Një nga shumë gjëra mahnitëse rreth mitologjisë së lashtë egjiptiane është se ajo nuk është bërë vetëm nga një cikël mitologjik. Në vend të kësaj, është një kombinim i cikleve të ndryshme dhe panteoneve hyjnore, secili i shkruar gjatë mbretërive dhe periudhave të ndryshme të historisë së Egjiptit. Kjo është arsyeja pse mitologjia egjiptiane ka disa perëndi "kryesore", disa perëndi të ndryshme të nëntokës, perëndesha të shumta nëna, etj. Dhe kjo është gjithashtu arsyeja pse ekziston më shumë se një mit i lashtë egjiptian i krijimit, ose kozmogonia.

Kjo mund ta bëjë mitologjinë egjiptiane të duket e ndërlikuar në fillim, por është gjithashtu një pjesë e madhe e hijeshisë së saj. Dhe ajo që e bën atë edhe më tërheqëse është se egjiptianët e lashtë duket se kanë përzier me lehtësi ciklet e tyre të ndryshme mitologjike. Edhe kur një hyjni e re supreme ose panteon ngrihej në dukje mbi një të vjetër, të dy shpesh shkriheshin dhe jetonin së bashku.

E njëjta gjë vlen edhe për mitet e krijimit egjiptian. Edhe pse ka disa mite të tilla, dhe ata konkurruan për adhurimin e egjiptianëve, ata gjithashtu komplimentuan njëri-tjetrin. Çdo mit egjiptian i krijimit përshkruan aspekte të ndryshme të të kuptuarit të krijimit të popujve, prirjet e tyre filozofike dhe thjerrëzën përmes së cilës ata e shihnin botën përreth tyre.

Pra, cilat janë saktësisht ato mite egjiptiane të krijimit?

Gjithsej katër prej tyre kanë mbijetuar deri në ditët tona. Ose të paktën katërmite të tilla ishin mjaft të spikatura dhe të përhapura sa të vlejnë të përmenden. Secila prej tyre u ngrit në epoka të ndryshme të historisë së gjatë të Egjiptit dhe në vende të ndryshme anembanë vendit - në Hermopolis, Heliopolis, Memfis dhe Thebë. Me ngritjen e çdo kozmogonie të re, e para ose u përfshi në mitologjinë e re ose u shty mënjanë, duke e lënë atë me një rëndësi margjinale, por asnjëherë inekzistente. Le të kalojmë secilën prej tyre një nga një.

Hermopolis

Miti i parë i madh i krijimit egjiptian u formua në qytetin e Hermopolis, afër kufirit origjinal midis dy mbretërive kryesore egjiptiane në atë kohë – Egjipti i Poshtëm dhe i Sipërm. Kjo kozmogoni ose kuptim i universit përqendrohej në një panteon prej tetë perëndish të quajtur Ogdoad, ku secili prej tyre shihej si një aspekt i ujërave primordiale nga doli bota. Tetë perënditë u ndanë në katër çifte të një hyjnie mashkull dhe femër, secila qëndron për një cilësi të veçantë të këtyre ujërave primordiale. Hyjnitë femra shpesh përshkruheshin si gjarpërinj dhe ato mashkullore si bretkosa.

Sipas mitit të krijimit të Hermopolis, perëndeshë Naunet dhe perëndia Nu ishin personifikimin e ujërave inerte fillestare. Çifti i dytë hyjnor mashkull/femër ishin Kek dhe Kauket të cilët përfaqësonin errësirën brenda këtyre ujërave primordiale. Më pas ishin Huh dhe Hauhet, perënditë e ujit primordialshtrirje e pafundme. Së fundi, është dyshja më e famshme e Ogdoadit - Amun dhe Amaunet, perënditë e natyrës së panjohur dhe të fshehur të botës.

Pasi të tetë hyjnitë e Ogdoadit dolën nga detet e lashta dhe krijuan trazirat e mëdha, nga përpjekjet e tyre doli tuma e botës. Më pas, dielli doli mbi botën dhe jeta pasoi shpejt pas kësaj. Ndërsa të tetë perënditë e Ogdoadit vazhduan të adhuroheshin si të barabartë për mijëvjeçarë, ishte perëndia Amun që u bë hyjnia supreme e Egjiptit shumë shekuj më vonë.

Megjithatë, nuk ishte as Amuni dhe as ndonjë nga perënditë Ogdoad që u bënë hyjnia supreme e Egjiptit, por dy perëndeshat Wadjet dhe Nekhbet – rritja kobra dhe shkaba – të cilët ishin hyjnitë matriarkale të mbretërisë së Egjiptit të Poshtëm dhe të Epërm.

Heliopolis

Geb dhe Nut që lindi Isis, Osiris, Set dhe Nephthys. PD.

Pas periudhës së dy mbretërive, Egjipti u bashkua përfundimisht rreth vitit 3100 pes. Në të njëjtën kohë, një mit i ri krijimi lindi nga Heliopolis - Qyteti i Diellit në Egjiptin e Poshtëm. Sipas atij miti të ri të krijimit, në fakt ishte perëndia Atum që krijoi botën. Atum ishte një zot i diellit dhe shpesh shoqërohej me perëndinë e mëvonshme të diellit Ra.

Më kuriozisht, Atum ishte një zot i vetë-krijuar dhe ishte gjithashtu burimi fillestar i të gjitha forcave dhe elementeve të botës.Sipas mitit Heliopolis, Atum fillimisht lindi zotin e ajrit Shu dhe lagështinë perëndeshën Tefnut . Ai e bëri këtë nëpërmjet një akti, do të themi, autoerotizmi.

Pasi lindën, Shu dhe Tefnut përfaqësonin shfaqjen e hapësirës boshe mes ujërave primordiale. Më pas, vëllai dhe motra u bashkuan dhe lindën dy fëmijë të tyre - zotin e tokës Geb dhe perëndeshën e qiellit Nut . Me lindjen e këtyre dy hyjnive, në thelb u krijua bota. Më pas, Geb dhe Nut krijuan një brez tjetër perëndish – perëndinë Osiris, perëndeshën e mëmësisë dhe magjisë Isis , zotin e kaosit Set, dhe motrën binjake të Isis dhe perëndeshë kaosi Neftis .

Këta nëntë perëndi - nga Atum deri te katër stërnipërit e tij - formuan panteonin e dytë kryesor egjiptian, të quajtur "Ennead". Atum mbeti si i vetmi zot krijues me tetë të tjerët që ishin thjesht zgjatime të natyrës së tij.

Ky mit i krijimit, ose kozmogonia e re egjiptiane, përfshin dy nga hyjnitë supreme të Egjiptit - Ra dhe Osiris. Të dy nuk sunduan paralelisht me njëri-tjetrin, por erdhën në pushtet njëri pas tjetrit.

Së pari, ishte Atum ose Ra që u shpall hyjni supreme pas bashkimit të Egjiptit të Poshtëm dhe të Epërm. Dy perëndesha e mëparshme matriarkale, Wadjet dhe Nekhbet vazhduan të adhuroheshin, me Wadjet që madje u bë pjesë e Syrit të Ra dhe një aspekt i hyjnisë së Ra.mund.

Ra mbeti në pushtet për shumë shekuj përpara se kulti i tij të fillonte të zbehej dhe Osiris të "promovohej" si perëndia e re supreme e Egjiptit. Ai gjithashtu u zëvendësua përfundimisht, megjithatë, pas shfaqjes së një mitologjie tjetër krijimi.

Memphis

Para se të mbulojmë mitin e krijimit që përfundimisht do të prodhonte zëvendësimin e Ra dhe Osiris si perënditë supreme, është e rëndësishme të theksohet një mitologji tjetër e krijimit që ekzistonte së bashku me kozmogoninë e Heliopolis. I lindur në Memfis, ky mit i krijimit i atribuon perëndisë Ptah krijimin e botës.

Ptah ishte një zot mjeshtër dhe një mbrojtës i arkitektëve të famshëm të Egjiptit. Burri i Sekhmet dhe baba i Nefertem , Ptah besohej gjithashtu të ishte babai i të urtit të famshëm egjiptian Imhotep, i cili më vonë u sfidua.

Më e rëndësishmja, Ptah krijoi botën në një mënyrë mjaft të ndryshme në krahasim me dy mitet e mëparshme të krijimit. Krijimi i botës nga Ptah ishte shumë më i ngjashëm me krijimin intelektual të një strukture sesa me një lindje fillestare në oqean ose me onanizmin e një perëndie të vetmuar. Në vend të kësaj, ideja e botës u formua brenda zemrës së Ptahut dhe më pas u realizua kur Ptah foli botën me një fjalë ose emër në një kohë. Ishte duke folur që Ptah krijoi të gjithë perënditë e tjerë, njerëzimin dhe vetë Tokën.

Edhe pse ai u adhurua gjerësisht si një zot krijues, Ptah kurrë nuk supozoiroli i një hyjnie supreme. Në vend të kësaj, kulti i tij vazhdoi si ai i një perëndie mjeshtri dhe arkitekti, që ndoshta është arsyeja pse ky mit i krijimit bashkëjetoi paqësisht me atë nga Heliopolis. Shumë thjesht besuan se ishte fjala e folur e zotit arkitekt që çoi në formimin e Atum dhe Ennead.

Kjo nuk e zvogëlon rëndësinë e mitit të krijimit të Ptah. Në fakt, shumë studiues besojnë se emri i Egjiptit vjen nga një nga faltoret kryesore të Ptah - Hwt-Ka-Ptah. Nga kjo, grekët e lashtë krijuan termin Aegyptos dhe prej tij - Egjipt.

Thebes

Miti i fundit i madh i krijimit egjiptian erdhi nga qyteti i Tebës. Teologët nga Teba u kthyen në mitin origjinal egjiptian të krijimit të Hermopolisit dhe i shtuan një rrotullim të ri. Sipas këtij versioni, perëndia Amun nuk ishte vetëm një nga tetë hyjnitë Ogdoad, por një hyjni supreme e fshehur.

Priftërinjtë tebanë pretenduan se Amun ishte një hyjni që ekzistonte "Përtej qiellit dhe më thellë se nëntoka". Ata besonin se thirrja hyjnore e Amunit ishte ajo për të thyer ujërat fillestare dhe për të krijuar botën, dhe jo fjala e Ptah. Me atë thirrje, të krahasuar me klithmën e një pate, Atum krijoi jo vetëm botën, por perënditë dhe perëndeshat Ogdoad dhe Ennead, Ptah dhe të gjitha hyjnitë e tjera egjiptiane.

Jo shumë më vonë, Amun u shpall të ishte perëndia e re supreme e të gjithë Egjiptit, duke zëvendësuar Osirisin që u bëperëndia funerale e nëntokës pas vdekjes dhe mumifikimit të tij. Për më tepër, Amun u bashkua gjithashtu me perëndinë e mëparshme të diellit të kozmogonisë së Heliopolis - Ra. Të dy u bënë Amun-Ra dhe sunduan mbi Egjiptin deri në rënien e tij përfundimtare shekuj më vonë.

Përfundimi

Siç mund ta shihni, këto katër mite egjiptiane të krijimit jo vetëm që zëvendësojnë njëri-tjetrin, por rrjedhin në njëra-tjetrën me një ritëm pothuajse të ngjashëm me kërcimin. Çdo kozmogoni e re përfaqëson evolucionin e mendimit dhe filozofisë egjiptiane, dhe çdo mit i ri përfshin mitet e vjetra në një mënyrë ose në një tjetër.

Miti i parë portretizoi Ogdoadin jopersonal dhe indiferent, i cili nuk sundoi, por thjesht ishte. Në vend të kësaj, ishin perëndeshat më personale Wadjet dhe Nekhbet që kujdeseshin për popullin egjiptian.

Më pas, shpikja e Ennead-it përfshinte një koleksion shumë më të përfshirë hyjnish. Ra mori Egjiptin, por Wadjet dhe Nekhbet vazhduan të jetonin pranë tij gjithashtu si hyjni të vogla, por ende të dashura. Pastaj erdhi kulti i Osiris, duke sjellë me vete praktikën e mumifikimit, adhurimin e Ptah dhe ngritjen e arkitektëve të Egjiptit.

Më në fund, Amun u shpall krijuesi i Ogdoad dhe Ennead, u bashkua me Ra dhe vazhdoi të sundonte me Wadjet, Nekhbet, Ptah dhe Osiris që të gjithë ende luanin role aktive në mitologjinë egjiptiane.