Una de les moltes coses sorprenents de la mitologia egípcia antiga és que no està feta d'un sol cicle mitològic. En canvi, és una combinació de múltiples cicles diferents i panteons divins, cadascun escrit durant diferents regnes i períodes de la història d'Egipte. És per això que la mitologia egípcia té diversos déus "principals", uns quants déus diferents de l'Inframón, múltiples deesses mare, etc. I també és per això que hi ha més d'un mite o cosmogonia de la creació egipcia antiga.

Això pot fer que la mitologia egípcia sembli complicada al principi, però també és una gran part del seu encant. I el que el fa encara més fascinant és que els antics egipcis semblen haver barrejat fàcilment els seus diferents cicles mitològics. Fins i tot quan una nova deïtat suprema o panteó va agafar protagonisme per sobre d'una antiga, sovint es fusionaven i vivien junts.

El mateix passa amb els mites de la creació egípcia. Tot i que hi ha diversos mites d'aquest tipus, i van competir pel culte dels egipcis, també es van felicitar mútuament. Cada mite de la creació egípcia descriu diferents aspectes de la comprensió dels pobles de la creació, les seves predileccions filosòfiques i la lent a través de la qual veien el món que els envolta.

Llavors, què són exactament aquests mites de la creació egípcia?

En total, quatre d'ells han sobreviscut fins als nostres dies. O almenys quatreaquests mites eren prou destacats i estesos com per valdre la pena esmentar-los. Cadascun d'ells va sorgir en diferents èpoques de la llarga història d'Egipte i en diferents llocs del país: a Hermòpolis, Heliòpolis, Memphis i Tebes. Amb l'auge de cada nova cosmogonia, la primera o bé s'incorporava a la nova mitologia o bé es deixava de banda, deixant-la amb una rellevància marginal però mai inexistent. Anem a repassar cadascun d'ells un per un.

Hermòpolis

El primer gran mite de la creació egípcia es va formar a la ciutat d'Hermòpolis, prop de la frontera original entre els dos principals regnes egipcis. en aquella època – Baix i Alt Egipte. Aquesta cosmogonia o comprensió de l'univers es va centrar en un panteó de vuit déus anomenat Ogdoad, amb cadascun d'ells vist com un aspecte de les aigües primordials d'on va sorgir el món. Els vuit déus es van dividir en quatre parelles d'una deïtat masculina i femenina, cadascuna representava una qualitat particular d'aquestes aigües primordials. Les deïtats femenines sovint eren representades com a serps i les masculines com a granotes.

Segons el mite de la creació d'Hermòpolis, la deessa Naunet i el déu Nu eren les personificacions de les aigües primordials inerts. La segona parella divina home/dona van ser Kek i Kauket que representaven la foscor dins d'aquestes aigües primordials. Després hi havia Huh i Hauhet, els déus de l'aigua primordialextensió infinita. Finalment, hi ha el duet més famós de l'Ogdoad: Amon i Amaunet, els déus de la naturalesa incognoscible i oculta del món.

Una vegada que les vuit deïtats d'Ogdoades van sorgir dels mars primigenis i van crear el gran trastorn, el monticle del món va sorgir dels seus esforços. Llavors, el sol es va aixecar per sobre del món i la vida va seguir poc després. Tot i que els vuit déus d'Ogdoad van continuar sent adorats com a iguals durant mil·lennis, va ser el déu Amon qui es va convertir en la deïtat suprema d'Egipte molts segles després.

No obstant això, ni Amon ni cap altre dels déus d'Ogdoad es va convertir en la deïtat suprema d'Egipte, sinó les dues deesses Wadjet i Nekhbet : la cobra i la de cria. voltor – que eren les divinitats matriarca dels regnes del Baix i de l'Alt Egipte.

Heliopolis

Geb i Nut que van donar a llum Isis, Osiris, Set i Neftis. PD.

Després del període dels dos regnes, Egipte es va unificar al voltant del 3.100 aC. Al mateix temps, va sorgir un nou mite de la creació d'Heliopolis, la Ciutat del Sol al Baix Egipte. Segons aquest mite de la nova creació, va ser en realitat déu Atum qui va crear el món. Atum era un déu del sol i sovint s'associava amb el posterior déu del sol Ra.

Més curiosament, Atum era un déu autogenerat i també era la font primordial de totes les forces i elements del món.Segons el mite d'Heliopolis, Atum va donar a llum per primera vegada el déu de l'aire Shu i la deessa de la humitat Tefnut . Ho va fer mitjançant un acte, diguem-ne, d'autoerotisme.

Un cop nascuts, Shu i Tefnut van representar l'emergència de l'espai buit enmig de les aigües primordials. Aleshores, el germà i la germana es van unir i van tenir dos fills: el déu de la terra Geb i la deessa del cel Nut . Amb el naixement d'aquestes dues divinitats, el món es va crear essencialment. Aleshores, Geb i Nut van produir una altra generació de déus: el déu Osiris, la deessa de la maternitat i la màgia Isis , el déu del caos Set, i la germana bessona d'Isis i la deessa del caos Neftis .

Aquests nou déus, des d'Atum fins als seus quatre besnéts, van formar el segon panteó egipci principal, anomenat "Eneada". Atum va romandre com l'únic déu creador i els altres vuit eren meres extensions de la seva naturalesa.

Aquest mite de la creació, o nova cosmogonia egípcia, inclou dues de les divinitats supremes d'Egipte: Ra i Osiris. Els dos no governaven paral·lels, sinó que van arribar al poder un darrere l'altre.

Primer, va ser Atum o Ra qui va ser proclamat divinitat suprema després de la unificació del Baix i l'Alt Egipte. Les dues dees matriarques anteriors, Wadjet i Nekhbet van continuar sent adorades, i Wadjet fins i tot es va convertir en part de l' Ull de Ra i un aspecte de la divinitat de Ra.poder.

Ra va romandre al poder durant molts segles abans que el seu culte comencés a decaure i Osiris fos "promogut" com el nou déu suprem d'Egipte. Ell també va ser finalment substituït, però, després de l'aparició d'una altra mitologia de la creació.

Memphis

Abans de cobrir el mite de la creació que eventualment produiria la substitució de Ra i Osiris com a els déus suprems, és important assenyalar una altra mitologia de la creació que va existir al costat de la cosmogonia d'Heliopolis. Nascut a Memphis, aquest mite de la creació atribuïa al déu Ptah la creació del món.

Ptah era un déu artesà i mecenes dels famosos arquitectes d'Egipte. Marit de Sekhmet i pare de Nefertem , també es creia que Ptah era el pare del famós savi egipci Imhotep, que més tard va ser desafiat.

El que és més important és que Ptah va crear el món d'una manera força diferent en comparació amb els dos mites de la creació anteriors. La creació del món per part de Ptah era molt més semblant a la creació intel·lectual d'una estructura que no pas un naixement primordial a l'oceà o l'onanisme d'un déu solitari. En canvi, la idea del món es va formar dins del cor de Ptah i després es va fer realitat quan Ptah va pronunciar el món una paraula o un nom alhora. Va ser parlant que Ptah va crear tots els altres déus, la humanitat i la Terra mateixa.

Tot i que era àmpliament adorat com a déu creador, Ptah mai va assumir elpaper d'una divinitat suprema. En canvi, el seu culte va continuar com el d'un déu artesà i arquitecte, motiu pel qual aquest mite de la creació va conviure pacíficament amb el d'Heliopolis. Molts simplement creien que va ser la paraula parlada del déu arquitecte la que va conduir a la formació d'Atum i l'Ennéada.

Això no desvirtua la importància del mite de la creació de Ptah. De fet, molts estudiosos creuen que el nom d'Egipte prové d'un dels principals santuaris de Ptah: Hwt-Ka-Ptah. A partir d'això, els antics grecs van crear el terme Aegyptos i a partir d'ell – Egipte.

Tebes

L'últim gran mite de la creació egípcia prové de la ciutat de Tebes. Els teòlegs de Tebes van tornar al mite original de la creació egipcia d'Hermòpolis i li van afegir un nou gir. Segons aquesta versió, el déu Amon no era només una de les vuit divinitats Ogdoades, sinó una deïtat suprema oculta.

Els sacerdots tebans van postular que Amon era una deïtat que existia "Més enllà del cel i més profund que l'inframón". Creien que la crida divina d'Amon era la de trencar les aigües primordials i crear el món, i no la paraula de Ptah. Amb aquesta crida, comparada amb el crit d'una oca, Atum va crear no només el món, sinó també els déus i deesses d'Ogdoad i Ennead, Ptah, i totes les altres divinitats egípcies.

No gaire més tard, es va proclamar que Amon era el nou déu suprem de tot Egipte, en substitució d'Osiris que esdevinguéel déu funerari de l'Inframón després de la seva pròpia mort i momificació. A més, Amon també es va fusionar amb l'anterior déu solar de la cosmogonia d'Heliopolis: Ra. Els dos es van convertir en Amon-Ra i van governar Egipte fins a la seva eventual caiguda segles més tard.

Conclusió

Com podeu veure, aquests quatre mites de la creació egípcia no només es substitueixen, sinó que flueixen. l'un a l'altre amb un ritme gairebé de ball. Cada nova cosmogonia representa l'evolució del pensament i la filosofia dels egipcis, i cada nou mite incorpora els vells mites d'una manera o altra.

El primer mite va retratar l'impersonal i indiferent Ogdoad que no governava sinó que simplement ho era. En canvi, van ser les deesses més personals Wadjet i Nekhbet les que s'encarregaven del poble egipci.

Llavors, la invenció de l'Enead va incloure una col·lecció de divinitats molt més implicada. Ra es va fer càrrec d'Egipte, però Wadjet i Nekhbet van continuar vivint al seu costat també com a divinitats menors però encara estimades. Després va venir el culte a Osiris, que va portar amb si la pràctica de la momificació, el culte a Ptah i l'ascens dels arquitectes egipcis.

Finalment, Amon va ser proclamat el creador tant de l'Ogdoad com de l'Enead, es va fusionar amb Ra i va continuar governant amb Wadjet, Nekhbet, Ptah i Osiris, tots jugant un paper actiu en la mitologia egípcia.