Eachdraidh Yoga: Bho na seann Innseachan chun an latha an-diugh

  • Roinn Seo
Stephen Reese

Ann an saoghal an latha an-diugh, tha yoga ainmeil airson a bhuannachdan corporra agus eòlas-inntinn. Ach, tha eachdraidh fhada aig a’ ghnìomhachd le droch bhuaidh seo a tha coltach gu bheil e a’ dol cho fada air ais ri 5000 bliadhna. Lean air adhart a’ leughadh gus tuilleadh ionnsachadh mu thùsan àrsaidh yoga, na bun-bheachdan cràbhach is feallsanachail a tha co-cheangailte ris, agus mar a thàinig e air adhart thar ùine.

Seann Tùsan Yoga

Tha fianais eachdraidheil a’ nochdadh gu bheil yoga chaidh a chleachdadh an toiseach le Sìobhaltachd Indus-Sarasvati, ris an canar cuideachd an Sìobhaltachd Harappan , a shoirbhich ann an Gleann Indus (iar-thuath na h-Innseachan an-diugh), uaireigin eadar 3500 agus 3000 RC. Is dòcha gun do thòisich e mar eacarsaich cnuasachaidh, air a chleachdadh gus an inntinn a dhèanamh nas fhasa.

Ach, tha e duilich fios a bhith againn ciamar a bhathas a’ faicinn yoga san ùine seo, gu h-àraidh leis nach eil duine air faighinn a-mach fhathast an iuchair airson cànan muinntir Indus-Sarasvati a thuigsinn. Mar sin, tha na clàran sgrìobhte aca fhathast nan dìomhaireachd dhuinn eadhon an-diugh.

Ròin Pashupati. PD.

Is dòcha gur e an sealladh as fheàrr a bh’ aig luchd-eachdraidh bhon tràth seo a thaobh cleachdadh yoga, an ìomhaigh a chithear ann an ròn Pashupati. Tha an ròn Pashupati (2350-2000 RC) na ròn steatite air a thoirt gu buil leis na daoine Indus-Sarasvati a tha a’ nochdadh duine tricephalic na shuidhe, adharcach (no diadhachd), a tha coltach gu bheil e a’ meòrachadh gu sìtheil eadar buabhall agus fear. tìgear. Airson cuid de sgoilearan,faodaidh yoga cuideachd suidheachadh na bodhaig adhartachadh gu mòr

  • Dh’ fhaodadh yoga cuideachadh le bhith ag adhartachadh cleachdaidhean cadail
  • Gus ath-ghlacadh

    Tha e soilleir gu bheil eachdraidh fhada air a bhith aig yoga, agus aig an àm sin ùine a dh'fhàs e. Seo geàrr-chunntas sgiobalta de na prìomh phuingean a chaidh a dheasbad gu h-àrd:

    • Chaidh yoga a chleachdadh an toiseach le sìobhaltachd Indus-Sarasvati, ann an Gleann Indus (iar-thuath na h-Innseachan), timcheall air eadar 3500 agus 3000 RC.
    • Anns an ìre thràth seo, bha coltas gu robh yoga air a mheas mar eacarsaich cnuasachaidh.
    • An dèidh do shìobhaltachd Indus-Sarasvati crìochnachadh, an àiteigin timcheall air 1750 RC, shealbhaich na daoine Indo-Aryans cleachdadh yoga.
    • An uairsin thàinig pròiseas leasachaidh a mhair timcheall air deich linntean (15mh-5mh), nuair a thàinig cleachdadh yoga gu bhith a’ toirt a-steach susbaint cràbhach is feallsanachail.
    • Chaidh an traidisean beairteach seo a chuir air dòigh nas fhaide air adhart leis an sage Hindu Patanjali, a thaisbean, aig àm air choreigin eadar an 2na agus an 5mh linn CE, dreach eagraichte de yoga, ris an canar Ashtanga Yoga (Yoga ochd-chasach).
    • Tha lèirsinn Patanjali a’ cumail a-mach gu bheil ochd ìrean ann an yoga, gach aon dhiubh a dh’ fheumas an neach-dreuchd a mhaighstireachd an toiseach, gus soillseachadh agus saoradh spioradail fhaighinn.
    • Bho deireadh an 19mh linn air adhart, tha cuid de mhaighstirean yogi thug e a-steach dreach nas sìmplidhe de yoga a-steach don t-saoghal an Iar.

    An-diugh, tha fèill mhòr air yoga air feadh an t-saoghail,air a mholadh airson a bhuannachdan corporra agus inntinn.

    dh' fhaodadh an smachd a tha coltach gun spàirn a tha ìomhaigh mheadhanach an ròin a' toirt thairis air na beathaichean mun cuairt air a bhith na samhla den chumhachd a tha an inntinn chiùin a' cumail thairis air ana-miannan fiadhaich a' chridhe.

    An dèidh a bhith na an t-sìobhaltachd as motha san t-Seann Shaoghal aig àirde, thòisich sìobhaltas Indus-Sarasvati a’ crìonadh uaireigin timcheall air 1750 RC, gus an do dh’fhalbh e. Tha na h-adhbharan airson a dhol à bith fhathast nan cuspair deasbaid am measg sgoilearan. Ach, cha do dh'fhalbh yoga, oir an àite sin chaidh a chleachdadh a shealbhachadh leis na h-Indo-Aryans, buidheann de dhaoine gluasadach a bha an toiseach às a' Chugais agus a ràinig agus a thuinich ann an Ceann a Tuath nan Innseachan mu 1500 RC.

    An Buaidh Vedic ann an Yoga Ro-Chlasaigeach

    Bha beul-aithris beairteach aig na h-Indo-Aryans làn de dh'òrain cràbhach, mantras, agus deas-ghnàthan a chaidh a thoirt sìos bho aon ghinealach gu ginealach airson linntean gus an deach an sgrìobhadh mu dheireadh. sìos am badeigin eadar 1500 agus 1200 RC. Mar thoradh air a’ ghnìomh glèidhteachais seo chaidh sreath de theacsaichean naomha ris an canar na Vedas.

    Tha e anns an Veda as sine, an Rig Veda, far a bheil am facal ‘yoga’ a’ nochdadh clàraichte airson a’ chiad uair. Chaidh a chleachdadh airson cunntas a thoirt air cleachdaidhean meòrachaidh cuid de luchd-siubhail ascetic le falt fada a bhiodh a’ siubhal tro na h-Innseachan anns na seann làithean. Ach, a rèir beul-aithris, b’ e na Brahmans (sagairtean Vedic) agus na Rishis (seòladairean dìomhair) a thòisicha 'leasachadh agus a' leasachadh yoga, tron ​​​​ùine a bha a 'sìneadh bhon 15mh chun a' 5mh linn RC.

    Dha na saoi seo, chaidh tarraingeachd yoga fada seachad air comas inntinn nas socraiche a ruighinn. Bha iad den bheachd gum faodadh an cleachdadh seo cuideachd an neach fa leth a chuideachadh gus an diadhachd taobh a-staigh e no i; tro thrèigsinn no ìobairt deas-ghnàthach an ego/fèin.

    Bho mheadhan a’ 5mh chun an 2na linn RC, bha Brahmans cuideachd a’ clàradh na h-eòlasan creideimh agus na beachdan aca ann an cruinneachadh de sgriobtairean ris an canar na Upanishads. Dha cuid de sgoilearan, tha na Upanishads nan oidhirp air an eòlas spioradail a tha anns na Vedas a chuir air dòigh. Ach, gu traidiseanta, bha luchd-cleachdaidh nan diofar chreideamhan stèidhichte air Vedic cuideachd air na Upanishads fhaicinn mar shreath de theagasg practaigeach, gu sònraichte air an dèanamh gus innse do dhaoine fa-leth mar a dh’ fhilleadh iad prìomh eileamaidean an traidisean cràbhach seo nam beatha.

    Tha co-dhiù 200 Upanishads ann a tha a’ còmhdach raon farsaing de chuspairean creideimh, ach chan eil ach 11 dhiubh sin air am meas mar ‘prìomh’ Upanishads. Agus, am measg nan teacsaichean sin, tha an Yogatattva Upanishad gu sònraichte buntainneach do chleachdaichean yoga (no ‘yogis’), leis gu bheil e a’ bruidhinn air cho cudromach sa tha maighstireachd na bodhaig, mar dhòigh air saoradh spioradail fhaighinn.

    Tha an Upanishad seo cuideachd a’ suathadh air cuspair ath-chuairteach, ach riatanach, den traidisean Vedic: A’ bheachd gu bheilcha'n e daoine an cuirp no an inntinnean, ach an anaman, ris an abrar ' Atman. A bharrachd air an sin, is e comharrachadh dhaoine le cùis a tha aig a’ cheann thall gu bhith a’ leasachadh tuigse meallta air fìrinn.

    Rè na h-ùine seo, chaidh a dhearbhadh cuideachd gun robh co-dhiù ceithir seòrsaichean yoga ann. Is iad sin:

    • Mantra Yoga : Cleachdadh stèidhichte air seinn mantras
    • Laya Yoga : Cleachdadh le fòcas air an sgaoileadh de mhothachadh tro mheòrachadh
    • Hatha Yoga : Cleachdadh a chuireas cuideam air gnìomhachd chorporra
    • Raja Yoga : Cothlamadh de na seòrsaichean a bh’ ann roimhe de yoga

    Bhiodh na teagasg sin uile air an leasachadh agus air an eagrachadh aig a’ cheann thall leis an yogi sage Patanjali.

    Patanjali agus Leasachadh Yoga Clasaigeach

    Fhathast na neach-reic as fheàrr. Faic seo an seo.

    Anns an ìre ro-chlasaigeach aige, bhathas a’ cleachdadh yoga a’ leantainn grunn dhualchasan eadar-dhealaichte a thàinig air adhart aig an aon àm ach nach robh, gu cruaidh, air an cur air dòigh le siostam. Ach dh’atharraich seo eadar a’ 1mh agus an 5mh linn CE, nuair a sgrìobh an saoi Hindu Patanjali a’ chiad taisbeanadh eagarach de yoga, a lean gu cruinneachadh de 196 teacsaichean, ris an canar mar as fheàrr na Yoga Sutras (no ‘Yoga Aphorisms’).<3

    Tha siostamachadh Patanjali deBha feallsanachd Samkhya a 'toirt buaidh mhòr air yoga, a tha a' nochdadh gu bheil prìomh dhualchas ann a tha a 'gabhail a-steach Prakriti (cùis) agus Purusha (an spiorad sìorraidh).

    A rèir sin, bha an dà eileamaid seo eadar-dhealaichte bho thùs, ach le mearachd thòisich Purusha ga aithneachadh fhèin le cuid de thaobhan de Prakriti aig àm air choreigin nan mean-fhàs. Mar an ceudna, a rèir lèirsinn Patanjali, bidh daoine cuideachd a’ dol tron ​​t-seòrsa pròiseas coimheach seo, a tha aig a’ cheann thall a’ leantainn gu fulangas. Ach, bidh yoga a’ feuchainn ris a’ bheothail seo a thionndadh air ais, le bhith a’ toirt cothrom do dhaoine fa leth mean air mhean an ‘fèin-ionannas’ a’ chùis fhàgail às an dèidh, gus an urrainn dhaibh tilleadh a-steach don chiad staid de mhothachadh fìor.

    Chuir

    Ashtanga Yoga aig Patanjali (Yoga ochd-chasach) air dòigh cleachdadh yoga ann an ochd ìrean, agus feumaidh an Yogi maighstireachd a dhèanamh air gach fear dhiubh gus Samadhi (soillseachadh) a choileanadh. Is iad na h-ìrean seo:

    1. Yama (bacadh): Ullachadh beusach a tha a’ toirt a-steach ionnsachadh mar a chumas tu smachd air a’ sparradh gus daoine eile a ghoirteachadh. Tha e deatamach don ìre seo staonadh bho bhith a’ laighe, ana-miann, agus a’ goid.
    2. Niyama (smachd): Cuideachd stèidhichte air ullachadh beusach an neach fa leth, aig an ìre seo, feumaidh an yogi e fhèin a thrèanadh. cleachd glanadh cunbhalach de a chorp (glainead); a bhi toilichte leis an t-suidheachadh tàbhachdach aige ; dòigh ascetic a bhith agadbeatha; a bhith daonnan a 'sgrùdadh na metaphysics co-cheangailte ri saoradh spioradail; agus gus a dhiadhachd do Dhia a dhoimhneachadh.
    3. Asana (cathair): Tha an ìre seo a' gabhail a-steach sreath de dh'eacarsaichean agus de dh' fhaireachdainnean bodhaige a tha an dùil suidheachadh corporra an neach-oideachaidh a leasachadh. Tha Asana ag amas air barrachd sùbailteachd agus neart a thoirt don neach-dreuchd yoga. Aig an ìre seo, bu chòir don yogi cuideachd maighstireachd a dhèanamh air a’ chomas na postures ionnsaichte a chumail airson amannan fada.
    4. Pranayama (smachd anail): Cuideachd co-cheangailte ri ullachadh corporra an neach, tha an ìre seo air a stèidheachadh. le sreath de eacarsaichean analach a tha ag amas air an yogi a thoirt a-steach gu staid làn shocair. Bidh Pranayama cuideachd a’ comasachadh an anail a dhèanamh seasmhach, a tha e fhèin a’ leigeil le inntinn an neach-dreuchd a bhith a’ seachnadh a bhith air a tharraing bho smuaintean ath-chuairteach no mothachaidhean de mhì-chofhurtachd corporra. tha an ìre seo a’ toirt a-steach a bhith a’ cleachdadh a’ chomais aire neach a tharraing air ais bho nithean a bharrachd air brosnachaidhean eile bhon taobh a-muigh. Chan eil Pratyahara a’ dùnadh na sùilean gu fìrinn, ach an àite sin a’ dùnadh gu mothachail pròiseasan inntinn neach don t-saoghal mothachaidh gus an urrainn don yogi tòiseachadh a’ tighinn faisg air an t-saoghal spioradail a-staigh aige.
    5. Dharana (dùmhlachadh na h-inntinn): Tron ìre seo, feumaidh an yogi a bhith comasach air sùil inntinn a chuir air aonstaid shònraichte a-staigh, ìomhaigh, no aon phàirt de a chorp, airson ùine mhòr. Mar eisimpleir, faodar an inntinn a cheangal ri mantra, ìomhaigh diadhachd, no mullach sròn neach. Bidh Dharana a’ cuideachadh na h-inntinn bho bhith a’ gluasad bho aon smuain gu smaoineachadh eile, agus mar sin a’ leasachadh comas an neach-cleachdaidh air cuimseachadh.
    6. Dhyana (meòrachadh cuimseach): Nas fhaide air adhart gu ullachadh na h-inntinn, aig an ìre seo , feumaidh an yogi seòrsa de mheòrachadh neo-bhreithneachail a chleachdadh, a’ cuimseachadh inntinn air aon nì stèidhichte. Tro Dhyana, tha an inntinn air a shaoradh bho na beachdan ro-bheachdail aige, a’ leigeil leis an neach-dreuchd a dhol an sàs gu gnìomhach san fhòcas aige.
    7. Samadhi (fèin-chruinneachadh iomlan): Is e seo an staid cruinneachaidh as àirde a tha urrainn neach a choileanadh. Tro Samadhi, bidh sruth mothachaidh an neach-meas a ’sruthadh gu saor bhuaithe gu cuspair an fhòcas aige. Thathas cuideachd den bheachd gu bheil an yogi cuideachd a’ faighinn cothrom air cruth fìrinn nas àirde agus nas fìor-ghlan aig an ìre seo a ruighinn.

    A rèir Hinduism, tha maighstireachd Samadhi (agus coileanadh an t-soillseachaidh a thig na cois. ) a’ leigeil leis an neach Moksha a choileanadh, ie, saoradh spioradail bho chearcall a’ bhàis is an ath-bhreith (Samsara) anns a bheil a’ mhòr-chuid de anaman glaiste.

    An-diugh, tha a’ mhòr-chuid de na sgoiltean yoga a tha ann stèidhichte air teagasg air lèirsinn Patanjali air yoga clasaigeach.Ach, anns an t-saoghal an Iar, tha ùidh mhòr aig a’ mhòr-chuid de sgoiltean yoga ann an taobhan corporra yoga.

    Ciamar a Ràinig Yoga an Saoghal an Iar?

    Ràinig Yoga saoghal an Iar an toiseach eadar deireadh an 19mh linn. agus tràth san 20mh linn, nuair a thòisich cuid de shaoidhean Innseanach a shiubhail don Roinn Eòrpa agus na SA a’ sgaoileadh naidheachdan mun t-seann chleachdadh seo.

    Gu tric bidh luchd-eachdraidh a’ moladh gun do thòisich e uile le sreath de dh’òraidean a thug an yogi Swami Vivekananda seachad aig Pàrlamaid Creideamh na Cruinne ann an Chicago ann an 1893, a thaobh cleachdadh yoga agus na buannachdan aige. An sin, fhuair na h-òraidean aig Vivekanada agus na taisbeanaidhean às deidh sin iongnadh agus ùidh mhòr bhon luchd-èisteachd aige air an taobh an iar.

    Bha an yoga a thàinig chun an Iar, ge-tà, na dhreach nas sìmplidhe de na traidiseanan Yogic as sine, le cuideam air na asanas (postures bodhaig). Mhìnicheadh ​​seo carson sa mhòr-chuid de chùisean tha am mòr-shluagh bhon Iar a’ smaoineachadh air yoga mar chleachdadh corporra sa mhòr-chuid. Chaidh an leithid de shìmpleachadh a dhèanamh le cuid de mhaighstirean yoga cliùiteach mar Shri Yogendraji agus Swami Vivekananda fhèin.

    Bha cothrom aig luchd-èisteachd nas fharsainge sùil nas mionaidiche fhaighinn air a’ chleachdadh seo nuair a thòisich sgoiltean yoga air an stèidheachadh anns na SA, rè a’ chiad leth den 20mh linn. Am measg nan ionadan sin, is e aon den fheadhainn as cuimhneachail stiùidio yoga a stèidhich Indra Devi ann an Hollywood, ann an 1947. An sin, anChuir yogini fàilte air grunn rionnagan film aig an àm, leithid Greta Garbo, Robert Ryan, agus Gloria Swanson, mar sgoilearan. chuidich an neach-eachdraidh creideamhan ainmeil Mircea Eliade, cuideachd le bhith a’ dèanamh susbaint cràbhach is feallsanachail yoga nas ruigsinniche do dhaoine inntleachdail an Iar, a dh’ aithnich a dh’ aithghearr gun robh traidiseanan Yogic a’ riochdachadh cuideam inntinneach do shruthan smaoineachaidh calpachais na h-ùine.

    Dè na buannachdan a th’ ann a bhith a’ cleachdadh Yoga?

    A bharrachd air a bhith a’ cuideachadh dhaoine a’ faighinn a-steach don t-saoghal spioradail a-staigh aca, tha buannachdan eile (nas fhaicsinniche) aig yoga cuideachd, gu sònraichte a thaobh leasachadh slàinte corporra is inntinn neach. . Seo cuid de na buannachdan a dh’ fhaodadh tu a bhith buannachdail ma cho-dhùnas tu yoga a ghabhail:

    • Dh’ fhaodadh yoga cuideachadh le bhith a’ riaghladh bruthadh-fala, a lughdaicheas an cunnart bho bhith a’ fulang grèim-cridhe
    • Faodaidh yoga cuideachadh le bhith a’ leasachadh sùbailteachd, cothromachadh agus neart na bodhaig
    • Faodaidh eacarsaichean anail co-cheangailte ri yoga gnìomhan an t-siostam analach a leasachadh
    • Faodaidh cleachdadh yoga cuideachd cuideam a lughdachadh<12
    • Faodaidh yoga cuideachadh le bhith a’ lughdachadh sèid ann an joints agus fèithean swollen
    • Le bhith a’ cleachdadh yoga leigidh an inntinn fòcas a chumail air gnìomhan airson ùine nas fhaide
    • Dh’ fhaodadh yoga cuideachadh le bhith a’ lughdachadh iomagain
    • A’ cleachdadh

    'S e neach-eachdraidh a th' ann an Stephen Reese a tha a' speisealachadh ann an samhlaidhean agus beul-aithris. Tha e air grunn leabhraichean a sgrìobhadh mun chuspair, agus tha an obair aige air fhoillseachadh ann an irisean agus irisean air feadh an t-saoghail. Rugadh agus thogadh e ann an Lunnainn, bha gaol aig Stephen an-còmhnaidh air eachdraidh. Mar leanabh, bhiodh e a’ cur seachad uairean a’ coimhead thairis air seann theacsaichean agus a’ sgrùdadh seann tobhtaichean. Thug seo air leantainn gu dreuchd ann an rannsachadh eachdraidheil. Tha an ùidh a th’ aig Stephen ann an samhlaidhean agus beul-aithris a’ tighinn bhon chreideas aige gur iad bunait cultar daonna. Tha e den bheachd, le bhith a 'tuigsinn nan uirsgeulan agus na h-uirsgeulan sin, gun urrainn dhuinn sinn fhèin agus ar saoghal a thuigsinn nas fheàrr.