Feminizm, yəqin ki, müasir dövrün ən çox yanlış anlaşılan hərəkatlarından biridir. Eyni zamanda, müasir cəmiyyəti və mədəniyyəti bir neçə dəfə formalaşdırdığı və yenidən formalaşdırdığı üçün ən təsirli olanlardan biridir.

Beləliklə, bir məqalədə feminizmin hər tərəfini və nüanslarını əhatə etmək mümkün olmasa da, gəlin feminizmin əsas dalğalarından keçmək və onların nə demək olduğunu öyrənməklə başlayın.

Feminizmin Birinci Dalğası

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797). PD.

XVIII əsrin ortalarında görkəmli feminist müəlliflər və fəallar hələ 18-ci əsrin sonlarında meydana çıxsalar da, 19-cu əsrin ortaları feminizmin ilk dalğasının başlanğıcı hesab olunur. Mary Wollstonecraft kimi yazıçılar onilliklər ərzində feminizm və qadın hüquqları haqqında yazırdılar, lakin 1848-ci ildə bir neçə yüz qadın qadınların on iki əsas hüquqlarına dair qətnamə hazırlamaq üçün Seneka Şəlaləsi Konvensiyasına toplaşdı və Qadınların Seçki hüququ hərəkatı.

Əgər biz bu gün geniş şəkildə tanınan erkən birinci dalğa feminizminin bir qüsurunu qeyd etsək, o, ilk növbədə ağdərili qadınların hüquqlarına diqqət yetirməsi və rəngli qadınları nəzərə almamasıdır. Əslində, 19-cu əsrdə bir müddət seçki hüququ hərəkatı rəngli qadınların vətəndaş hüquqları hərəkatı ilə toqquşdu. O dövrdə bir çox ağ supremasistlər hətta qadınların seçki hüququna qadınların hüquqlarının qayğısına qalmadıqları üçün deyil, gördükləri üçün qoşuldular.feminizm “ağ səsi ikiqat artırmaq” üsulu kimi.

Sojourner Truth kimi bəzi rəngli qadın hüquqları müdafiəçiləri var idi, onların çıxışı Ain't I a Woman geniş şəkildə tanındı. Bununla belə, onun tərcümeyi-halı Nell Irvin Painter yazır ki, “ Amerikalıların çoxunun düşündüyü bir vaxtda .... Qadınlar ağ kimi, Həqiqət hələ də təkrarlanan bir həqiqəti təcəssüm etdirirdi .... qadınlar arasında qaradərililər də var ”.

Sojourner Truth (1870). PD.

Səsvermə və reproduktiv hüquqlar birinci dalğa feministlərinin mübarizə apardıqları əsas məsələlər arasında idi və onlardan bəziləri onilliklər boyu davam edən çəkişmələrdən sonra əldə edildi. 1920-ci ildə, seçki hüququ hərəkatının başlamasından yetmiş il sonra, Yeni Zelandiyadan otuz il sonra və ən erkən feminist müəlliflərdən bir neçə əsr yarım sonra, 19-cu düzəliş səsə qoyuldu və ABŞ-da qadınlar səsvermə hüququ qazandılar.

Əslində birinci dalğa feminizminin mübarizəsini asanlıqla yekunlaşdırmaq olar – onlar kişi malı kimi deyil, insan kimi tanınmaq istəyirdilər. Bu, bugünkü nöqteyi-nəzərdən gülünc görünə bilər, lakin o zaman əksər ölkələrdə qadınlar sözün əsl mənasında kişilərin mülkiyyəti kimi qanuna salınmışdı – o qədər ki, boşanma, zina məhkəmələri və s. hallarda onlara hətta pul dəyəri verilirdi. haqqında.

Əgər siz bir neçə əsr əvvəl Qərb qanunlarının mizoginistik absurdluğundan dəhşətə gəlmək istəyirsinizsə, bu hekayəyə baxa bilərsiniz.Seymur Fleminq, onun əri Ser Riçard Uorsli və sevgilisi Mauris Corc Bissetin məhkəməsi – 18-ci əsrin sonunda Böyük Britaniyada baş verən ən böyük qalmaqallardan biridir.

Buna uyğun olaraq, ser Worsley məhkəmə prosesində idi. Maurice Bisset arvadı ilə qaçdığına görə, yəni mülkü. Bissetin Böyük Britaniyanın o vaxtkı qanunlarına əsaslanaraq məhkəməni uduzacağına zəmanət verildiyi üçün o, Seymur Fleminqin Worsley-nin mülkü kimi “aşağı dəyərə” malik olduğunu, çünki o, “artıq istifadə olunduğunu” sözün əsl mənasında iddia etməli oldu. Bu arqument o, başqa bir adamın “əmlakını” oğurlamaq üçün pul ödəmək məcburiyyətində qalmamasını təmin etdi. Bu, erkən feministlərin mübarizə apardıqları arxaik patriarxal cəfəngiyyat növüdür.

Feminizmin İkinci Dalğası

Feminizmin birinci dalğası qadın hüquqlarının ən aktual problemləri ilə məşğul olmağı bacararkən, hərəkat bir neçə onilliklər dayandı. Düzdür, Böyük Depressiya və İkinci Dünya Müharibəsi də cəmiyyətin diqqətini bərabərlik uğrunda mübarizədən yayındırmağa kömək etdi. 60-cı illərdə Vətəndaş Haqları hərəkatından sonra Feminizm də ikinci dalğası ilə yenidən dirçəldi.

Bu dəfə diqqət artıq əldə edilmiş qanuni hüquqlar üzərində qurulmağa və qadınların daha bərabər rolu uğrunda mübarizəyə yönəldi. cəmiyyətdə. İş yerində cinsiyyətçi təzyiq, eləcə də ənənəvi gender rolları və fanatizm ikinci dalğa feminizminin mərkəz nöqtəsi idi. Queer nəzəriyyəsi də feminizmlə qarışmağa başladı, çünki o, həm də uğrunda mübarizə aparırdıbərabər münasibət. Bu, əsas və tez-tez nəzərdən qaçırılan addımdır, çünki o, feminizm üçün ədalətli qadın hüquqları uğrunda mübarizədən hamı üçün bərabərlik uğrunda mübarizəyə dönüşü qeyd etdi.

Və birinci dalğa feminizm kimi, ikinci dalğa da çoxsaylı nailiyyətlərə nail oldu. Roe vs. Wade , 1963-cü il Bərabər Ödəniş Aktı və s. kimi əsas hüquqi qələbələr.

Feminizmin Üçüncü Dalğası

Yaxşı, feminizm oradan hara getdi? Bəziləri üçün feminizmin vəzifəsi ikinci dalğadan sonra tamamlandı - əsas hüquqi bərabərlik əldə edildi, buna görə də uğrunda mübarizəni davam etdirəcək heç bir şey yox idi, elə deyilmi?

Feministlərin razılaşmadığını söyləmək kifayətdir. Daha çox hüquq və azadlıq əldə edən feminizm 1990-cı illərə daxil oldu və qadınların cəmiyyətdəki rolunun daha mədəni aspektləri üçün mübarizəyə başladı. Cinsi və cinsi ifadə, moda, davranış normaları və daha çox bu kimi sosial paradiqmalar feminizm üçün diqqət mərkəzində oldu.

Həmin yeni döyüş meydanları ilə birlikdə hərəkatda xəttlər bulanıqlaşmağa başladı. İkinci dalğa feministlərinin bir çoxu - çox vaxt üçüncü dalğa feministlərinin hərfi anaları və nənələri - bu yeni feminizmin müəyyən aspektlərinə etiraz etməyə başladılar. Xüsusilə cinsi azadlıq böyük bir mübahisə mövzusuna çevrildi - bəziləri üçün feminizmin məqsədi qadınları seksuallaşdırılmaqdan və obyektivləşdirmədən qorumaq idi. Digərləri üçün bu, ifadə və həyat azadlığı hərəkatıdır.

Bu kimi bölmələr səbəb oldu.cinsi müsbət feminizm, ənənəvi feminizm və s. kimi üçüncü dalğa feminizmi daxilində çoxsaylı yeni mini hərəkatlara. Digər ictimai və vətəndaş hərəkatları ilə inteqrasiya feminizmin bəzi əlavə alt növlərinə də səbəb oldu. Məsələn, üçüncü dalğa kəsişmə anlayışının ön plana çıxmasıdır. O, 1989-cu ildə gender və irq alimi Kimberle Crenshaw tərəfindən təqdim edilmişdir.

Kəsişmə və ya kəsişmə feminizminə görə, bəzi insanların eyni zamanda bir deyil, bir neçə fərqli sosial təzyiq növündən təsirləndiyini qeyd etmək vacibdir. vaxt. Tez-tez göstərilən nümunə, bəzi qəhvə mağazası şəbəkələrinin müştərilərlə işləmək üçün qadınları işə götürməsi və anbarda işləmək üçün rəngli kişiləri işə götürməsi, lakin müəssisənin heç bir yerində işləmək üçün rəngli qadınları işə götürməməsidir. Beləliklə, belə bir işi "sadəcə irqçi" olmaqda günahlandırmaq və onu "sadəcə cinsiyyətçi" olmaqda günahlandırmaq da işə yaramır, çünki açıq-aydın rəngli qadınlara qarşı həm irqçi, həm də seksistdir.

Feminist və LGBTQ hərəkatının inteqrasiyası da bəzi parçalanmalara səbəb oldu. Üçüncü dalğa feminizmi tamamilə LGBTQ-yə uyğun və bitişik olsa da, Trans-təcrid radikal feminist hərəkatı da var idi. Görünən odur ki, o, əsasən trans qadınların feminist hərəkata daxil edilməsini qəbul etməyən ikinci dalğa və erkən üçüncü dalğa feministlərindən ibarətdir.

Getdikcə daha çox bu cür hallarla.Üçüncü dalğa feminizminə "mini dalğalar" verən hərəkat getdikcə daha çox "qadınlar üçün bərabər hüquqlar" deyil, "hamı üçün bərabərlik" ideyasına diqqət yetirməyə davam etdi. Bu, həm də feminizmin yalnız qadınlar üçün mübarizə apardığını və kişilərin zülmünü görməməzlikdən gələn Kişi Haqları Hərəkatı kimi hərəkatlarla bəzi sürtünmələrə səbəb oldu. Fərqli cinslərin, cinslərin və cinsiyyətlərin bütün bu cür hərəkətlərini ümumi bərabərlik hərəkatında birləşdirməyə dair sporadik çağırışlar da var.

Yenə də bu konsepsiya geniş şəkildə rədd edilir, çünki müxtəlif qrupların müxtəlif növ və dərəcələrlə üzləşdiyi iddia edilir. zülm etmək və onları eyni çətir altında toplamaq həmişə yaxşı nəticə verməyəcək. Bunun əvəzinə, üçüncü dalğa feministləri müxtəlif yollarla da olsa, hər kəsə necə təsir etdiyini araşdırmaq üçün ictimai problemlərin və bölünmələrin köklərinə diqqət yetirməyə və onlara hər tərəfdən baxmağa çalışırlar.

Feminizmin Dördüncü Dalğası

Və indiki dördüncü feminizm dalğası var – çoxlarının mübahisə etdiyi dalğa mövcud deyil. Bunun arqumenti adətən dördüncü dalğanın üçüncüdən fərqlənməməsidir. Və müəyyən dərəcədə bunun müəyyən əsaslandırması var – dördüncü feminizm dalğası əsasən üçüncü dalğanın etdiyi eyni şeylər uğrunda mübarizə aparır.

Lakin onu fərqləndirən onun üz-üzə gəlməsi və yüksəlməyə çalışmasıdır. son dövrlərdə qadın hüquqlarına dair yeni bir çağırışa qədər. 2010-cu illərin ortalarının bir məqamı, üçünməsələn, mürtəcelər müəyyən “ağzı” feminist şəxsiyyətlərə işarə edərək, bütün feminizmi onlarla eyniləşdirməyə və ləkələməyə çalışırdılar. #MeToo hərəkatı həm də həyatın müəyyən sahələrində misoginiyaya qarşı böyük bir cavab idi.

Hətta qadınların reproduktiv hüquqları son illərdə abort hüquqlarının bir çox yeni mübahisəli olaraq konstitusiyaya zidd qanunlar tərəfindən məhdudlaşdırılması ilə yenidən problemlərlə üzləşib. ABŞ və Amerika Birləşmiş Ştatlarının 6-3 mühafizəkar Ali Məhkəməsi tərəfindən Roe vs. Wade ilə hədələnməsi.

Dördüncü dalğa feminizmi də daha çox üzləşdiyi üçün kəsişməni və trans daxilolmanı daha da vurğulayır. son bir neçə ildə trans-qadınlara qarşı müxalifət. Hərəkatın tam olaraq bu çağırışlarla necə məşğul olacağı və irəliləyəcəyi hələ görülməlidir. Lakin, əgər bir şey varsa, feminizmin üçüncü və dördüncü dalğaları arasında ideologiyanın ardıcıllığı feminizmin hamı tərəfindən qəbul edilmiş bir istiqamətə doğru getdiyinə yaxşı işarədir.

Sonrası

Müzakirələr davam edir. və feminizmin tələbləri və müxtəlif dalğaların fərqləndirici xüsusiyyətləri ilə bağlı mübahisələr. Bununla belə, razılaşdırılan odur ki, hər bir dalğa hərəkatı ön planda saxlamaqda, qadınların bərabərliyi və hüquqları uğrunda mübarizədə böyük işlər görüb.