Šiuolaikiniame pasaulyje joga gerai žinoma dėl savo fizinės ir fiziologinės naudos. Tačiau ši mažai fizinio krūvio reikalaujanti veikla taip pat turi ilgą istoriją, kuri, atrodo, siekia net 5000 metų. Skaitykite toliau ir sužinokite daugiau apie senąsias jogos ištakas, su ja susijusias religines ir filosofines sąvokas bei jos raidą laike.

Senovės jogos ištakos

Istoriniai duomenys rodo, kad joga pirmą kartą buvo praktikuojama Indo-Sarasvati civilizacijoje, dar žinomoje kaip Harapanų civilizacija , suklestėjęs Indo slėnyje (dabartinėje šiaurės vakarų Indijoje) maždaug 3500-3000 m. pr. m. e. Tikriausiai prasidėjo kaip kontempliacijos pratimas, praktikuojamas siekiant palengvinti protą.

Tačiau sunku sužinoti, kaip šiuo laikotarpiu buvo suvokiama joga, daugiausia dėl to, kad niekas dar neatrado rakto, padedančio suprasti Indo-Sarasvatų tautos kalbą. Todėl jų rašytiniai dokumentai mums ir šiandien išlieka paslaptis.

Pashupati Seal. PD.

Turbūt geriausias istorikų turimas šio ankstyvojo laikotarpio įkaltis apie jogos praktiką yra Pašupati antspaude. 2350-2000 m. pr. m. e. Pašupati antspaudas (2350-2000 m. pr. m. e.) yra Indo-Sarasvati tautos pagamintas steatito antspaudas, kuriame pavaizduotas sėdintis trigalvis, raguotas žmogus (arba dievybė), kuris, atrodo, ramiai medituoja tarp buivolo ir tigro. Kai kurių tyrinėtojų nuomone, iš pažiūros lengvas antspaudo centrinės figūros valdymas jį supančių žvėrių atžvilgiu gali būti galios simbolis kad ramus protas valdo laukines širdies aistras.

Tapusi didžiausia Senovės pasaulio civilizacija savo zenite, Indo-Sarasvati civilizacija pradėjo nykti maždaug 1750 m. pr. m. e., kol išnyko. Dėl šio išnykimo priežasčių mokslininkai iki šiol diskutuoja. Tačiau joga neišnyko, nes jos praktiką paveldėjo indoarijai - klajoklių tautų grupė, kuri iš pradžių buvo kilusi išKaukaze ir apie 1500 m. pr. m. e. atvyko į Šiaurės Indiją ir ten įsikūrė.

Vedų įtaka ikiklasikinei jogai

Indoarijai turėjo turtingą žodinę tradiciją, kupiną religinių giesmių, mantrų ir ritualų, kurie šimtmečius buvo perduodami iš kartos į kartą, kol galiausiai buvo užrašyti kažkur 1500-1200 m. pr. m. e. Šis išsaugojimo aktas leido sukurti šventųjų tekstų, vadinamų Vedomis, seriją.

Pirmą kartą žodis "joga" užregistruotas seniausioje "Rig Vedoje". Jis buvo vartojamas apibūdinti kai kurių ilgaplaukių asketiškų klajoklių, senovėje keliavusių po Indiją, meditacijos praktiką. Tačiau, pasak tradicijos, būtent brahmanai (vedų šventikai) ir rišiai (mistiniai aiškiaregiai) iš tikrųjų pradėjo kurti ir tobulinti jogą, per visą amžių.laikotarpis, trukęs nuo XV iki V a. pr. m. e.

Šių išminčių nuomone, jogos patrauklumas neapsiribojo vien tik galimybe pasiekti ramesnę proto būseną. Jie manė, kad ši praktika taip pat gali padėti žmogui pasiekti dieviškumą savyje, išsižadant arba ritualiniu būdu aukojant ego (savąjį "aš").

Nuo V a. vidurio iki II a. pr. m. e. brahmanai taip pat dokumentavo savo religinę patirtį ir idėjas šventraščių rinkinyje, vadinamame Upanišadomis. Kai kurių mokslininkų nuomone, Upanišados yra bandymas susisteminti Vedose esančias dvasines žinias. Tačiau tradiciškai įvairių Vedomis pagrįstų religijų praktikuotojai Upanišadas taip pat laikė eilutepraktiniai mokymai, visų pirma skirti tam, kad žmonės žinotų, kaip integruoti pagrindinius šios religinės tradicijos elementus į savo gyvenimą.

Yra mažiausiai 200 Upanišadų, kuriose aptariamos įvairios religinės temos, tačiau tik 11 iš jų laikomos "pagrindinėmis" Upanišadomis. Tarp šių tekstų Jogatatvatvos Upanišada ypač aktuali jogos praktikuotojams (arba "jogams"), nes joje aptariama kūno įvaldymo, kaip priemonės dvasiniam išsilaisvinimui pasiekti, svarba.

Šioje Upanišadoje taip pat paliečiama pasikartojanti, tačiau esminė Vedų tradicijos tema: nuostata, kad žmonės yra ne jų kūnai ar protai, o sielos, kurios geriausiai žinomos kaip Atmanas. Atmanas yra autentiškas, amžinas ir nekintantis, o materija yra laikina ir kintanti. Be to, būtent žmonių tapatinimas su materija galiausiai veda prie iliuzijų atsiradimo.realybės suvokimas.

Šiuo laikotarpiu taip pat buvo nustatyta, kad egzistuoja mažiausiai keturios jogos rūšys:

• Mantra joga : Praktika, kurios pagrindą sudaro mantrų giedojimas
• Laya joga : Praktika, skirta sąmonės ištirpimui medituojant.
• Hatha joga : Praktika, kurioje daugiausia dėmesio skiriama fiziniam aktyvumui.
• Radža joga : Visų ankstesnių jogos rūšių derinys

Visus šiuos mokymus ilgainiui toliau plėtojo ir organizavo jogų išminčius Patandžalis.

Patandžalis ir klasikinės jogos raida

Vis dar bestseleris. Žr. čia.

Ikiklasikiniame etape joga buvo praktikuojama pagal kelias skirtingas tradicijas, kurios vystėsi vienu metu, tačiau, griežtai kalbant, nebuvo organizuotos pagal sistemą. Tačiau tai pasikeitė nuo I iki V a. po Kr., kai hinduistų išminčius Patandžalis parašė pirmąjį sistemingą jogos pristatymą, kurio rezultatas - 196 tekstų rinkinys, geriausiai žinomas kaip "Jogos sutros" (arba "JogosAforizmai").

Patandžalio jogos sisteminimui didelę įtaką darė samkhjos filosofija, kurioje teigiama, kad egzistuoja pirminis dualizmas, susidedantis iš Prakriti (materijos) ir Purušos (amžinosios dvasios).

Taigi šie du elementai iš pradžių buvo atskiri, tačiau tam tikru evoliucijos etapu Puruša klaidingai pradėjo tapatintis su kai kuriais Prakriti aspektais. Panašiai, pagal Patandžalio viziją, žmonės taip pat išgyvena tokį susvetimėjimo procesą, kuris galiausiai sukelia kančią. Tačiau joga bando pakeisti šią dinamiką, suteikdama žmonėms galimybępalaipsniui palieka "savęs lygiavertiškos materijos" iliuziją, kad vėl galėtų sugrįžti į pradinę grynosios sąmonės būseną.

Patandžalio Aštanga joga (aštuonių galūnių joga) suskirstė jogos praktiką į aštuonias pakopas, kurių kiekvieną jogas turi įvaldyti, kad pasiektų Samadhi (nušvitimas). Šie etapai yra šie:

1. Jama (susivaldymas): Etinis pasiruošimas, kurio metu išmokstama kontroliuoti impulsą kenkti kitiems žmonėms. Svarbiausia šiame etape yra susilaikymas nuo melo, godumo, geismo ir vagystės.
2. Nijama (disciplina): Šiame etape jogas turi mokytis reguliariai valyti savo kūną (švarą), pasitenkinti savo materialine padėtimi, laikytis asketiško gyvenimo būdo, nuolat studijuoti metafiziką, susijusią su dvasiniu išsilaisvinimu, ir gilinti savo atsidavimą dievui.
3. Asana (sėdėsena): Šį etapą sudaro serija pratimų ir kūno pozų, kuriomis siekiama pagerinti mokinio fizinę būklę. Asana siekiama, kad jogos praktikuotojas įgytų daugiau lankstumo ir jėgos. Šiame etape jogas taip pat turėtų įvaldyti gebėjimą ilgiau išlaikyti išmoktas pozas.
4. Pranajama (kvėpavimo kontrolė): Šį etapą taip pat sudaro kvėpavimo pratimai, skirti visiškai atsipalaiduoti. Pranajama taip pat padeda stabilizuoti kvėpavimą, o tai savo ruožtu leidžia praktikuojančiam žmogui neblaškyti savo minčių ar fizinio diskomforto pojūčių.
5. Pratyahara (pojūčių atsisakymas): Šiame etape reikia lavinti gebėjimą atitraukti savo pojūčių dėmesį nuo objektų ir kitų išorinių dirgiklių. Pratyahara - tai ne akių užmerkimas prieš tikrovę, o sąmoningas proto procesų uždarymas jusliniam pasauliui, kad jogas galėtų pradėti artėti prie savo vidinio, dvasinio pasaulio.
6. Dharana (proto koncentracija): Per šį etapą jogas turi lavinti gebėjimą ilgesniam laikui nukreipti savo protą į vieną konkrečią vidinę būseną, vaizdą ar vieną kūno dalį. Pavyzdžiui, protas gali būti nukreiptas į mantrą, dievybės atvaizdą ar nosies viršūnę. Dharana padeda protui neklaidžioti nuo vienos minties prie kitos, taip gerindama praktikuojančiojo gebėjimą susikaupti.
7. Dhjana (koncentruota meditacija): Toliau gilindamasis į proto paruošimą, šiame etape jogas turi praktikuoti savotišką nesmerkiančią meditaciją, sutelkdamas savo protą į vieną fiksuotą objektą. Per dhjaną protas išsilaisvina iš išankstinių idėjų ir leidžia praktikuojančiajam aktyviai įsitraukti į savo dėmesio centrą.
8. Samadhi (visiškas susitelkimas į save): Tai aukščiausia susikaupimo būsena, kurią žmogus gali pasiekti. Per samadhi medituojančiojo sąmonės srautas laisvai teka iš jo į susikaupimo objektą. Taip pat manoma, kad pasiekęs šį etapą jogas taip pat įgyja prieigą prie aukštesnės ir grynesnės tikrovės formos.

Pasak hinduizmo, įvaldžius samadhi (ir vėliau pasiekus nušvitimą) galima pasiekti mokšą, t. y. dvasinį išsivadavimą iš mirties ir atgimimo ciklo (samsaros), kuriame įkalinta dauguma sielų.

Šiandien dauguma egzistuojančių jogos mokyklų savo mokymą grindžia Patandžalio klasikinės jogos vizija. Tačiau Vakarų pasaulyje dauguma jogos mokyklų daugiausia domisi fiziniais jogos aspektais.

Kaip joga pasiekė Vakarų pasaulį?

Pirmą kartą Vakarų pasaulį joga pasiekė XIX a. pabaigoje-XX a. pradžioje, kai keli indų išminčiai, keliavę į Europą ir JAV, pradėjo skleisti žinią apie šią senovinę praktiką.

Istorikai dažnai teigia, kad viskas prasidėjo nuo jogo Svamio Vivekanandos paskaitų ciklo apie jogos praktiką ir jos naudą Pasaulio religijų parlamente Čikagoje 1893 m. Ten Vivekanados paskaitos ir vėlesnės demonstracijos buvo sutiktos su pagarba ir didžiuliu Vakarų auditorijos susidomėjimu.

Tačiau į Vakarus atkeliavusi joga buvo supaprastinta senųjų jogos tradicijų versija, kurioje daugiausia dėmesio buvo skiriama asanoms (kūno pozoms). Tai paaiškina, kodėl daugeliu atvejų Vakarų visuomenė apie jogą galvoja daugiausia kaip apie fizinę praktiką. Tokį supaprastinimą atliko kai kurie garsūs jogos meistrai, pavyzdžiui, Šri Jogendraji ir pats Svamis Vivekananda.

Platesnė auditorija turėjo galimybę iš arčiau susipažinti su šia praktika, kai XX a. pirmoje pusėje JAV buvo pradėtos steigti jogos mokyklos. Tarp šių įstaigų viena iš labiausiai įsimintinų yra Indros Devi įkurta jogos studija Holivude 1947 m. Joje jogai pritarė įvairios to meto kino žvaigždės, tokios kaip Greta Garbo, Robertas Ryanas ir Glorija.Swanson, kaip jos mokiniai.

Knyga Joga: nemirtingumas ir laisvė 1954 m. išleista garsaus religijų istoriko Mircea Eliade knyga taip pat padėjo padaryti religinį ir filosofinį jogos turinį prieinamesnį Vakarų intelektualams, kurie netrukus suprato, kad jogos tradicijos yra įdomi atsvara to meto kapitalistinėms minties srovėms.

Kokia yra jogos praktikavimo nauda?

Jogos praktikavimas ne tik padeda žmonėms susiorientuoti savo vidiniame dvasiniame pasaulyje, bet turi ir kitų (labiau apčiuopiamų) privalumų, ypač susijusių su fizinės ir psichinės sveikatos gerinimu. Štai keletas privalumų, kuriais galite pasinaudoti, jei nuspręsite užsiimti joga:

• Joga gali padėti sureguliuoti kraujospūdį, o tai savo ruožtu sumažina širdies priepuolių riziką.
• Joga gali padėti pagerinti kūno lankstumą, pusiausvyrą ir jėgą.
• Su joga susiję kvėpavimo pratimai gali pagerinti kvėpavimo sistemos funkcijas.
• Jogos praktikavimas taip pat gali sumažinti stresą
• Joga gali padėti sumažinti sąnarių ir patinusių raumenų uždegimą
• Praktikuojant jogą protas gali ilgiau išlaikyti dėmesį ties užduotimis.
• Joga gali padėti sumažinti nerimą
• Praktikuojant jogą taip pat galima žymiai pagerinti kūno laikyseną.
• Joga gali padėti pagerinti miego įpročius

Apibendrinti

Akivaizdu, kad joga turi ilgą istoriją, per kurią ji evoliucionavo. Štai trumpa pirmiau aptartų pagrindinių dalykų santrauka:

• Joga pirmą kartą pradėta praktikuoti Indo-Sarasvati civilizacijoje Indo slėnyje (Šiaurės Vakarų Indijoje) maždaug 3500-3000 m. pr. m. e.
• Šiame ankstyvajame etape joga tikriausiai buvo laikoma kontempliacijos pratimais.
• Po Indo-Sarasvati civilizacijos pabaigos, maždaug 1750 m. pr. m. e., indoarijų tautos paveldėjo jogos praktiką.
• Vėliau prasidėjo maždaug dešimt šimtmečių (XV-XV a.) trukęs raidos procesas, kurio metu jogos praktika tapo religinio ir filosofinio turinio.
• Vėliau šią turtingą tradiciją organizavo induistų išminčius Patandžalis, kuris maždaug II-V a. po Kr. pateikė susistemintą jogos versiją, vadinamą aštanga joga (aštuonių galūnių joga).
• Patandžalio vizijoje teigiama, kad yra aštuonios jogos pakopos, kurių kiekvieną praktikuojantysis pirmiausia turi įvaldyti, kad pasiektų nušvitimą ir dvasinį išsilaisvinimą.
• Nuo XIX a. pabaigos kai kurie jogų meistrai į Vakarų pasaulį įvedė supaprastintą jogos versiją.

Šiandien joga tebėra populiari visame pasaulyje ir giriama dėl savo fizinės ir psichinės naudos.