Ena od številnih neverjetnih stvari, ki jih prinaša staroegipčanska mitologija je, da ni sestavljena iz enega samega mitološkega cikla, temveč je kombinacija več različnih ciklov in božanskih panteonov, ki so bili zapisani v različnih kraljestvih in obdobjih egipčanske zgodovine. Zato ima egipčanska mitologija več "glavnih" bogov, nekaj različnih bogov podzemlja, več boginj mater in tako naprej. In zato obstaja tudi več starodavnih mitologij.Egipčanski mit o stvarjenju ali kozmogonija.

Zaradi tega se egipčanska mitologija na prvi pogled zdi zapletena, vendar je to tudi velik del njenega čara. Še bolj fascinantno je, da so stari Egipčani zlahka združevali različne mitološke cikle. Tudi ko je novo vrhovno božanstvo ali panteon prevladalo nad starim, sta se pogosto združila in živela skupaj.

Enako velja za egipčanske mite o stvarjenju. čeprav jih je več in so tekmovali za čaščenje Egipčanov, so se med seboj tudi dopolnjevali. vsak egipčanski mit o stvarjenju opisuje različne vidike ljudskega razumevanja stvarjenja, njihova filozofska nagnjenja in pogled na svet okoli njih.

Kaj točno so ti egipčanski miti o stvarjenju?

Vsega skupaj so se do današnjih dni ohranili štirje. Vsaj štirje takšni miti so bili dovolj pomembni in razširjeni, da jih je vredno omeniti. Vsak od njih je nastal v različnih obdobjih dolge egiptovske zgodovine in na različnih lokacijah po državi - v Hermopolisu, Heliopolisu, Memfisu in Tebah. S pojavom vsake nove kozmogonije je bila prva vključena v novo mitologijo ali paje bil potisnjen na stran, tako da je njegova pomembnost ostala obrobna, vendar nikoli neobstoječa. Oglejmo si vsakega od njih posebej.

Hermopolis

Prvi večji egipčanski mit o stvarjenju je nastal v mestu Hermopolis, blizu prvotne meje med dvema glavnima egipčanskima kraljestvoma v tistem času - Spodnjim in Zgornjim Egiptom. Ta kozmogonija ali razumevanje vesolja se je osredotočala na panteon osmih bogov, imenovanih Ogdoad, pri čemer je bil vsak od njih vidik prvotnih voda, iz katerih je nastal svet. Osem bogov je bilo razdeljenihv štiri pare moškega in ženskega božanstva, od katerih je vsako predstavljalo določeno lastnost teh prvobitnih voda. Ženska božanstva so bila pogosto upodobljena kot kače moški pa kot žabe.

Po hermopolskem mitu o stvarjenju sta boginja Naunet in bog Nu poosebljala inertne prvobitne vode. drugi božanski par moškega in ženske sta bila Kek in Kauket, ki sta predstavljala temo znotraj teh prvobitnih voda. nato sta bila tu Huh in Hauhet, bogova neskončnega obsega prvobitnih voda. nazadnje je tu še najbolj znan duet Ogdoada - Amon inAmaunet, bogovi neznanega in skritega sveta.

Ko se je vseh osem ogdoadskih božanstev pojavilo iz prvobitnih morij in ustvarilo velik preobrat, je iz njihovih prizadevanj nastala gomila sveta. Potem, sonce se je dvignil nad svet in kmalu zatem je sledilo življenje. Čeprav so vseh osem bogov Ogdoada tisočletja še naprej častili kot enakovredne, je bil bog Amun ki je več stoletij pozneje postal vrhovno božanstvo Egipta.

Vendar niti Amon niti kateri koli drug bog Ogdoad ni postal vrhovno božanstvo Egipta, temveč sta bili to boginji Wadjet in Nekhbet, ki sta vzgajali cobra in supi - ki so bila matriarhalna božanstva Spodnjega in Zgornjega Egipta.

Heliopolis

Geb in Nut, ki sta rodila Izido, Ozirisa, Seta in Neftido. PD.

Po obdobju dveh kraljestev se je Egipt dokončno združil okoli leta 3.100 pr. n. št. V istem času se je v Heliopolisu - mestu sonca v Spodnjem Egiptu - pojavil nov mit o stvarjenju. Po tem novem mitu o stvarjenju naj bi bil pravzaprav bog Atum Atum je bil bog sonca in so ga pogosto povezovali s poznejšim bogom sonca Ra.

Zanimivo je, da je bil Atum bog, ki se je sam od sebe razodel in je bil tudi prvobitni vir vseh sil in elementov na svetu. Po heliopolskem mitu je Atum najprej rodil bog zraka Shu in vlago boginja Tefnut . To je storil z dejanjem, recimo temu, avtoerotike.

Ko sta se rodila, sta Šu in Tefnut predstavljala nastanek praznega prostora sredi prvobitnih voda. Nato sta se brat in sestra združila in rodila dva lastna otroka. boga zemlje Geba in boginja neba Oreh Z rojstvom teh dveh božanstev je bil v bistvu ustvarjen svet. Geb in Nut sta nato ustvarila še eno generacijo bogov - boga Ozirisa, boginja materinstva in magije Isis , je bog kaosa Set, ter Isisina sestra dvojčica in boginja kaosa Neftida .

Teh devet bogov - od Atuma do njegovih štirih pravnukov - je tvorilo drugi glavni egipčanski panteon, imenovan "Ennead". Atum je ostal edini bog stvarnik, ostalih osem pa je bilo le podaljšek njegove narave.

Ta mit o stvarjenju ali nova egipčanska kozmogonija vključuje dve najvišji egipčanski božanstvi - Ra in Ozirisa. Ta dva nista vladala vzporedno drug z drugim, temveč sta prišla na oblast drug za drugim.

Najprej je bil Atum ali Ra razglašen za vrhovno božanstvo po združitvi Spodnjega in Zgornjega Egipta. Prejšnji dve boginji matriarhinji, Wadjet in Nekhbet, sta bili še naprej čaščeni, Wadjet pa je celo postala del Raovo oko in vidik Raove božanske moči.

Ra je ostal na oblasti več stoletij, preden je njegov kult začel usihati in je bil Oziriš "povišan" za novega vrhovnega boga Egipta. Vendar je bil tudi on sčasoma zamenjan, ko se je pojavila druga mitologija stvarjenja.

Memphis

Preden se posvetimo mitu o stvarjenju, ki je sčasoma zamenjal Ra in Ozirida za vrhovna bogova, je treba omeniti še eno mitologijo o stvarjenju, ki je obstajala poleg heliopolske kozmogonije. Ta mit o stvarjenju se je rodil v Memfisu in pripisal bog Ptah s stvarjenjem sveta.

Ptah je bil bog obrtnik in zaščitnik znamenitih egiptovskih arhitektov. Sekhmet in oče Nefertem Ptah je bil tudi oče slavnega egipčanskega modreca Imhotepa, ki se mu je pozneje uprl.

Še pomembneje je, da je Ptah ustvaril svet na precej drugačen način v primerjavi s prejšnjima dvema mitoma o stvarjenju. Ptahovo stvarjenje sveta je bilo veliko bolj podobno intelektualnemu ustvarjanju strukture kot prvobitnemu rojstvu v oceanu ali onanizmu osamljenega boga. namesto tega se je ideja o svetu oblikovala v Ptahovem srcu in se nato uresničila, ko je Ptah izrekel svetPtah je z govorjenjem ustvaril vse druge bogove, človeštvo in Zemljo.

Čeprav so ga vsi častili kot boga stvarnika, Ptah nikoli ni prevzel vloge vrhovnega božanstva. Namesto tega se je njegov kult nadaljeval kot kult obrtnika in boga arhitekta, zato je ta mit o stvarjenju verjetno mirno sobival z mitom iz Heliopolisa. Mnogi so preprosto verjeli, da je Atum in Enneada nastala iz izgovorjene besede boga arhitekta.

To ne zmanjšuje pomena Ptahovega mita o stvarjenju. Mnogi učenjaki namreč menijo, da ime Egipt izhaja iz enega od Ptahovih glavnih svetišč - Hwt-Ka-Ptah. Iz tega so stari Grki ustvarili izraz Aegyptos in iz njega Egipt.

Tebe

Zadnji večji egipčanski mit o stvarjenju je prišel iz mesta Tebe. Teologi iz Teb so se vrnili k prvotnemu egipčanskemu mitu o stvarjenju iz Hermopolisa in mu dodali nov preobrat. Po tej različici bog Amon ni bil le eno od osmih ogdoadskih božanstev, temveč skrito vrhovno božanstvo.

Tebanski duhovniki so menili, da je Amon božanstvo, ki obstaja "onkraj neba in globlje od podzemlja". Verjeli so, da je bil Amonov božanski klic tisti, ki je razbil prvinske vode in ustvaril svet, in ne Ptahova beseda. S tem klicem, ki so ga primerjali s krikom goske, je Atum ustvaril ne le svet, temveč tudi bogove in boginje Ogdoad in Ennead, Ptaha in vse druge egipčanskebožanstva.

Kmalu zatem so Amona razglasili za novega vrhovnega boga celotnega Egipta, ki je zamenjal Ozirida, ki je po smrti in mumifikaciji postal pogrebni bog podzemlja. Poleg tega se je Amon združil s prejšnjim sončnim bogom heliopolske kozmogonije - Ra. Postala sta Amun-Ra in vladala Egiptu do njegovega dokončnega propada več stoletij pozneje.

Zaključek

Kot lahko vidite, se ti štirje egipčanski miti o stvarjenju ne nadomeščajo drug drugega, temveč se prelivajo drug v drugega v skoraj plesnem ritmu. Vsaka nova kozmogonija predstavlja razvoj egipčanske misli in filozofije in vsak nov mit tako ali drugače vključuje stare mite.

Prvi mit je prikazoval brezosebnega in ravnodušnega Ogdoada, ki ni vladal, ampak je preprosto bil. Namesto njega sta za egipčansko ljudstvo skrbeli bolj osebni boginji Wadjet in Nekhbet.

Nato je izum Enneade vključil veliko bolj zapleteno zbirko božanstev. Ra je prevzel Egipt, vendar sta Wadjet in Nekhbet še naprej živela poleg njega kot manjša, a še vedno priljubljena božanstva. Nato je prišel Ozirijev kult, ki je prinesel prakso mumifikacije, čaščenje Ptaha in vzpon egiptovskih arhitektov.

Nazadnje je bil Amon razglašen za stvarnika Ogdoada in Enneada, združen z Rajem in še naprej vladal z Wadjetom, Nekhbetom, Ptahom in Ozirisom, ki so še vedno igrali aktivno vlogo v egipčanski mitologiji.