Во денешниот свет, јогата е добро позната по своите физички и физиолошки придобивки. Сепак, оваа активност со мало влијание има и долга историја која се чини дека оди дури 5000 години. Продолжете со читање за да дознаете повеќе за античкото потекло на јогата, религиозните и филозофските концепти поврзани со неа и нејзината еволуција низ времето.

Древното потекло на јогата

Историските докази сугерираат дека јогата првпат била практикувана од цивилизацијата Инд-Сарасвати, позната и како Харапанска цивилизација , која процветала во долината на Инд (денешна северозападна Индија), некаде помеѓу 3500 и 3000 п.н.е. Веројатно започна како вежба за контемплација, практикувана за да го олесни умот.

Сепак, тешко е да се знае како се перципирала јогата во овој период, главно затоа што никој сè уште не го открил клучот за разбирање на јазикот на народот Инд-Сарасвати. Така, нивните пишани записи и денес за нас остануваат мистерија.

Пашупатски печат. PD.

Можеби најдобрата трага што ја имале историчарите од овој ран период во врска со практикувањето на јогата, е сликата што може да се види во печатот Пашупати. Печатот Пашупати (2350-2000 п.н.е.) е стеатит печат произведен од народот Инд-Сарасвати кој прикажува седнат трицефаличен, човек со рогови (или божество), кој се чини дека мирно медитира помеѓу бивол и Тигар. За некои научници,јогата може значително да го подобри држењето на телото

Да се ​​повтори

Јогата очигледно има долга историја, за време на која време кога еволуираше. Еве брз преглед на главните точки дискутирани погоре:

• Јогата првпат била практикувана од цивилизацијата Инд-Сарасвати, во долината Инд (Северозападна Индија), приближно помеѓу 3500 и 3000 п.н.е.
• Во оваа рана фаза, јогата веројатно се сметаше за вежба за контемплација.
• По завршувањето на цивилизацијата Инд-Сарасвати, некаде околу 1750 година п.н.е., индоариевците ја наследиле практиката на јога.
• Потоа дојде процес на развој кој траеше околу десет века (15-5ти), при што практиката на јога еволуираше за да вклучи религиозни и филозофски содржини.
• Оваа богата традиција подоцна ја организирал хинду мудрец Патанџали, кој во одреден момент помеѓу 2 и 5 век н.е., претставил систематизирана верзија на јогата, позната како Аштанга Јога (Јога со осум екстремитети).
• Визијата на Патанџали претпоставува дека постојат осум фази во јогата, од кои секоја практичарот мора прво да ја совлада, за да постигне просветлување и духовно ослободување.
• Од крајот на 19 век па наваму, некои мајстори на јоги воведе поедноставена верзија на јога во западниот свет.

Денес, јогата продолжува да биде популарна низ целиот свет,пофален за неговите физички и ментални придобивки.

Откако ќе стане најголемата цивилизација на античкиот свет во својот зенит, цивилизацијата Инд-Сарасвати почнала да опаѓа некаде околу 1750 година п.н.е., додека не избледела. Причините за ова изумирање сè уште се предмет на дебата меѓу научниците. Сепак, јогата не исчезна, бидејќи нејзината практика наместо тоа беше наследена од Индо-Аријците, група номадски народи кои првично биле од Кавказ и пристигнале и се населиле во Северна Индија околу 1500 година п.н.е..

Ведско влијание во предкласичната јога

Индо-Аријците имале богата усна традиција полна со религиозни песни, мантри и ритуали кои се пренесувале од една генерација на друга со векови додека конечно не биле напишани некаде помеѓу 1500 и 1200 п.н.е. Овој чин на зачувување резултираше со серија свети текстови познати како Веди.

Тоа е во најстарата Веда, Риг Веда, каде што зборот „јога“ се појавува регистриран за прв пат. Се користел за да се опишат практиките на медитација на некои долги коси аскетски скитници кои патувале низ Индија во античките времиња. Сепак, според традицијата, Браманите (ведските свештеници) и Ришиите (мистичните гледачи) всушност започналеразвивање и усовршување на јогата, во текот на периодот кој се протегал од 15 до 5 век п.н.е.

За овие мудреци, привлечноста на јогата отиде многу подалеку од можноста да се постигне помирна состојба на умот. Тие сметаа дека оваа практика исто така може да му помогне на поединецот да го достигне божественото во него или неа; преку одрекување или ритуално жртвување на егото/јас.

Од средината на 5-тиот до 2-риот век п.н.е., Браманите исто така ги документирале своите религиозни искуства и идеи во збирка на свети списи познати како Упанишади. За некои научници, Упанишадите се обид да се организира духовното знаење содржано во Ведите. Сепак, традиционално, практичарите на различните ведски религии, исто така, ги гледале Упанишадите како серија практични учења, првенствено составени да им дадат на поединците да знаат како да ги интегрираат основните елементи на оваа религиозна традиција во нивните животи.

Постојат најмалку 200 упанишади кои покриваат широк опсег на религиозни теми, но само 11 од нив се сметаат за „главни“ упанишади. И, меѓу овие текстови, јогататва упанишад е особено релевантен за практичарите на јога (или „јогите“), бидејќи ја дискутира важноста на владеењето на телото, како средство за постигнување духовно ослободување.

Оваа Упанишад, исто така, ја допира рекурентната, но сепак суштинска, тема на ведската традиција: Идејата декалуѓето не се нивните тела или умови, туку нивните души, кои се најпознати како „Атман“. Атман е автентичен, вечен и непроменлив, додека материјата е временска и подложна на промени. Згора на тоа, идентификацијата на луѓето со материјата е она што на крајот води кон развивање на заблуда перцепција на реалноста.

Во овој период, исто така, беше утврдено дека постоеле најмалку четири вида јога. Тоа се:

• Мантра јога : практика фокусирана на пеење на мантри
• Лаја јога : практика фокусирана на распаѓање на свеста преку медитација
• Хата Јога : практика која го става својот акцент на физичката активност
• Раџа Јога : Комбинација од сите претходни типови на јогата

Сите овие учења на крајот ќе бидат дополнително развиени и организирани од мудреецот јоги Патанџали.

Патанџали и развојот на класичната јога

Сè уште бестселер. Видете го ова овде.

Во својата предкласична фаза, јогата се практикувала следејќи неколку различни традиции кои еволуирале истовремено, но не биле, строго кажано, организирани од систем. Но, ова се променило помеѓу 1-ви и 5-ти век н.е., кога хинду мудрецот Патанџали ја напишал првата систематска презентација на јогата, што резултирало со збирка од 196 текстови, најпознати како Јога сутри (или „Јога афоризми“).

Патанџалиевата систематизација најогата била под длабоко влијание на филозофијата на Самкја, која го постулира постоењето на исконски дуализам кој се состои од Пракрити (материја) и Пуруша (вечниот дух).

Според тоа, овие два елементи првично биле одвоени, но Пуруша погрешно почнал да се идентификува себеси со некои аспекти на Пракрити во одреден момент од нивната еволуција. Слично на тоа, според визијата на Патанџали, луѓето поминуваат низ овој вид на отуѓувачки процес, кој на крајот води до страдање. Сепак, јогата се обидува да ја смени оваа динамика, давајќи им на поединците можност постепено да ја оставаат илузијата на „самоеднакви-материја“ зад себе, за да можат повторно да влезат во нивната почетна состојба на чиста свест.

Аштанга јогата на Патанџали (Јога со осум екстремитети) ја организираше практиката на јога во осум фази, од кои секоја Јоги треба да ја совлада за да постигне Самади (просветлување). Овие фази се:

1. Јама (воздржаност): Етичка подготовка која вклучува учење како да го контролирате импулсот да повредите други луѓе. Од клучно значење за оваа фаза е воздржувањето од лажење, среброљубие, страст и крадење.
2. Нијама (дисциплина): Исто така, фокусирана на етичката подготовка на поединецот, во текот на оваа фаза, јогинот мора да се тренира себеси да практикува редовно прочистување на своето тело (чистота); да биде задоволен со својата материјална состојба; да има аскетски начин наживот; постојано да ја проучува метафизиката поврзана со духовното ослободување; и да ја продлабочи својата посветеност на богот.
3. Асана (седиште): Оваа фаза опфаќа серија вежби и пози на телото кои имаат за цел да ја подобрат физичката состојба на чиракот. Асана има за цел да му обезбеди на практикантот на јога поголема флексибилност и сила. Во оваа фаза, јогинот исто така треба да ја совлада способноста да ги држи научените пози подолги периоди.
4. Пранајама (контрола на здивот): Исто така, поврзана со физичката подготовка на поединецот, оваа фаза е конституирана со серија респираторни вежби наменети да го поттикнат јогинот во состојба на целосна релаксација. Пранајама, исто така, го олеснува стабилизирањето на здивот, што за возврат му овозможува на умот на практикантот да избегне одвлекување од повторливи мисли или чувства на физичка непријатност.
5. Pratyahara (повлекување на сетилата): Ова фаза вклучува вежбање на способноста да се повлече вниманието на сетилата од предметите, како и од другите надворешни дразби. Пратјахара не е затворање на очите пред реалноста, туку свесно затворање на процесите на умот кон сетилниот свет, така што јогинот може да почне да му се приближува на неговиот внатрешен, духовен свет.
6. Dharana (концентрација на умот): Преку оваа фаза, јогинот мора да ја искористи способноста да го прицврсти својот ум на едноодредена внатрешна состојба, слика или еден дел од неговото тело, за подолги временски периоди. На пример, умот може да се прицврсти на мантра, слика на божество или горниот дел од носот. Дарана му помага на умот да талка од една мисла во друга, со што се подобрува капацитетот на практикантот за концентрација. , јогинот мора да практикува еден вид медитација без осудување, фокусирајќи го својот ум на еден фиксен предмет. Преку Dhyana, умот се ослободува од своите однапред замислени идеи, дозволувајќи му на практикантот активно да се вклучи во неговиот фокус.
7. Самади (тотално самособирање): Ова е највисоката состојба на концентрација што едно лице може да постигне. Преку Самади, потокот на свеста на медитаторот тече слободно од него до предметот на неговиот фокус. Исто така, се смета дека јогите, исто така, добиваат пристап до повисока и почиста форма на реалност кога ќе ја достигне оваа фаза. ) му овозможува на поединецот да постигне Мокша, т.е. духовно ослободување од циклусот на смртта и повторното раѓање (Самсара) во кој повеќето души се заробени. учења за визијата на Патанџали за класичната јога.Меѓутоа, во западниот свет, повеќето училишта за јога се претежно заинтересирани за физичките аспекти на јогата.

   Како јогата стигна до западниот свет?

   Јогата првпат стигна до западниот свет кон крајот на 19-ти и почетокот на 20 век, кога некои индиски мудреци кои патувале во Европа и САД почнале да ја шират веста за оваа древна практика.

   Историчарите често сугерираат дека сè започнало со серија предавања што ги одржал јогинот Свами Вивекананда во Парламентот на светската религија во Чикаго во 1893 година, во врска со практикувањето на јогата и нејзините придобивки. Таму, разговорите на Вивеканада и последователните демонстрации беа примени со стравопочит и голем интерес од неговата западна публика.

   

   Јогата што дојде на Запад беше, сепак, поедноставена верзија на постарите јогиски традиции, со акцент на асаните (држење на телото). Ова би објаснило зошто во повеќето случаи пошироката јавност од Западот мисли на јогата најмногу како физичка практика. Таквото поедноставување беше спроведено од некои реномирани мајстори за јога како Шри Јогендраџи и самиот Свами Вивекананда.

   Исто така види: Суеверија за среќа - список од целиот свет

   Поширока публика имаше можност да ја запознае оваа практика одблизу кога почнаа да се отвораат школи за јога во САД, за време на првата половина на 20 век. Меѓу овие институции, една од најзапаметените е студиото за јога основано од Индра Деви во Холивуд, во 1947 година. Таму,јогини ги пречека различните филмски ѕвезди од тоа време, како Грета Гарбо, Роберт Рајан и Глорија Свансон, како нејзини ученици. познатиот историчар на религиите Мирчеа Елијаде, исто така, помогна да се направат религиозните и филозофските содржини на јогата подостапни за западните интелектуалци, кои наскоро сфатија дека јогиските традиции претставуваат интересна противтежа на капиталистичките текови на мислата од епохата. 4>Кои се придобивките од практикувањето јога?

   Покрај тоа што им помага на луѓето да се прилагодат на нивниот внатрешен духовен свет, практикувањето јога има и други (поопипливи) придобивки, особено во однос на подобрувањето на физичкото и менталното здравје . Ова се некои од предностите од кои би можеле да имате корист доколку одлучите да се занимавате со јога:

   • Јогата може да помогне во регулирањето на крвниот притисок, што пак го намалува ризикот од срцев удар
   • Јогата може да помогне во подобрувањето на флексибилноста, рамнотежата и силата на телото
   • Вежбите за дишење поврзани со јогата можат да ги подобрат функциите на респираторниот систем
   • Практикувањето јога исто така може да го намали стресот
   • Јогата може да помогне во намалувањето на воспалението во зглобовите и отечените мускули
   • Практикувањето јога му овозможува на умот да остане фокусиран на задачите подолги временски периоди
   • Јогата може да помогне да се намали анксиозноста
   • Вежбање