A sok csodálatos dolog egyike a ókori egyiptomi mitológia hogy nem egyetlen mitológiai ciklusból áll, hanem több különböző ciklus és isteni panteon kombinációja, amelyek mindegyike Egyiptom történelmének különböző királyságaiban és időszakaiban íródott le. Ezért van az egyiptomi mitológiában több "fő" isten, néhány különböző alvilági isten, több anyaistennő stb. És ezért van az is, hogy több ókori isten is létezik.Egyiptomi teremtésmítosz, vagy kozmogónia.

Ez elsőre bonyolultnak tűnhet az egyiptomi mitológiát, de ez is nagy része a varázsának. És ami még lenyűgözőbbé teszi, hogy az ókori egyiptomiak, úgy tűnik, könnyedén vegyítették a különböző mitológiai ciklusaikat. Még akkor is, amikor egy új legfőbb istenség vagy panteon emelkedett a régi fölé, a kettő gyakran összeolvadt és együtt élt tovább.

Ugyanez vonatkozik az egyiptomi teremtésmítoszokra is. Bár több ilyen mítosz is létezik, és az egyiptomiak imádatáért versengtek, mégis kiegészítették egymást. Az egyes egyiptomi teremtésmítoszok a népek teremtésről alkotott felfogásának különböző aspektusait, filozófiai előszereteteiket és azt a szemüveget írják le, amelyen keresztül a körülöttük lévő világot látták.

Szóval, mik is pontosan ezek az egyiptomi teremtésmítoszok?

Összesen négy maradt fenn napjainkig. Vagy legalábbis négy ilyen mítosz volt elég kiemelkedő és elterjedt ahhoz, hogy említésre méltó legyen. Mindegyik Egyiptom hosszú történelmének különböző korszakaiban és az ország különböző pontjain - Hermopolisban, Heliopolisban, Memphisben és Thébában - keletkezett. Minden egyes új kozmogóniának a megjelenésével az előzőt vagy beépítették az új mitológiába vagyfélre lett tolva, így marginális, de soha nem nem létező jelentőséggel bírt. Vegyük sorra mindegyiket egyenként.

Hermopolis

Az első jelentős egyiptomi teremtésmítosz Hermopolisz városában alakult ki, az akkori két fő egyiptomi királyság - Alsó- és Felső-Egyiptom - közötti eredeti határ közelében. Ez a kozmogóniája vagy világegyetem-felfogása egy nyolc istenből álló panteonra, az úgynevezett Ogdoádra összpontosított, és mindegyiküket az ősvíz egy-egy aspektusának tekintették, amelyből a világ keletkezett. A nyolc isten felosztása a következő voltA női és férfi istenségeket négy párra osztották, amelyek mindegyike az ősvizek egy-egy tulajdonságát képviselte. A női istenségeket gyakran úgy ábrázolták, mint kígyók a hímek pedig békaként.

A hermopoliszi teremtésmítosz szerint Naunet istennő és Nu isten az élettelen ősvíz megszemélyesítői voltak. A második férfi/női isteni páros Kek és Kauket volt, akik az ősvízen belüli sötétséget képviselték. Aztán ott volt Huh és Hauhet, az ősvíz végtelen kiterjedésének istenei. Végül ott van az ogdoad leghíresebb duója - Amun ésAmaunet, a világ megismerhetetlen és rejtett természetének istenei.

Miután mind a nyolc ogdoadi istenség kiemelkedett az őstengerekből, és létrehozta a nagy felfordulást, erőfeszítéseik nyomán létrejött a világhalom. Akkor, a nap a világ fölé emelkedett, és az élet hamarosan követte. Míg mind a nyolc ogdoadi istent évezredeken át egyenrangúként tisztelték, az isten, akit az Ogdoadok istenei közül Amun aki évszázadokkal később Egyiptom legfőbb istensége lett.

Azonban sem Amun, sem az ogdokád istenek közül senki más nem lett Egyiptom legfőbb istensége, hanem a két istennő, Wadjet és Nekhbet - a felnevelő és a nevelő istennő -, akiket az egyiptomi istenségek között tartottak számon. kobra és a keselyű - akik az alsó- és felső-egyiptomi királyságok matriarchái voltak.

Heliopolis

Geb és Nut, akik megszülte Isis-t, Osiris-t, Set-t és Nephthys-t. PD.

A két királyság időszaka után Egyiptomot végül Kr. e. 3100 körül egyesítették. Ugyanebben az időben Heliopoliszban - a Nap városában, Alsó-Egyiptomban - egy új teremtésmítosz keletkezett. Az új teremtésmítosz szerint valójában Atum isten Atum a Nap istene volt, és gyakran kapcsolatba hozták a későbbi Rá napistennel.

Még érdekesebb, hogy Atum egy önállósult isten volt, és egyben a világ minden erejének és elemének ősforrása. A Heliopoliszi mítosz szerint Atum először szülte meg a a levegő istene Shu és a nedvesség istennő Tefnut Ezt egy, mondhatni, önerotikus aktus révén tette.

Miután megszülettek, Shu és Tefnut az üres tér megjelenését jelentette az ősvizek között. Ezután a testvérpár összeállt, és két saját gyermeket szült - a föld istene Geb és a égi istennő Dió E két istenség születésével lényegében megteremtődött a világ. Ezután Geb és Nut egy újabb istengenerációt hozott létre - Ozirisz istent, az anyaság és a mágia istennője Isis , a a káosz istene Set, és Isis ikertestvére és Nephthys káosz istennő .

Ez a kilenc isten - Atumtól négy dédunokájáig - alkotta a második fő egyiptomi panteont, az úgynevezett "Enneád"-ot. Atum maradt az egyetlen teremtő isten, a többi nyolc isten csupán az ő természetének kiterjesztése volt.

Ebben a teremtésmítoszban, vagyis az új egyiptomi kozmogóniában Egyiptom két legfőbb istensége szerepel: Ré és Ozirisz. A kettő nem egymással párhuzamosan uralkodott, hanem egymás után kerültek hatalomra.

Először Atum vagy Ré volt az, akit Alsó- és Felső-Egyiptom egyesülése után legfőbb istenséggé nyilvánítottak. A korábbi két matriarcha istennőt, Wadjet és Nekhbet továbbra is imádták, sőt Wadjet még a szertartások részévé is vált. Ra szeme és Ra isteni hatalmának egy aspektusa.

Ré sok évszázadon át maradt hatalmon, mielőtt kultusza hanyatlani kezdett, és Oziriszt "léptették elő" Egyiptom új legfőbb istenévé. Végül azonban őt is leváltották, miután egy újabb teremtésmitológia jelent meg.

Memphis

Mielőtt kitérnénk arra a teremtésmítoszra, amely végül Ré és Ozirisz mint legfőbb istenek helyébe lépett, fontos megemlíteni egy másik teremtésmítoszt, amely a heliopolisi kozmogóniával párhuzamosan létezett. Ez a Memphisben született teremtésmítosz, amelyet a Ptah isten a világ teremtésével.

Ptah kézműves isten volt és Egyiptom híres építészeinek pártfogója. Férje a Sekhmet és apa Nefertem , Ptahról azt is hitték, hogy a híres egyiptomi bölcs, Imhotep apja, akit később megcáfoltak.

Ami még fontosabb, hogy Ptah a világot az előző két teremtésmítoszhoz képest meglehetősen más módon teremtette meg. Ptah világteremtése sokkal inkább hasonlított egy struktúra intellektuális létrehozásához, mint az óceánban való ősszüléshez vagy egy magányos isten onanizmusához. Ehelyett a világ eszméje Ptah szívében alakult ki, majd valósággá vált, amikor Ptah kimondta a világot.Ptah a beszéd által teremtette meg az összes többi istent, az emberiséget és magát a Földet.

Bár széles körben teremtő istenként tisztelték, Ptah sohasem vállalta a legfőbb istenség szerepét. Ehelyett kultusza továbbra is a mesterember és építész isten szerepét töltötte be, ami valószínűleg az oka annak, hogy ez a teremtésmítosz békésen megfér egymás mellett a heliopolisi mítosszal. Sokan egyszerűen úgy vélték, hogy az építész isten szava vezetett Atum és az Enneád kialakulásához.

Ez nem von le semmit Ptah teremtésmítoszának jelentőségéből. Valójában sok tudós úgy véli, hogy Egyiptom neve Ptah egyik fő szentélyéről - Hwt-Ka-Ptah-ról - származik. Ebből alkották meg az ókori görögök az Aegyptosz kifejezést, és ebből - Egyiptomot.

Théba

Az utolsó jelentős egyiptomi teremtésmítosz Théba városából származik. A thébai teológusok visszatértek az eredeti egyiptomi teremtésmítoszhoz, Hermopolisból, és új fordulatot adtak hozzá. E változat szerint Amun isten nem csupán a nyolc ogdóadi istenség egyike volt, hanem egy rejtett legfőbb istenség.

A thébai papok azt állították, hogy Amun egy olyan istenség volt, aki "az égen túl és az alvilágnál mélyebben" létezett. Úgy vélték, hogy Amun isteni hívása volt az, amely megtörte az ősvizet és megteremtette a világot, és nem Ptah szava. Ezzel a hívással, amelyet egy liba sikolyához hasonlítottak, Atum nem csak a világot teremtette, hanem az Ogdoad és Ennead isteneket és istennőket, Ptah-t és minden más egyiptomiistenségek.

Nem sokkal később Amunt egész Egyiptom új legfőbb istenévé kiáltották ki, felváltva Oziriszt, aki saját halála és mumifikálódása után az alvilág temetkezési istene lett. Ezen kívül Amun összeolvadt a heliopolisi kozmogónia korábbi napistenével, Rával. A kettőből Amun-Ra lett, és évszázadokkal későbbi végső bukásáig uralkodtak Egyiptom felett.

Befejezés

Mint látható, ez a négy egyiptomi teremtésmítosz nem egyszerűen felváltja egymást, hanem szinte táncszerű ritmusban folyik egymásba. Minden új kozmogóniája az egyiptomiak gondolkodásának és filozófiájának fejlődését képviseli, és minden új mítosz így vagy úgy, de beépíti a régi mítoszokat.

Az első mítosz a személytelen és közömbös Ogdoadot ábrázolta, aki nem uralkodott, hanem egyszerűen csak volt. Ehelyett a személyesebb istennők, Wadjet és Nekhbet gondoskodtak az egyiptomiakról.

Aztán az Enneád feltalálásával az istenségek sokkal bonyolultabb gyűjteménye került bele. Ré vette át az uralmat Egyiptom felett, de Wadjet és Nekhbet is tovább éltek mellette, mint kisebb jelentőségű, de még mindig kedvelt istenségek. Aztán jött Ozirisz kultusza, amely magával hozta a mumifikálás gyakorlatát, Ptah imádatát és az egyiptomi építészek felemelkedését.

Végül Amunt az Ogdoad és az Ennead teremtőjének kiáltották ki, egyesült Réval, és tovább uralkodott Wadjet, Nekhbet, Ptah és Ozirisz, akik még mindig aktív szerepet játszanak az egyiptomi mitológiában.