Onna Bugeisha (Onna-musha): Vilka var dessa mäktiga kvinnliga samurajkrigare?

  • Dela Detta
Stephen Reese

    Samurajer är krigare som är välkända inte bara i Japan utan även i resten av världen för sin våldsamhet i strid och för sin strikta moraliska normer Men även om dessa japanska krigare ofta avbildas som män, finns det ett föga känt faktum att Japan också brukade ha kvinnliga krigare som gick under namnet onna-bugeisha (även känt som onna-musha), vilket bokstavligen betyder "kvinnlig krigare".

    Dessa kvinnor genomgick samma utbildning som sina manliga motsvarigheter och var lika kraftfulla och dödliga som männen. De kämpade till och med sida vid sida med samurajerna och förväntades leverera samma standarder och utföra samma uppgifter.

    Precis som samurajerna har sin katana, hade onna-bugeisha också en signatur. vapen Det är ett mångsidigt vapen som många kvinnliga krigare föredrog eftersom dess längd gjorde det möjligt för dem att utföra en mängd olika långdistansattacker. Detta uppväger kvinnors fysiska nackdel eftersom det kan hindra deras fiender från att komma för nära under en strid.

    Onna-bugeishas ursprung

    Onna-bugeisha var kvinnor från bushi eller den feodala adelsklassen Japan De tränade sig i krigskonst för att försvara sig själva och sina hem mot yttre hot. Detta beror på att männen i hushållet ofta var borta under långa perioder för att jaga eller delta i krig, vilket gjorde deras territorium sårbart för offensiva attacker.

    Kvinnorna var då tvungna att ta på sig ansvaret för försvaret och se till att samurajfamiljernas territorier var förberedda för nödsituationer, till exempel en attack, när samurajen eller den manliga krigaren var frånvarande. Förutom naginata lärde de sig också att använda dolkar och lärde sig konsten att slåss med kniv eller tantojutsu.

    Liksom samurajerna hade onna-bugeisha stor respekt för den personliga hedern, och de tog hellre livet av sig än att bli fångade levande av fienden. Vid nederlag var det vanligt att kvinnliga krigare under den här perioden band sina fötter och skar halsen av sig som en form av självmord.

    Onna-bugeisha genom Japans historia

    Onna-bugeisha var främst aktiva under 1800-talets feodala Japan, men de tidigaste uppgifterna om deras närvaro kan spåras så långt tillbaka som till 200 e.Kr. under invasionen av Silla, som nu är känt som dagens Korea. Kejsarinnan Jingū, som tog över tronen efter död Hon ledde detta historiska slag och blev känd som en av de första kvinnliga krigarna i Japans historia.

    Kvinnors aktiva deltagande i strider verkar ha förekommit under cirka åtta århundraden, baserat på arkeologiska bevis som samlats in från krigsfartyg, slagfält och till och med väggar i försvarade slott. Ett sådant bevis kom från huvudhögar från Slaget vid Senbon Matsubara 1580, där arkeologer kunde gräva ut 105 kroppar. 35 av dessa visade sig vara kvinnor, enligt DNA-tester.

    Edo-perioden, som inleddes i början av 1600-talet, förändrade dock drastiskt kvinnornas, särskilt onna-bugeishas, status i det japanska samhället. Under denna tid av fred I och med den politiska stabiliteten och de strikta sociala konventionerna blev dessa kvinnliga krigares ideologi en anomali.

    När samurajerna utvecklades till byråkrater och började skifta fokus från fysiska till politiska strider, försvann behovet av att kvinnorna i hemmet lärde sig kampsport i defensivt syfte. Bushi-kvinnorna, eller döttrar till adelsmän och generaler, förbjöds att engagera sig i yttre angelägenheter eller till och med att resande I stället förväntades kvinnorna leva passivt som fruar och mödrar och sköta hushållet.

    På samma sätt förvandlades naginata från att ha varit ett våldsamt vapen i strid till en statussymbol för kvinnor Efter att ha gift sig tog en bushikvinna med sig sin naginata in i det äktenskapliga hemmet för att visa sin roll i samhället och för att bevisa att hon har de dygder som förväntades av en samurajhustru: Styrka , underkastelse och uthållighet.

    I huvudsak blev kvinnornas utövande av kampsport under denna period ett sätt att införa kvinnlig underkastelse gentemot männen i hushållet, vilket förändrade deras inställning från ett aktivt deltagande i krig till en mer passiv position som hushållsfruar.

    De mest anmärkningsvärda Onna-bugeisha genom åren

    Ishi-jo med en naginata - Utagawa Kuniyoshi. Public Domain.

    Även om de har förlorat sin ursprungliga funktion och roll i Japanska De har banat väg för kvinnor att göra sig ett namn och skapat ett rykte om kvinnors mod och styrka i strider. Här är de mest anmärkningsvärda onna-bugeisha och deras bidrag till det gamla Japan:

    1. Kejsarinnan Jingū (169-269)

    Som en av de tidigaste onna-bugeisha toppar kejsarinnan Jingū listan. Hon var den legendariska kejsarinnan av Yamato, det gamla kungariket Japan. Förutom att hon ledde sin armé i invasionen av Silla, finns det många andra legender om hennes regeringstid, som varade i 70 år tills hon blev 100 år gammal.

    Kejsarinnan Jingū var känd som en orädd krigare som trotsade sociala normer och som till och med påstods gå i strid förklädd till man när hon var gravid. 1881 blev hon den första kvinnan som fick sin bild tryckt på en japansk sedel.

    2. Tomoe Gozen (1157-1247)

    Trots att onna-bugeisha har funnits sedan 200 e.Kr. blev onna-bugeisha först på 1000-talet känd tack vare en kvinna vid namn Tomoe Gozen. Hon var en begåvad ung krigare som spelade en avgörande roll i Genpei-kriget, som ägde rum mellan 1180 och 1185 mellan de rivaliserande samurajdynastierna Minamoto och Taira.

    Gozen uppvisade en otrolig talang på slagfältet, inte bara som krigare utan också som strateg som ledde så många som tusen män i strid. Hon var en skicklig kampsportare som var skicklig på bågskytte, ridning och katana, samurajernas traditionella svärd. Hon bidrog framgångsrikt till att vinna kriget för Minamoto-klanen och hyllades som Japans första riktiga general.

    3. Hōjō Masako (1156-1225)

    Hōjō Masako var hustru till militärdiktatorn Minamoto no Yoritomo, som var Kamakura-periodens första shōgun och historiens fjärde shogun. Hon anses vara den första onna-bugeisha som spelade en framträdande roll i politiken, eftersom hon var med och grundade Kamakura-shogunatet tillsammans med sin make.

    Efter sin mans död bestämde hon sig för att bli nunna men fortsatte att utöva politisk makt och blev därför känd som "nun-shogun". Hon stödde framgångsrikt shogunatet genom en rad maktkamper som hotade att störta deras styre, såsom 1221 års uppror som leddes av den avskilda kejsaren Go-Taba och 1224 års myteriförsök av Miura-klanen.

    4. Nakano Takeko (1847 - 1868)

    Dotter till en högt uppsatt tjänsteman vid det kejserliga hovet, Nakano Takeko Takeko var en adelskvinna som var mycket välutbildad och hade genomgått utbildning i kampsport, bland annat i naginata. Hennes död vid 21 års ålder under slaget vid Aizu 1868 ansågs vara slutet för onna-bugeisha.

    I slutet av inbördeskriget mellan den styrande Tokugawa-klanen och det kejserliga hovet i mitten av 1860-talet bildade Takeko en grupp kvinnliga krigare som kallades Joshitai och ledde dem för att försvara Aizu-domänen mot de kejserliga styrkorna i ett historiskt slag. Efter att ha fått en kula i bröstet bad hon sin lillasyster att skära av sig huvudet för att förhindra att fienderna skulle använda hennes kropp som entrofé.

    Sammanfattning

    Onna-bugeisha, som bokstavligen betyder "kvinnlig krigare", spelade en viktig roll i Japans historia trots att de inte var lika berömda som sina manliga motsvarigheter. Man litade på dem för att försvara sina territorier och kämpade sida vid sida med manliga samurajer på lika villkor. Politiska förändringar under Edo-perioden minskade dock kvinnornas roll i det japanska samhället. Dessa kvinnliga krigare blev dåDe reducerades till mer fogliga och hushållsbetonade roller eftersom deras deltagande begränsades till hushållets inre angelägenheter.

    Stephen Reese är en historiker som är specialiserad på symboler och mytologi. Han har skrivit flera böcker i ämnet, och hans arbete har publicerats i tidskrifter och tidskrifter runt om i världen. Stephen är född och uppvuxen i London och har alltid älskat historia. Som barn ägnade han timmar åt att titta på gamla texter och utforska gamla ruiner. Detta ledde till att han gjorde en karriär inom historisk forskning. Stephens fascination för symboler och mytologi härrör från hans tro att de är grunden för mänsklig kultur. Han tror att genom att förstå dessa myter och legender kan vi bättre förstå oss själva och vår värld.