Í heimi nútímans er jóga vel þekkt fyrir líkamlega og lífeðlisfræðilega kosti þess. Hins vegar á þessi áhrifalítil starfsemi sér einnig langa sögu sem virðist ná allt að 5000 ár aftur í tímann. Haltu áfram að lesa til að læra meira um forna uppruna jóga, trúarleg og heimspekileg hugtök sem tengjast því og þróun þess í gegnum tíðina.

Forn uppruna jóga

Sögulegar sannanir benda til þess að jóga var fyrst iðkuð af Indus-Sarasvati siðmenningunni, einnig þekkt sem Harappan siðmenningin , sem blómstraði í Indusdalnum (núverandi Norðvestur-Indlandi), einhvern tíma á milli 3500 og 3000 f.Kr. Það byrjaði líklega sem íhugunaræfing, æfð til að létta hugann.

Hins vegar er erfitt að vita hvernig jóga var litið á þetta tímabil, aðallega vegna þess að enginn hefur enn uppgötvað lykilinn að því að skilja tungumál Indus-Sarasvati fólksins. Þannig eru skriflegar heimildir þeirra hulin ráðgáta fyrir okkur enn í dag.

Pashupati innsigli. PD.

Kannski er besta vísbendingin sem sagnfræðingar höfðu frá þessu snemma tímabili varðandi jógaiðkun, myndin sem sést í Pashupati innsiglinu. Pashupati-selurinn (2350-2000 f.Kr.) er fitusteinselur framleiddur af Indus-Sarasvati fólkinu sem sýnir sitjandi þríhöfða, hyrndan mann (eða guð), sem virðist vera að hugleiða friðsamlega á milli buffalóa og tígrisdýr. Fyrir suma fræðimenn,jóga getur einnig bætt líkamsstöður verulega

Til að rifja upp

Jóga hefur greinilega átt sér langa sögu, þar sem tíma sem það þróaðist. Hér er stutt samantekt á helstu atriðum sem fjallað er um hér að ofan:

• Jóga var fyrst stundað af Indus-Sarasvati siðmenningunni, í Indus-dalnum (Norðvestur-Indlandi), um það bil á milli 3500 og 3000 f.Kr.
• Á þessu frumstigi var jóga líklega talið íhugunaræfingu.
• Eftir að Indus-Sarasvati siðmenningunni lauk, einhvers staðar um 1750 f.Kr., erfðu Indó-aríuþjóðirnar jógaiðkun.
• Þá kom þróunarferli sem stóð í um tíu aldir (15.-5.), þar sem jógaiðkun þróaðist til að innihalda trúarlegt og heimspekilegt innihald.
• Þessi ríka hefð var síðar skipulögð af hindúaspekingnum Patanjali, sem á einhverjum tímapunkti á milli 2. og 5. aldar e.Kr., kynnti kerfisbundna útgáfu af jóga, þekkt sem Ashtanga Yoga (Átta limbed Yoga).
• Sjón Patanjali gerir ráð fyrir að það séu átta stig í jóga, sem iðkandinn þarf að ná tökum á fyrst, til að öðlast uppljómun og andlega frelsun.
• Frá því seint á 19. öld hafa sumir jógímeistarar kynnti einfaldaða útgáfu af jóga í hinum vestræna heimi.

Í dag heldur jóga áfram að vera vinsælt um allan heim,lofaður fyrir líkamlegan og andlegan ávinning.

Eftir að hafa orðið stærsta siðmenning hins forna heims á hátindi sínu, Indus-Sarasvati siðmenningin byrjaði að hnigna einhvern tíma um 1750 f.Kr., þar til hún fjaraði út. Ástæður þessarar útrýmingar eru enn umræðuefni meðal fræðimanna. Hins vegar hvarf jóga ekki, þar sem iðkun þess var í staðinn erfð af Indó-Aríum, hópi hirðingjaþjóða sem voru upphaflega frá Kákasus og komu og settust að í Norður-Indlandi um 1500 f.Kr.

The Vedísk áhrif í forklassískri jóga

Indó-aríumenn áttu ríka munnlega hefð fulla af trúarsöngvum, möntrum og helgisiðum sem fóru frá einni kynslóð til annarrar um aldir þar til þeir voru að lokum skrifaðir niður einhvers staðar á milli 1500 og 1200 f.Kr. Þessi varðveisluathöfn leiddi af sér röð helgra texta sem kallast Veda.

Það er í elstu Veda, Rig Veda, þar sem orðið „jóga“ birtist skráð í fyrsta skipti. Það var notað til að lýsa hugleiðsluaðferðum nokkurra síðhærðra asetískra flakkara sem ferðuðust um Indland á fornöld. Samt, samkvæmt hefð, voru það Brahmanar (Vedískir prestar) og Rishis (dulrænir sjáendur) sem byrjuðu í raun.að þróa og betrumbæta jóga, allt tímabilið sem náði frá 15. til 5. öld f.Kr.

Fyrir þessa spekinga fór aðdráttarafl jóga langt út fyrir möguleikann á að ná rólegra hugarástandi. Þeir töldu að þessi iðkun gæti einnig hjálpað einstaklingnum að ná til hins guðlega innra með honum; með afsal eða helgisiðafórn sjálfsins/sjálfsins.

Frá miðri 5. til 2. öld f.Kr., skjalfestu Brahmanar einnig trúarupplifun sína og hugmyndir í safni ritninga sem kallast Upanishads. Fyrir suma fræðimenn eru Upanishads tilraun til að skipuleggja andlega þekkingu sem er að finna í Veda. Hins vegar, hefðbundið, höfðu iðkendur hinna mismunandi Vedic-undirstaða trúarbragða einnig litið á Upanishads sem röð hagnýtra kenninga, fyrst og fremst samsettar til að láta einstaklinga vita hvernig á að samþætta kjarnaþætti þessarar trúarhefðar inn í líf sitt.

Það eru að minnsta kosti 200 Upanishads sem ná yfir margvísleg trúarleg efni, en aðeins 11 þeirra eru talin „aðal“ Upanishads. Og meðal þessara texta er Yogatattva Upanishad sérstaklega viðeigandi fyrir jógaiðkendur (eða „jóga“), þar sem það fjallar um mikilvægi þess að ná tökum á líkamanum, sem leið til að ná andlegri frelsun.

Þessi Upanishad snertir einnig endurtekið, en þó ómissandi, þema vedísku hefðarinnar: Hugmyndin um aðfólk er ekki líkami þeirra eða hugur, heldur sálir þeirra, sem eru best þekktar sem „Atman.“ Atman er ekta, eilíft og óbreytanlegt, en málið er tímabundið og háð breytingum. Þar að auki er það samsömun fólks með efni sem á endanum leiðir til þess að þróa með sér blekkingarskynjun á raunveruleikanum.

Á þessu tímabili var einnig staðfest að það voru að minnsta kosti fjórar tegundir af jóga. Þetta eru:

• Mantra Yoga : Æfing sem miðast við söng mantras
• Laya Yoga : Æfing sem beinist að upplausninni meðvitundar með hugleiðslu
• Hatha Yoga : Æfing sem leggur áherslu á líkamlega virkni
• Raja Yoga : Sambland af öllum fyrri gerðum jóga

Allar þessar kenningar yrðu að lokum þróaðar áfram og skipulagðar af jógaspekingnum Patanjali.

Patanjali og þróun klassísks jóga

Enn metsölubók. Sjáðu þetta hér.

Á forklassíska stigi var jóga stundað eftir nokkrum mismunandi hefðum sem þróuðust samtímis en voru ekki, strangt til tekið, skipulagðar af kerfi. En þetta breyttist á milli 1. og 5. aldar e.Kr., þegar hindúaspekingurinn Patanjali skrifaði fyrstu kerfisbundnu kynninguna á jóga, sem leiddi af sér safn 196 texta, best þekktir sem Yoga Sutras (eða „Yoga Aphorisms“).

Kerfðakerfi Patanjali ájóga var undir miklum áhrifum frá heimspeki Samkhya, sem gerir ráð fyrir tilvist frumtvíhyggju sem samanstendur af Prakriti (efni) og Purusha (eilífi andanum).

Samkvæmt því voru þessir tveir þættir upphaflega aðskildir, en Purusha byrjaði ranglega að samsama sig sumum hliðum Prakriti á einhverjum tímapunkti í þróun þeirra. Sömuleiðis, samkvæmt sýn Patanjali, ganga menn líka í gegnum svona fjarlægingarferli, sem að lokum leiðir til þjáningar. Hins vegar reynir jóga að snúa þessari dýnamík við með því að gefa einstaklingum tækifæri til að skilja smám saman eftir blekkinguna um „sjálf-jafnréttismálið“, svo að þeir geti farið aftur inn í upphafsástand sitt af hreinni meðvitund.

Ashtanga jóga frá Patanjali (átta lima jóga) skipulagði jógaiðkun í átta stig, sem hvert og eitt þeirra þarf að ná tökum á til að öðlast Samadhi (uppljómun). Þessi stig eru:

1. Yama (aðhald): Siðferðilegur undirbúningur sem felur í sér að læra hvernig á að stjórna hvötinni til að særa annað fólk. Afgerandi á þessu stigi er bindindi frá lygum, ágirnd, losta og þjófnaði.
2. Niyama (agi): Einnig miðast við siðferðilegan undirbúning einstaklingsins, á þessu stigi verður jóginn að þjálfa sig að stunda reglulega hreinsun á líkama sínum (hreinleika); að vera sáttur við efnislegar aðstæður sínar; að hafa ascetic hátt álíf; að vera stöðugt að rannsaka frumspeki sem tengist andlegri frelsun; og til að dýpka hollustu sína við guð.
3. Asana (sæti): Þetta stig samanstendur af röð æfinga og líkamsstellinga sem er ætlað að bæta líkamlegt ástand lærlingsins. Asana miðar að því að veita jógaiðkandanum meiri liðleika og styrk. Í þessum áfanga ætti jógí einnig að ná góðum tökum á hæfileikanum til að halda lærðum stellingum í langan tíma.
4. Pranayama (öndunarstjórnun): Einnig varðar líkamlegan undirbúning einstaklingsins, þetta stig er myndað með röð öndunaræfinga sem ætlað er að koma jógíinu í algjöra slökun. Pranayama auðveldar einnig stöðugleika öndunarinnar, sem aftur gerir huga iðkandans kleift að forðast að trufla sig af endurteknum hugsunum eða tilfinningum um líkamlega óþægindi.
5. Pratyahara (afturköllun skynfærin): Þetta stig felur í sér að iðka hæfileikann til að draga athygli skilningarvitanna frá hlutum sem og öðru ytra áreiti. Pratyahara er ekki að loka augunum fyrir raunveruleikanum, heldur að loka meðvitað hugarferlum sínum fyrir skynheiminum svo jóginn geti farið að nálgast sinn innri andlega heim.
6. Dharana (styrkur hugans): Í þessum áfanga verður jóginn að beita hæfileikanum til að festa hugarfar sitt á einntiltekið innra ástand, mynd eða einn líkamshluta hans í langan tíma. Til dæmis getur hugurinn verið festur við möntru, mynd af guði eða efst á nefinu. Dharana hjálpar huganum frá því að reika frá einni hugsun til annarrar og bætir þannig einbeitingargetu iðkandans.
7. Dhyana (einbeitt hugleiðsla): Frekari farið í undirbúning hugans, á þessu stigi. , jóginn verður að æfa eins konar ófordómalausa hugleiðslu og beina huganum að einum föstum hlut. Í gegnum Dhyana losnar hugurinn frá fyrirfram ákveðnum hugmyndum sínum, sem gerir iðkandanum kleift að taka virkan þátt í áherslum sínum.
8. Samadhi (algjör sjálfssöfnun): Þetta er hæsta einbeitingarástand sem maður getur náð. Í gegnum Samadhi streymir vitundarstraumur hugleiðandans frjálslega frá honum að hlutnum sem brennidepill hans er. Það er líka talið að jóginn öðlist einnig aðgang að æðra og hreinni veruleikaformi þegar það nær þessu stigi.

Samkvæmt hindúisma, tökum á Samadhi (og síðari uppljómun sem því fylgir. ) gerir einstaklingnum kleift að ná Moksha, þ.e.a.s. andlegri frelsun frá hringrás dauða og endurfæðingar (Samsara) sem flestar sálir eru fastar í.

Í dag byggir meirihluti jógaskólanna sem eru til kenningar um sýn Patanjali á klassískt jóga.Hins vegar, í hinum vestræna heimi, hafa flestir jógaskólar aðallega áhuga á líkamlegum þáttum jóga.

Hvernig náði jóga til vestrænna heimsins?

Jóga barst fyrst til hinnar vestrænu heims á milli seint á 19. og snemma á 20. öld, þegar nokkrir indverskir spekingar, sem höfðu ferðast til Evrópu og Bandaríkjanna, fóru að dreifa fréttum um þessa fornu venju.

Sagnfræðingar benda oft á að þetta hafi allt byrjað með röð fyrirlestra sem jóginn Swami Vivekananda flutti á Alþingi heimstrúarbragða í Chicago árið 1893, um jógaiðkun og kosti þess. Þar var ræðum Vivekanada og síðari sýnikennslu tekið með lotningu og miklum áhuga af vestrænum áhorfendum hans.

Jógaið sem kom til Vesturheims var hins vegar einfölduð útgáfa af eldri jógískum hefðum, með áhersla á asanas (líkamsstellingar). Þetta myndi útskýra hvers vegna almenningur frá Vesturlöndum hugsar í flestum tilfellum um jóga að mestu leyti sem líkamlega iðkun. Slík einföldun var framkvæmd af nokkrum þekktum jógameisturum eins og Shri Yogendraji og Swami Vivekananda sjálfum.

Breiðari áhorfendur fengu tækifæri til að skoða þessa iðkun nánar þegar byrjað var að opna jógaskóla í Bandaríkjunum, á fyrri hluta 20. aldar. Meðal þessara stofnana er einna helst minnst jógastúdíósins sem Indra Devi stofnaði í Hollywood árið 1947. Þar varYogini tók á móti ýmsum kvikmyndastjörnum þess tíma, eins og Greta Garbo, Robert Ryan og Gloriu Swanson, sem nemendur sína.

Bókin Le Yoga: Immortalité et Liberté , gefin út árið 1954 af hinn frægi trúarbragðasagnfræðingur Mircea Eliade, hjálpaði einnig til við að gera trúarlegt og heimspekilegt innihald jóga aðgengilegra fyrir vestræna menntamenn, sem komust fljótlega að því að jógískar hefðir væru áhugavert mótvægi við kapítalíska hugsunarstrauma tímabilsins.

Hverjir eru kostir þess að æfa jóga?

Fyrir utan að hjálpa fólki að stilla sig inn í innri andlega heiminn, hefur jógaiðkun líka aðra (áþreifanlega) kosti, sérstaklega varðandi það að bæta líkamlega og andlega heilsu manns . Þetta eru nokkrir kostir sem þú gætir haft gott af ef þú ákveður að fara í jóga:

• Jóga getur hjálpað til við að stjórna blóðþrýstingi, sem aftur dregur úr hættu á að fá hjartaáföll
• Jóga getur hjálpað til við að bæta liðleika, jafnvægi og styrk líkamans
• Öndunaræfingar tengdar jóga geta bætt starfsemi öndunarfæra
• Að æfa jóga getur einnig dregið úr streitu
• Jóga getur hjálpað til við að draga úr bólgum í liðum og bólgnum vöðvum
• Að æfa jóga gerir huganum kleift að einbeita sér að verkefnum í lengri tíma
• Jóga gæti hjálpað til við að draga úr kvíða
• Að æfa