Una de las muchas cosas sorprendentes de mitología egipcia antigua es que no se compone de un solo ciclo mitológico, sino que es una combinación de múltiples ciclos y panteones divinos diferentes, cada uno de ellos escrito durante diferentes reinos y periodos de la historia de Egipto. Por eso la mitología egipcia tiene varios dioses "principales", unos cuantos dioses diferentes del inframundo, múltiples diosas madre, etc. Y por eso también hay más de un antiguoEl mito de la creación egipcia, o cosmogonía.

Esto puede hacer que la mitología egipcia parezca complicada al principio, pero también es una gran parte de su encanto. Y lo que la hace aún más fascinante es que los antiguos egipcios parecen haber mezclado fácilmente sus diferentes ciclos mitológicos. Incluso cuando una nueva deidad suprema o panteón ascendía a la prominencia sobre uno antiguo, los dos a menudo se fusionaban y convivían.

Lo mismo ocurre con los mitos egipcios de la creación. Aunque hay varios mitos de este tipo y compiten por el culto de los egipcios, también se complementan entre sí. Cada mito egipcio de la creación describe diferentes aspectos de la comprensión de la creación por parte de los pueblos, sus predilecciones filosóficas y la lente a través de la cual veían el mundo que les rodeaba.

Entonces, ¿qué son exactamente esos mitos egipcios de la creación?

En total, cuatro de ellos han sobrevivido hasta nuestros días. O, al menos, cuatro de esos mitos fueron lo suficientemente prominentes y extendidos como para que merezca la pena mencionarlos. Cada uno de ellos surgió en diferentes épocas de la larga historia de Egipto y en diferentes lugares del país: en Hermópolis, Heliópolis, Menfis y Tebas. Con el surgimiento de cada nueva cosmogonía, la anterior se incorporó a la nueva mitología ose dejó de lado, dejándola con una relevancia marginal pero nunca inexistente. Repasemos una a una cada una de ellas.

Hermopolis

El primer gran mito egipcio de la creación se formó en la ciudad de Hermópolis, cerca de la frontera original entre los dos principales reinos egipcios de la época: el Bajo y el Alto Egipto. Esta cosmogonía o comprensión del universo se centraba en un panteón de ocho dioses llamado Ogdoad, y cada uno de ellos era visto como un aspecto de las aguas primordiales de las que surgió el mundo. Los ocho dioses se dividíanen cuatro parejas de una deidad masculina y otra femenina, cada una de las cuales representa una cualidad particular de estas aguas primordiales. Las deidades femeninas se representaban a menudo como serpientes y los machos como ranas.

Según el mito de la creación de Hermópolis, la diosa Naunet y el dios Nu eran las personificaciones de las aguas primordiales inertes. La segunda pareja divina masculina y femenina era Kek y Kauket, que representaban la oscuridad dentro de estas aguas primordiales. Luego estaban Huh y Hauhet, los dioses de la extensión infinita de las aguas primordiales. Por último, está el dúo más famoso de la Ogdoad: Amón yAmaunet, los dioses de la naturaleza incógnita y oculta del mundo.

Una vez que las ocho deidades de Ogdoad salieron de los mares primitivos y crearon la gran agitación, el montículo del mundo surgió de sus esfuerzos. Entonces, el sol se elevó sobre el mundo, y la vida le siguió poco después. Aunque los ocho dioses de Ogdoad siguieron siendo adorados como iguales durante milenios, fue el dios Amun que se convirtió en la deidad suprema de Egipto muchos siglos después.

Sin embargo, no fue Amón ni ningún otro de los dioses de Ogdoad quien se convirtió en la deidad suprema de Egipto, sino las dos diosas Wadjet y Nekhbet - la crianza cobra y el buitre - que eran las deidades matriarcas de los reinos del Bajo y Alto Egipto.

Heliópolis

Geb y Nut que dieron a luz a Isis, Osiris, Set y Neftis. PD.

Tras el período de los dos reinos, Egipto se unificó finalmente alrededor del año 3.100 a.C. En esa misma época, surgió un nuevo mito de la creación en Heliópolis, la Ciudad del Sol, en el Bajo Egipto. Según ese nuevo mito de la creación, fue en realidad dios Atum Atum era un dios del sol y a menudo se le asociaba con el posterior dios solar Ra.

Lo más curioso es que Atum era un dios que se entregaba a sí mismo y era también la fuente primordial de todas las fuerzas y elementos del mundo. Según el mito de Heliópolis, Atum dio a luz por primera vez a el dios del aire Shu y la humedad diosa Tefnut Lo hizo a través de un acto de, digamos, auto-erotismo.

Una vez nacidos, Shu y Tefnut representaron el surgimiento del espacio vacío en medio de las aguas primordiales. Luego, el hermano y la hermana se acoplaron y produjeron dos hijos propios - el dios de la tierra Geb y el Diosa del cielo Nut Con el nacimiento de estas dos deidades, el mundo fue esencialmente creado. Luego, Geb y Nut produjeron otra generación de dioses: el dios Osiris, la diosa de la maternidad y la magia Isis El dios del caos Set, y la hermana gemela de Isis y la diosa del caos Neftis .

Estos nueve dioses -desde Atum hasta sus cuatro bisnietos- formaron el segundo panteón egipcio principal, llamado la "Enéada". Atum siguió siendo el único dios creador, siendo los otros ocho meras extensiones de su naturaleza.

Este mito de la creación, o nueva cosmogonía egipcia, incluye a dos deidades supremas de Egipto: Ra y Osiris. Ambos no gobernaron en paralelo, sino que llegaron al poder uno tras otro.

En primer lugar, fue Atum o Ra quien fue proclamado deidad suprema tras la unificación del Bajo y el Alto Egipto. Las dos diosas matriarcas anteriores, Wadjet y Nekhbet siguieron siendo adoradas, y Wadjet incluso pasó a formar parte del Ojo de Ra y un aspecto del poder divino de Ra.

Ra permaneció en el poder durante muchos siglos antes de que su culto empezara a decaer y Osiris fuera "promovido" como el nuevo dios supremo de Egipto. Sin embargo, él también fue sustituido finalmente tras la aparición de otra mitología de la creación.

Memphis

Antes de cubrir el mito de la creación que eventualmente produciría el reemplazo de Ra y Osiris como dioses supremos, es importante señalar otra mitología de la creación que existió junto a la cosmogonía de Heliópolis. Nacida en Menfis, este mito de la creación acreditó el dios Ptah con la creación del mundo.

Ptah era un dios artesano y patrón de los afamados arquitectos egipcios. Esposo de Sekhmet y un padre para Nefertem También se creía que Ptah era el padre del famoso sabio egipcio Imhotep, al que posteriormente se desafió.

Lo más importante es que Ptah creó el mundo de una manera bastante diferente en comparación con los dos mitos de creación anteriores. La creación del mundo por parte de Ptah fue mucho más parecida a la creación intelectual de una estructura que a un nacimiento primordial en el océano o a un onanismo de un dios solitario. En su lugar, la idea del mundo se formó dentro del corazón de Ptah y luego se hizo realidad cuando Ptah habló del mundoFue hablando como Ptah creó a todos los demás dioses, a la humanidad y a la propia Tierra.

A pesar de ser ampliamente venerado como dios creador, Ptah nunca asumió el papel de deidad suprema, sino que su culto continuó siendo el de un dios artesano y arquitecto, razón por la que probablemente este mito de la creación coexistió pacíficamente con el de Heliópolis. Muchos simplemente creían que fue la palabra del dios arquitecto la que condujo a la formación de Atum y la Enéada.

Esto no resta importancia al mito de la creación de Ptah. De hecho, muchos estudiosos creen que el nombre de Egipto procede de uno de los principales santuarios de Ptah: Hwt-Ka-Ptah. A partir de ahí, los antiguos griegos crearon el término Aegyptos y de él, Egipto.

Tebas

El último gran mito de la creación egipcia procede de la ciudad de Tebas. Los teólogos de esta ciudad retomaron el mito original de la creación egipcia de Hermópolis y le dieron un nuevo giro. Según esta versión, el dios Amón no era sólo una de las ocho deidades de la Ogdoada, sino una deidad suprema oculta.

Los sacerdotes tebanos postulaban que Amón era una deidad que existía "Más allá del cielo y más profundo que el inframundo". Creían que la llamada divina de Amón era la que rompía las aguas primordiales y creaba el mundo, y no la palabra de Ptah. Con esa llamada, comparada con el grito de un ganso, Atum creó no sólo el mundo, sino también a los dioses y diosas Ogdoad y Ennead, a Ptah y a todos los demás egipciosdivinidades.

No mucho más tarde, Amón fue proclamado como el nuevo dios supremo de todo Egipto, sustituyendo a Osiris, que se convirtió en el dios funerario del Inframundo tras su propia muerte y momificación. Además, Amón también se fusionó con el anterior dios del sol de la cosmogonía de Heliópolis: Ra. Ambos se convirtieron en Amón-Ra y gobernaron Egipto hasta su eventual caída siglos después.

Conclusión

Como se puede ver, estos cuatro mitos egipcios de la creación no se sustituyen unos a otros, sino que fluyen unos dentro de otros con un ritmo casi de danza. Cada nueva cosmogonía representa la evolución del pensamiento y la filosofía de los egipcios, y cada nuevo mito incorpora los antiguos mitos de una forma u otra.

El primer mito presentaba a la impersonal e indiferente Ogdoad, que no gobernaba, sino que simplemente era. En cambio, eran las diosas Wadjet y Nekhbet, más personales, las que cuidaban del pueblo egipcio.

Luego, la invención de la Enéada incluyó una colección de deidades mucho más involucrada. Ra se apoderó de Egipto, pero Wadjet y Nekhbet siguieron viviendo junto a él también como deidades menores pero aún amadas. Luego vino el culto a Osiris, trayendo consigo la práctica de la momificación, el culto a Ptah y el surgimiento de los arquitectos de Egipto.

Finalmente, Amón fue proclamado creador de la Ogdóada y la Enéada, se fusionó con Ra y continuó gobernando con Wadjet, Nekhbet, Ptah y Osiris, que siguen desempeñando papeles activos en la mitología egipcia.