سامۇراي جەڭچىلەر بولۇپ ، ئۇلار ياپونىيەدىلا ئەمەس ، دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدىمۇ جەڭدىكى كەسكىنلىكى ۋە قاتتىق ئەخلاق ئۆلچىمى . ئەمما بۇ ياپون جەڭچىلىرى ھەمىشە ئەرلەردەك تەسۋىرلەنسىمۇ ، ئەمما ئانچە بىلىنمەيدىغان پاكىت شۇكى ، ياپونىيىدە يەنە ئوننا-بۇگېشا (يەنى ئوننا-مۇشا دەپمۇ ئاتىلىدۇ) دېگەن نام بىلەن ئۆتكەن ئايال جەڭچىلەر بار بولۇپ ، مەنىسى «ئايال جەڭچى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ.

بۇ ئاياللار ئەر كەسىپداشلىرى بىلەن ئوخشاش مەشىقنى باشتىن كەچۈردى ، ئەرلەرگە ئوخشاش كۈچلۈك ۋە ئەجەللىك ئىدى. ئۇلار ھەتتا سامۇرايلار بىلەن يانمۇ-يان ئېلىشىپ ، ئوخشاش ئۆلچەم بىلەن تەمىنلەپ ، ئوخشاش ۋەزىپىنى ئورۇندايدىغانلىقى مۆلچەرلەنگەن.

سامۇرايلارنىڭ كاتانا بولغىنىغا ئوخشاش ، ئوننا-بۇگېشانىڭمۇ ناگىناتا دەپ ئاتىلىدىغان قورالى بار بولۇپ ، ئۇ ئۇچىدا ئەگرى تىغ بار ئۇزۇن تاياق. ئۇ نۇرغۇن ئايال جەڭچىلەر ياقتۇرىدىغان كۆپ خىل قورال ، چۈنكى ئۇنىڭ ئۇزۇنلۇقى ئۇلارغا ھەر خىل يىراق مۇساپىلىك ھۇجۇملارنى ئېلىپ بارالايدۇ. بۇ ئاياللارنىڭ جىسمانىي جەھەتتىكى كەمچىلىكىنى تۈگىتىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇرۇش جەريانىدا دۈشمەنلىرىنىڭ بەك يېقىن بولۇپ كېتىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. <3 ئۇلار ئۆزىنى ۋە ئۆيلىرىنى تاشقى تەھدىدتىن قوغداش ئۈچۈن ئۇرۇش سەنئىتى بىلەن مەشىق قىلدى. چۈنكى ئائىلە ئەرلىرى دائىم شۇنداق بولاتتىئۇزۇن مۇددەت ئوۋ ئوۋلاش ياكى ئۇرۇشقا قاتناشماسلىق ، ئۇلارنىڭ زېمىنى ھۇجۇم خاراكتېرلىك ھۇجۇمغا ئاسان ئۇچرايدۇ.

ئاياللار ئاندىن مۇداپىئە مەسئۇلىيىتىنى ئۈستىگە ئېلىپ ، سامۇراي ئائىلىلىرىنىڭ زېمىنىنىڭ ھۇجۇم قاتارلىق جىددىي ئەھۋاللارغا تەييارلىق قىلىشىغا كاپالەتلىك قىلىشى كېرەك ، سامۇراي ياكى ئەر جەڭچى يوق. ناگىناتادىن باشقا ، ئۇلار يەنە خەنجەر ئىشلىتىشنى ئۆگىنىپ ، پىچاق ئۇرۇش ياكى تانتوجۇتسۇ سەنئىتىنى ئۆگەندى.

سامۇرايغا ئوخشاش ، شەخسىي شەرەپ ئوننا-بۇگېشا تەرىپىدىن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولدى ، ئۇلار دۈشمەن تەرىپىدىن تىرىك تۇتۇلماستىن ، بەلكى ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنى خالايدۇ. مەغلۇبىيەتكە ئۇچرىغاندا ، بۇ مەزگىلدە ئايال جەڭچىلەرنىڭ ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش شەكلى سۈپىتىدە پۇتىنى باغلاپ ، كېكىردەكنى يېرىشى ئادەتتىكى ئىش ئىدى.

ئۇرۇشلارغا ، ئۇرۇش مەيدانلىرىغا ، ھەتتا تاملاردىن توپلانغان ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلارغا ئاساسەن ، ئاياللارنىڭ ئۇرۇشقا ئاكتىپ قاتنىشىشى سەككىز ئەسىر ئەتراپىدا يۈز بەرگەندەك قىلىدۇ.قەلئەلەرنى قوغدىدى. بۇنداق ئىسپاتلارنىڭ بىرى 1580-يىلدىكى سېنبون ماتسۇبارا ئۇرۇشى نىڭ باش دۆۋىسىدىن كەلگەن ، ئارخېئولوگلار 105 جەسەتنى قېزىپ چىققان. بۇلارنىڭ ئىچىدە 35 كىشىنىڭ ئايال ئىكەنلىكى ئېنىقلانغان.

قانداقلا بولمىسۇن ، 1600-يىللارنىڭ بېشىدا باشلانغان ئېدو دەۋرى ئاياللارنىڭ ياپونىيە جەمئىيىتىدىكى ئورنىنى ، بولۇپمۇ ئوننا-بۇگېشانىڭ ئورنىنى زور دەرىجىدە ئۆزگەرتتى. تىنچلىق ، سىياسىي مۇقىملىق ۋە قاتتىق ئىجتىمائىي يىغىن مەزگىلىدە ، بۇ ئايال جەڭچىلەرنىڭ ئىدىئولوگىيىسى نورمالسىزلىققا ئايلاندى.

سامۇرايلار بيۇروكراتلارغا تەرەققىي قىلىپ ، زېھنىنى جىسمانىي جەھەتتىن سىياسىي جەڭگە يۆتكەشكە باشلىغاندا ، ئۇ ئۆيدىكى ئاياللارنىڭ مۇداپىئە مەقسىتىدە ئۇرۇش سەنئىتىنى ئۆگىنىشىگە بولغان ئېھتىياجىنى يوقاتتى. بۇشى ئاياللىرى ياكى ئاقسۆڭەكلەر ۋە گېنېراللارنىڭ قىزلىرىنىڭ تاشقى ئىشلارغا ئارىلىشىشى چەكلەنگەن ، ھەتتا ئەر ھەمراھى بولمىغان ساياھەت قىلىش چەكلەنگەن. ئەكسىچە ، ئاياللار ئائىلىنى باشقۇرۇش جەريانىدا پاسسىپ ھالدا ئايالى ۋە ئانادەك ياشايدۇ.

ئوخشاشلا ، ناگىناتا جەڭدىكى كەسكىن قورالدىن ئاددىي ھالدا ئاياللار نىڭ بەلگە بەلگىسىگە ئۆزگەرتىلدى. توي قىلغاندىن كېيىن ، بىر بوش ئايال ئۆزىنىڭ ناگىناتاسىنى ئۆزىنىڭ نىكاھ ئۆيىگە ئېلىپ كېلىپ ، ئۇنىڭ جەمئىيەتتىكى رولىنى بىلدۈرىدۇ ۋە ئۆزىنىڭ سامۇراي ئايالىدىن كۈتكەن پەزىلىتىنىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلايدۇ: كۈچ ، بويسۇنۇش ۋە چىداملىق.

ماھىيەتتە ، جەڭ ماھارەت مەشىقىچۈنكى بۇ دەۋردىكى ئاياللار ئائىلە ئەرلىرىگە ئاياللارغا قۇل بولۇشنىڭ ۋاستىسى بولۇپ قالدى. شۇنىڭدىن كېيىن ئۇلارنىڭ ئىدىيەسىنى ئۇرۇشقا ئاكتىپ قاتنىشىشتىن كۆندۈرۈلگەن ئاياللاردەك تېخىمۇ پاسسىپ ئورۇنغا ئۆزگەرتتى.

يىللاردىكى ئەڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئوننا-بۇگېشا