V današnjem svetu je joga dobro znana po svojih telesnih in fizioloških koristih. Vendar pa ima ta dejavnost z majhnim naporom tudi dolgo zgodovino, ki sega celo 5000 let nazaj. Nadaljujte z branjem, da bi izvedeli več o starodavnem izvoru joge, z njo povezanih verskih in filozofskih konceptih ter o njenem razvoju skozi čas.

Starodavni izvori joge

Zgodovinski dokazi kažejo, da so se z jogo začeli ukvarjati v civilizaciji Indus-Sarasvati, znani tudi kot Harappanska civilizacija , ki je cvetela v dolini reke Ind (današnja severozahodna Indija) nekje med letoma 3500 in 3000 pr. n. št. Verjetno se je začela kot vaja za kontemplacijo, ki se je izvajala za olajšanje uma.

Vendar je težko vedeti, kako so v tem obdobju dojemali jogo, predvsem zato, ker še nihče ni odkril ključa za razumevanje jezika ljudstva Indus-Sarasvati. Zato njihovi pisni zapisi še danes ostajajo skrivnost za nas.

Pashupati Seal. PD.

Morda je najboljši namig, ki so ga imeli zgodovinarji iz tega zgodnjega obdobja v zvezi s prakso joge, podoba, ki je vidna na pečatu Pašupati. Pečat Pašupati (2350-2000 pred našim štetjem) je steatitni pečat, ki ga je izdelalo ljudstvo Indus-Sarasvati in na katerem je upodobljen sedeči tricefalik, rogati človek (ali božanstvo), za katerega se zdi, da mirno meditira med bivolom in tigrom. Po mnenju nekaterih raziskovalcev bi lahko bila navidezno lahkotna kontrola, ki jo osrednji lik pečata izvaja nad živalmi, ki ga obkrožajo, simbol moči ki ga ima umirjen um nad divjimi strastmi srca.

Potem ko je v svojem zenitu postala največja civilizacija starodavnega sveta, je civilizacija Indus-Sarasvati nekje okoli leta 1750 pred našim štetjem začela upadati, dokler ni izginila. Razlogi za to izumrtje so med znanstveniki še vedno predmet razprav. Vendar joga ni izginila, saj so njeno prakso podedovali Indo-Arijci, skupina nomadskih ljudstev, ki so sprva izhajali izKavkaza ter prispeli in se naselili v severni Indiji okoli leta 1500 pred našim štetjem.

Vedski vpliv v predklasični jogi

Indoarijci so imeli bogato ustno izročilo, polno verskih pesmi, manter in obredov, ki so se stoletja prenašali iz roda v rod, dokler jih niso končno zapisali nekje med letoma 1500 in 1200 pred našim štetjem. Rezultat tega ohranjanja je bila vrsta svetih besedil, znanih kot Vede.

Beseda "joga" se prvič pojavi v najstarejši vedi, Rig vedi. Uporabljena je bila za opis meditacijskih praks nekaterih dolgolasih asketskih popotnikov, ki so v starodavnih časih potovali po Indiji. Vendar so po tradiciji prav brahmani (vedski duhovniki) in riši (mistični vidci) dejansko začeli razvijati in izpopolnjevati jogo, in sicer vobdobje, ki je trajalo od 15. do 5. stoletja pred našim štetjem.

Za te modrece je bila joga privlačna še veliko dlje od možnosti doseganja mirnejšega stanja uma. Menili so, da lahko ta praksa posamezniku pomaga doseči božansko v njem; z odrekanjem ali obrednim žrtvovanjem ega/jaza.

Od sredine 5. do 2. stoletja pred našim štetjem so tudi brahmani dokumentirali svoje verske izkušnje in ideje v zbirki svetih spisov, znanih kot upanišade. za nekatere znanstvenike so upanišade poskus organizacije duhovnega znanja iz Ved. vendar so tradicionalno tudi praktiki različnih religij, ki temeljijo na Vedah, videli upanišade kot vrstopraktične nauke, ki so namenjeni predvsem temu, da bi posamezniki vedeli, kako vključiti ključne elemente te verske tradicije v svoje življenje.

Obstaja vsaj 200 upanišad, ki pokrivajo številne verske teme, vendar jih le 11 velja za "glavne" upanišade. Med temi besedili je Jogatattva Upanišada še posebej pomembna za vaditelje joge (ali "jogije"), saj obravnava pomen obvladovanja telesa kot sredstva za dosego duhovne osvoboditve.

Ta Upanišada se dotika tudi ponavljajoče se, a bistvene teme vedske tradicije: pojmovanja, da ljudje niso njihova telesa ali misli, temveč njihove duše, ki so najbolj znane kot "Atman". Atman je pristen, večen in nespremenljiv, medtem ko je materija začasna in podvržena spremembam. Poleg tega je poistovetenje ljudi z materijo tisto, ki na koncu privede do razvoja iluzornegadojemanje resničnosti.

V tem obdobju so ugotovili, da obstajajo vsaj štiri vrste joge, in sicer:

• Mantra joga : Praksa, ki se osredotoča na petje manter.
• Laya Yoga : Praksa, ki se osredotoča na raztapljanje zavesti z meditacijo.
• Hatha joga : praksa, ki poudarja telesno dejavnost
• Radža joga : Kombinacija vseh prejšnjih vrst joge

Vse te nauke je sčasoma razvil in uredil jogijski modrec Patanjali.

Patanjali in razvoj klasične joge

Še vedno uspešnica. Glej tukaj.

V predklasični fazi se je joga izvajala po več različnih tradicijah, ki so se razvijale sočasno, vendar strogo gledano niso bile organizirane po sistemu. To pa se je spremenilo med 1. in 5. stoletjem našega štetja, ko je hindujski modrec Patanjali napisal prvo sistematično predstavitev joge, ki je nastala v zbirki 196 besedil, najbolj znanih kot Joga sutre (ali "JogaAforizmi").

Na Patanjalijevo sistematizacijo joge je močno vplivala filozofija Samkhya, ki je predpostavljala obstoj prvotnega dualizma, ki ga sestavljata Prakriti (materija) in Purusha (večni duh).

V skladu s tem sta bila ta dva elementa prvotno ločena, vendar se je puruša na neki točki svojega razvoja pomotoma začel identificirati z nekaterimi vidiki prakritija. Podobno se po Patanjalijevem videnju tudi ljudje podajo skozi tovrsten proces odtujitve, ki na koncu privede do trpljenja. Vendar pa poskuša joga obrniti to dinamiko tako, da posameznikom omogoči, da sepostopoma opuščajo iluzijo "samopodobne materije", tako da lahko ponovno vstopijo v svoje prvotno stanje čiste zavesti.

Patanjalijeva aštanga joga (joga osmih udov) je prakso joge razdelila na osem stopenj, od katerih mora jogi obvladati vsako, da bi dosegel Samadhi (razsvetljenje). Te stopnje so:

1. Jama (zadržanost): Etična priprava, ki vključuje učenje, kako nadzorovati nagon za poškodovanje drugih ljudi. Na tej stopnji je ključnega pomena vzdržnost od laži, pohlepa, poželenja in kraje.
2. Niyama (disciplina): Na tej stopnji je v ospredju tudi posameznikova etična priprava, saj se mora jogi usposobiti za redno čiščenje telesa (čistočo), biti zadovoljen s svojim materialnim položajem, živeti asketsko, nenehno preučevati metafiziko, povezano z duhovno osvoboditvijo, in poglobiti svojo predanost bogu.
3. Asana (sedež): Ta faza obsega vrsto vaj in telesnih položajev, ki naj bi izboljšali telesno kondicijo vajenca. Cilj asan je zagotoviti vaditelju joge večjo prožnost in moč. V tej fazi naj bi jogi obvladal tudi sposobnost daljšega zadrževanja naučenih položajev.
4. Pranajama (nadzor dihanja): Tudi ta stopnja, ki se nanaša na telesno pripravo posameznika, je sestavljena iz serije dihalnih vaj, katerih namen je jogija spraviti v stanje popolne sproščenosti. Pranajama prav tako omogoča stabilizacijo diha, kar posledično omogoča, da se vaditeljev um izogne motnjam zaradi ponavljajočih se misli ali občutkov telesnega neugodja.
5. Pratyahara (umik čutil): Na tej stopnji se urimo v sposobnosti umikanja pozornosti čutil od predmetov in drugih zunanjih dražljajev. Pratyahara ni zapiranje oči pred resničnostjo, temveč zavestno zapiranje miselnih procesov pred čutnim svetom, da bi se jogi lahko začel približevati svojemu notranjemu, duhovnemu svetu.
6. Dharana (koncentracija uma): V tej fazi mora jogi razvijati sposobnost, da za daljši čas osredotoči svoj um na eno določeno notranje stanje, podobo ali en del telesa. Um lahko na primer osredotoči na mantro, podobo božanstva ali vrh nosu. Dharana pomaga umu, da ne blodi od ene misli do druge, in tako izboljša sposobnost vaditelja, da se osredotoči.
7. Dhyana (osredotočena meditacija): Na tej stopnji mora jogi vaditi meditacijo brez presojanja in osredotočiti svoj um na en sam predmet. Z dhjano se um osvobodi vnaprejšnjih idej in omogoči praktikantu, da se dejavno ukvarja z njegovim osredotočenjem.
8. Samadhi (popolna zbranost samega sebe): To je najvišje stanje koncentracije, ki ga človek lahko doseže. Skozi samadhi se tok zavesti meditatorja prosto pretaka od njega k predmetu, na katerega je osredotočen. Velja tudi, da jogi z doseganjem te stopnje pridobi tudi dostop do višje in čistejše oblike resničnosti.

Po hinduizmu obvladovanje samadhija (in posledično doseganje razsvetljenja) posamezniku omogoča doseči mokšo, tj. duhovno osvoboditev iz kroga smrti in ponovnega rojstva (samsara), v katerem je ujeta večina duš.

Danes večina obstoječih šol joge temelji na Patanjalijevi viziji klasične joge, vendar se v zahodnem svetu večina šol joge ukvarja predvsem s fizičnimi vidiki joge.

Kako je joga dosegla zahodni svet?

Joga je prvič dosegla zahodni svet med koncem 19. in začetkom 20. stoletja, ko so nekateri indijski modreci, ki so potovali v Evropo in ZDA, začeli širiti novice o tej starodavni praksi.

Zgodovinarji pogosto menijo, da se je vse začelo z vrsto predavanj o vadbi joge in njenih koristih, ki jih je imel jogi Svami Vivekananda leta 1893 na parlamentu svetovne religije v Chicagu. tam je zahodno občinstvo Vivekanadove predavanja in poznejše demonstracije sprejelo z občudovanjem in velikim zanimanjem.

Joga, ki je prišla na Zahod, je bila poenostavljena različica starejših jogijskih tradicij s poudarkom na asanah (telesnih položajih). To pojasnjuje, zakaj splošna javnost na Zahodu v večini primerov o jogi razmišlja predvsem kot o telesni praksi. Takšno poenostavitev so izvedli nekateri priznani mojstri joge, kot sta Šri Jogendraji in sam Svami Vivekananda.

Širše občinstvo se je s to prakso lahko pobliže seznanilo, ko so se v prvi polovici 20. stoletja v ZDA začele ustanavljati šole joge. Med temi ustanovami se je najbolj vtisnil v spomin studio joge, ki ga je leta 1947 v Hollywoodu ustanovila Indra Devi. V njem je joginja sprejela različne filmske zvezde tistega časa, kot so Greta Garbo, Robert Ryan in GloriaSwanson kot njeni učenci.

Knjiga Joga: nesmrtnost in svoboda , ki jo je leta 1954 objavil znani zgodovinar religij Mircea Eliade, je prav tako pripomogla k večji dostopnosti verskih in filozofskih vsebin joge zahodnim intelektualcem, ki so kmalu ugotovili, da so jogijske tradicije predstavljale zanimivo protiutež kapitalističnim miselnim tokovom tistega obdobja.

Katere so prednosti vadbe joge?

Vadba joge ima poleg tega, da pomaga ljudem, da se uglasijo s svojim notranjim duhovnim svetom, tudi druge (bolj oprijemljive) koristi, zlasti glede izboljšanja telesnega in duševnega zdravja. To je nekaj prednosti, ki jih lahko izkoristite, če se odločite za vadbo joge:

• Joga lahko pomaga uravnavati krvni tlak, kar zmanjšuje tveganje za srčni napad.
• Joga lahko pomaga izboljšati gibljivost, ravnotežje in moč telesa.
• Dihalne vaje, povezane z jogo, lahko izboljšajo delovanje dihalnega sistema.
• Z vadbo joge lahko zmanjšate tudi stres
• Joga lahko pomaga zmanjšati vnetje sklepov in oteklih mišic
• Vadba joge omogoča, da je um dlje časa osredotočen na naloge.
• Joga lahko pomaga zmanjšati anksioznost
• Z vadbo joge lahko tudi bistveno izboljšate telesne položaje.
• Joga lahko pomaga izboljšati spalne navade

Za povzetek

Joga ima očitno dolgo zgodovino, v kateri se je razvijala. Tukaj je kratek povzetek glavnih točk, ki smo jih obravnavali zgoraj:

• Jogo so začeli prakticirati v civilizaciji Indus-Sarasvati v dolini reke Ind (severozahodna Indija) približno med letoma 3500 in 3000 pred našim štetjem.
• V tej zgodnji fazi je joga verjetno veljala za kontemplativno vadbo.
• Po koncu civilizacije Indus-Sarasvati, nekje okoli leta 1750 pred našim štetjem, so indoarijska ljudstva podedovala prakso joge.
• Sledil je razvoj, ki je trajal približno deset stoletij (15.-5. stoletje), v katerih se je praksa joge razvila v verske in filozofske vsebine.
• To bogato tradicijo je pozneje organiziral hindujski modrec Patanjali, ki je nekje med 2. in 5. stoletjem našega štetja predstavil sistematizirano različico joge, znano kot aštanga joga (joga osmih udov).
• Patanjalijeva vizija predvideva, da je v jogi osem stopenj, od katerih mora praktikant najprej obvladati vsako, da bi dosegel razsvetljenje in duhovno osvoboditev.
• Od konca 19. stoletja dalje so nekateri mojstri joge v zahodni svet vpeljali poenostavljeno različico joge.

Danes je joga še vedno priljubljena po vsem svetu, saj jo hvalijo zaradi njenih telesnih in duševnih koristi.