Salah satu daripada banyak perkara yang menakjubkan tentang mitologi Mesir purba ialah ia tidak dibuat daripada satu kitaran mitologi sahaja. Sebaliknya, ia adalah gabungan pelbagai kitaran berbeza dan pantheon ketuhanan, masing-masing ditulis semasa kerajaan dan tempoh sejarah Mesir yang berbeza. Itulah sebabnya mitologi Mesir mempunyai beberapa tuhan "utama", beberapa tuhan Alam Bawah yang berbeza, pelbagai dewi ibu, dan sebagainya. Dan itulah sebabnya terdapat lebih daripada satu mitos penciptaan Mesir kuno, atau kosmogoni.

Ini boleh menjadikan mitologi Mesir kelihatan rumit pada mulanya, tetapi ia juga merupakan sebahagian besar daya tarikannya. Dan apa yang menjadikannya lebih menarik ialah orang Mesir purba nampaknya dengan mudah menggabungkan kitaran mitologi mereka yang berbeza bersama-sama. Walaupun apabila dewa agung atau pantheon baru menjadi terkenal berbanding dewa lama, kedua-duanya sering bergabung dan hidup bersama.

Begitu juga dengan mitos penciptaan Mesir. Walaupun terdapat beberapa mitos sedemikian, dan mereka bersaing untuk penyembahan orang Mesir, mereka juga memuji satu sama lain. Setiap mitos penciptaan Mesir menerangkan aspek yang berbeza dari pemahaman masyarakat tentang penciptaan, kecenderungan falsafah mereka, dan lensa yang mereka gunakan untuk melihat dunia di sekeliling mereka.

Jadi, apakah sebenarnya mitos penciptaan Mesir itu?

Secara keseluruhan, empat daripada mereka telah bertahan sehingga zaman kita. Atau sekurang-kurangnya, empatmitos seperti itu menonjol dan cukup meluas untuk disebut. Setiap satu daripada ini timbul pada zaman yang berbeza dalam sejarah panjang Mesir dan di lokasi yang berbeza di seluruh negara - di Hermopolis, Heliopolis, Memphis, dan Thebes. Dengan kebangkitan setiap kosmogoni baru, yang pertama telah dimasukkan ke dalam mitologi baharu atau ia diketepikan, meninggalkannya dengan perkaitan yang kecil tetapi tidak pernah tidak wujud. Mari kita lihat setiap satu daripada mereka satu demi satu.

Hermopolis

Mitos penciptaan Mesir yang pertama telah dibentuk di bandar Hermopolis, berhampiran sempadan asal antara dua kerajaan Mesir utama pada masa itu – Mesir Bawah dan Atas. Kosmogoni atau pemahaman alam semesta ini tertumpu pada panteon lapan tuhan yang dipanggil Ogdoad, dengan setiap daripada mereka dilihat sebagai aspek perairan purba dari mana dunia muncul. Lapan tuhan itu dibahagikan kepada empat pasangan dewa lelaki dan perempuan, masing-masing mewakili kualiti tertentu perairan purba ini. Dewa-dewa perempuan sering digambarkan sebagai ular dan yang jantan sebagai katak.

Menurut mitos penciptaan Hermopolis, dewi Naunet dan dewa Nu adalah personifikasi perairan purba yang tidak aktif. Pasangan ketuhanan lelaki/perempuan kedua ialah Kek dan Kauket yang mewakili kegelapan dalam perairan purba ini. Kemudian ada Huh dan Hauhet, dewa-dewa air purbatakat yang tidak terhingga. Akhir sekali, terdapat duo Ogdoad yang paling terkenal - Amun dan Amaunet, tuhan-tuhan alam semula jadi yang tidak diketahui dan tersembunyi di dunia.

Setelah kesemua lapan dewa Ogdoad muncul dari laut purba dan mencipta pergolakan besar, timbunan dunia muncul daripada usaha mereka. Kemudian, matahari terbit di atas dunia, dan kehidupan menyusul tidak lama kemudian. Walaupun lapan tuhan Ogdoad terus disembah sebagai setara selama beribu tahun, tuhan Amun yang menjadi dewa tertinggi Mesir berabad-abad kemudiannya.

Walau bagaimanapun, bukan Amun mahupun tuhan Ogdoad yang lain yang menjadi dewa tertinggi Mesir, melainkan dua dewi Wadjet dan Nekhbet – penternakan ular tedung dan burung hering – yang merupakan dewa matriark kerajaan Mesir Hilir dan Atas.

Heliopolis

Geb dan Nut yang melahirkan Isis, Osiris, Set dan Nephthys. PD.

Selepas tempoh dua kerajaan, Mesir akhirnya disatukan sekitar 3,100 SM. Pada masa yang sama, mitos penciptaan baru timbul dari Heliopolis - Kota Matahari di Mesir Hilir. Menurut mitos penciptaan baharu itu, sebenarnya tuhan Atum yang mencipta dunia. Atum ialah tuhan matahari dan sering dikaitkan dengan tuhan matahari kemudiannya Ra.

Lebih pelik, Atum ialah tuhan yang dicipta sendiri dan juga merupakan sumber primordial semua kuasa dan unsur dunia.Menurut mitos Heliopolis, Atum pertama kali melahirkan dewa udara Shu dan kelembapan dewi Tefnut . Dia berbuat demikian melalui tindakan, boleh kita katakan, auto-erotik.

Sebaik sahaja dilahirkan, Shu dan Tefnut mewakili kemunculan ruang kosong di tengah-tengah perairan purba. Kemudian, abang dan adik berganding dan menghasilkan dua anak mereka sendiri – dewa bumi Geb dan dewi langit Nut . Dengan kelahiran dua dewa ini, dunia pada dasarnya dicipta. Kemudian, Geb dan Nut menghasilkan satu lagi generasi tuhan – dewa Osiris, dewi keibuan dan sihir Isis , dewa kekacauan Set, dan saudara kembar Isis dan dewi huru-hara Nephthys .

Sembilan tuhan ini - dari Atum hingga empat cicitnya - membentuk panteon Mesir kedua utama, yang dipanggil 'Ennead'. Atum kekal sebagai tuhan pencipta tunggal dengan lapan yang lain hanyalah lanjutan sifatnya.

Mitos penciptaan ini, atau kosmogoni Mesir baharu, merangkumi dua dewa agung Mesir – Ra dan Osiris. Kedua-duanya tidak memerintah selari antara satu sama lain tetapi berkuasa satu demi satu.

Pertama, Atum atau Ra yang diisytiharkan sebagai dewa tertinggi selepas penyatuan Mesir Hilir dan Atas. Dua dewi ibu bapa terdahulu, Wadjet dan Nekhbet terus disembah, dengan Wadjet malah menjadi sebahagian daripada Mata Ra dan satu aspek ketuhanan Ra.kekuatannya.

Ra kekal berkuasa selama berabad-abad sebelum pemujaannya mula berkurangan dan Osiris "dinaikkan pangkat" sebagai tuhan tertinggi Mesir yang baru. Dia juga akhirnya digantikan, bagaimanapun, selepas kemunculan satu lagi mitologi penciptaan.

Memphis

Sebelum kita membincangkan mitos penciptaan yang akhirnya akan menghasilkan penggantian Ra dan Osiris sebagai tuhan-tuhan tertinggi, adalah penting untuk mengambil perhatian satu lagi mitologi penciptaan yang wujud bersama kosmogoni Heliopolis. Dilahirkan di Memphis, mitos penciptaan ini mengkreditkan tuhan Ptah dengan penciptaan dunia.

Ptah ialah tuhan tukang dan penaung arkitek terkenal Mesir. Seorang suami kepada Sekhmet dan bapa kepada Nefertem , Ptah juga dipercayai bapa kepada orang bijak Mesir terkenal Imhotep, yang kemudiannya ditentang.

Lebih penting lagi, Ptah mencipta dunia dengan cara yang agak berbeza berbanding dengan dua mitos penciptaan sebelumnya. Penciptaan dunia Ptah lebih mirip dengan penciptaan intelektual struktur dan bukannya kelahiran primordial di lautan atau onanisme tuhan tunggal. Sebaliknya, idea dunia terbentuk di dalam hati Ptah dan kemudiannya menjadi realiti apabila Ptah menuturkan dunia dengan satu perkataan atau nama pada satu masa. Dengan bercakap bahawa Ptah mencipta semua tuhan lain, manusia, dan Bumi itu sendiri.

Walaupun dia disembah secara meluas sebagai tuhan pencipta, Ptah tidak pernah menganggapperanan dewa tertinggi. Sebaliknya, pemujaannya berterusan sebagai seorang tukang dan tuhan arkitek, itulah sebabnya mitos penciptaan ini wujud bersama secara aman dengan mitos dari Heliopolis. Ramai yang hanya percaya bahawa perkataan tuhan arkitek yang dituturkan yang membawa kepada pembentukan Atum dan Ennead.

Ini tidak menjejaskan kepentingan mitos penciptaan Ptah. Malah, ramai sarjana percaya bahawa nama Mesir berasal dari salah satu kuil utama Ptah - Hwt-Ka-Ptah. Daripada itu, orang Yunani purba mencipta istilah Aegyptos dan daripadanya – Mesir.

Thebes

Mitos penciptaan utama Mesir yang terakhir datang dari bandar Thebes. Ahli teologi dari Thebes kembali kepada mitos penciptaan Mesir asal Hermopolis dan menambah putaran baru padanya. Menurut versi ini, dewa Amun bukan hanya salah satu daripada lapan dewa Ogdoad tetapi dewa tertinggi yang tersembunyi.

Para paderi Theban berpendapat bahawa Amun ialah dewa yang wujud "Di luar langit dan lebih dalam daripada dunia bawah tanah". Mereka percaya bahawa panggilan ketuhanan Amun adalah satu-satunya untuk memecahkan air primordial dan mencipta dunia, dan bukan perkataan Ptah. Dengan panggilan itu, diumpamakan seperti jeritan angsa, Atum mencipta bukan sahaja dunia tetapi tuhan dan dewi Ogdoad dan Ennead, Ptah, dan semua dewa Mesir yang lain.

Tidak lama kemudian, Amun diisytiharkan sebagai tuhan tertinggi baru seluruh Mesir, menggantikan Osiris yang menjadidewa pengebumian Dunia Bawah selepas kematian dan mumianya sendiri. Selain itu, Amun juga telah digabungkan dengan tuhan matahari sebelumnya bagi kosmogoni Heliopolis - Ra. Kedua-duanya menjadi Amun-Ra dan memerintah Mesir sehingga kejatuhannya berabad-abad kemudiannya.

Mengakhiri

Seperti yang anda lihat, empat mitos penciptaan Mesir ini bukan sahaja menggantikan satu sama lain tetapi mengalir. antara satu sama lain dengan irama yang hampir seperti tarian. Setiap kosmogoni baharu mewakili evolusi pemikiran dan falsafah Mesir, dan setiap mitos baharu menggabungkan mitos lama dalam satu cara atau yang lain.

Mitos pertama menggambarkan Ogdoad yang tidak peribadi dan acuh tak acuh yang tidak memerintah tetapi hanya memerintah. Sebaliknya, dewi yang lebih peribadi Wadjet dan Nekhbet yang menjaga rakyat Mesir.

Kemudian, ciptaan Ennead termasuk koleksi dewa yang lebih banyak terlibat. Ra mengambil alih Mesir, tetapi Wadjet dan Nekhbet terus hidup bersamanya sebagai dewa kecil tetapi masih dikasihi. Kemudian datang kultus Osiris, membawa bersamanya amalan mumia, penyembahan Ptah, dan kebangkitan arkitek Mesir.

Akhirnya, Amun diisytiharkan sebagai pencipta kedua-dua Ogdoad dan Ennead, digabungkan dengan Ra, dan terus memerintah dengan Wadjet, Nekhbet, Ptah, dan Osiris semuanya masih memainkan peranan aktif dalam mitologi Mesir.