Գուլվեյգը սկանդինավյան առասպելների և լեգենդների այն հատուկ կերպարներից է, որը քիչ է հիշատակվում, բայց դեռևս կարևոր դեր է խաղում: Անվերջ շահարկումների առարկա Գուլվեյգը մի կերպար է, որը հանգեցրեց Ասգարդի ամենամեծ պատերազմներից մեկին և ընդմիշտ փոխեց աստվածների թագավորության լանդշաֆտը: Անհասկանալի է, թե կոնկրետ ով է Գուլվեյգը: Արդյո՞ք նա ճամփորդող կախարդ է, առաջին պատերազմի պատճառը, և ֆրեյջան ծպտված:

Ո՞վ է Գուլվեյգը:

Գյուլվեյգը հիշատակվում է Բանաստեղծական Էդդայի միայն երկու տողում<7:> Սնորի Ստուրլուսոնի: Այս երկու հիշատակումներն էլ նախորդում են Վանիր-Իսիր մեծ պատերազմի պատմությանը և, թվում է, ուղղակիորեն առաջացնում են այն:

Այդ երկու տողերում Գուլվեյգը կոչվում է կախարդ և կանացի seidr կիրառող։ կախարդանք. Երբ Գուլվեյգն այցելում է Ասգարդը, Ասիրի աստվածների թագավորությունը, որը գլխավորում էր Ալհայր Օդինը , նա և՛ տպավորեց, և՛ սարսափեցրեց Ասիրի աստվածներին իր կախարդանքով:

Երկու տողերից մեկում ասվում է>

Երբ նա եկավ տուն,

Կախարդը, ով շատ բաներ տեսավ,

Նա կախարդեց գավազաններ;

Նա կախարդում և գուշակում էր այն, ինչ կարող էր,

Տրանսի մեջ նա զբաղվում էր սեյդրով,

Եվ ուրախություն բերեց

չար կանանց:

Անմիջապես սա նկարագրում է այն, ինչ այսօր մարդկանց մեծամասնությունը գիտի որպես վհուկներ կուտակված եվրոպական բանահյուսությունից: Եվ Ասիրի աստվածների պատասխանը Բանաստեղծական Էդդայում հենց այն էր, ինչ մարդիկ.արել է կախարդներին. նրանք դանակահարել են նրան և ողջ-ողջ այրել: Կամ, համենայն դեպս, նրանք փորձեցին. Բարձրյալի դահլիճը [Օդին]

Նա այրվեց;

Երեք անգամ այրվեց,

Երեք անգամ վերածնված,

Հաճախ, շատ անգամ

Եվ այնուամենայնիվ նա ապրում է:

Ի՞նչ է Seidr Magic?

Seidr-ը կամ Seiðr-ը սկանդինավյան դիցաբանության մեջ մոգության հատուկ տեսակ է, որը կիրառվել է բազմաթիվ աստվածների և էակների կողմից սկանդինավյան երկաթի դարաշրջանի հետագա ժամանակաշրջաններում: Այն հիմնականում կապված էր ապագան գուշակելու հետ, բայց այն նաև օգտագործվում էր կախարդի կամքի համաձայն իրերը ձևավորելու համար:

Շատ պատմություններում Սեիդրը կապված է շամանիզմի և կախարդության հետ: Այն նաև այլ գործնական կիրառություններ ուներ, բայց դրանք այնքան էլ հստակ չեն սահմանվում, որքան ապագա պատմելը և ձևափոխելը:

Սեյդրը կիրառվում էր և՛ արական, և՛ իգական աստվածների և էակների կողմից, բայց այն հիմնականում դիտվում էր որպես կանացի մոգության տեսակ: . Իրականում, seidr կիրառողները, որոնք հայտնի են seiðmenn անունով, հաճախ հալածվում էին։ Սեյդրով նրանց շփվելը դիտվում էր որպես տաբու, մինչդեռ կանայք սեյդր պրակտիկանտները հիմնականում ընդունված էին: Դա, ըստ երևույթին, այդպես է եղել նաև սկանդինավյան ուշ ժամանակաշրջաններում. ավելի վաղ պատմություններում, ինչպիսին է Գուլվեյգի մասին պատմվածքը, կին «կախարդները» նույնպես վիրավորվել և հալածվել են:

Ինչպես ավելի հայտնի եվրոպական կախարդությունը, Սեիդրը նույնպես օգտագործվել է: թե՛ «լավ», թե՛ «արգելված» բաների համար։ Ինչպես Գուլվեյգըտողերը բացատրում են, որ նա հմայում և աստվածաբանում էր իրերը, ինչպես նաև հիանում էր չար կանանց:

Սեյդր կիրառող ամենահայտնի աստվածները Վանիրի պտղաբերության աստվածուհին էին 8>Freyja և Odin Allather աստվածը:

Ովքե՞ր էին Վանիրի աստվածները:

Vanir աստվածները սկանդինավյան դիցաբանության մեջ աստվածների առանձին պանթեոն էին Ասգարդից առավել հայտնի Æsir աստվածների համար: . Վանիրներն ապրում էին Վանահեյմում՝ ինը թագավորություններից ևս մեկում, և ընդհանուր առմամբ աստվածների շատ ավելի խաղաղ ցեղ էին:

Վանիրների երեք ամենահայտնի աստվածներն էին ծովի աստվածը Նյորդը և նրա երկու երեխաները՝ պտղաբերության երկվորյակ աստվածները Ֆրեյր և Ֆրեյջա:

Վանիրի և Էսիրի երկու պանթեոնների բաժանման պատճառը սկանդինավյան այլապես համատեղ առասպելաբանության մեջ հավանական է, որ վանիրները սկզբում պաշտվել են։ Սկանդինավիայում միայն այն ժամանակ, երբ Æsir-ին ավելի լայնորեն երկրպագում էին Հյուսիսային Եվրոպայում:

Քանի որ երկու պանթեոնները պաշտող մարդիկ տարիների ընթացքում շարունակում էին շփվել և խառնվել, ի վերջո երկու պանթեոնները միավորվեցին: Այնուամենայնիվ, երկու պանթեոնների այս միաձուլումը սկսվեց մեծ պատերազմով:

Վանիր-Իսիր պատերազմի սկիզբը

Կանվանեց Առաջին պատերազմ Իսլանդացի հեղինակի կողմից Բանաստեղծական Էդդա Սնորի Ստուրլուսոն, Վանիր-Իսիր պատերազմը նշանավորեց երկու պանթեոնների բախումը: Պատերազմը սկսվեց Գուլվեյգի հետ, ով վճռորոշ դեր խաղաց այն սկսելու գործում: ի վերջո ավարտվեց զինադադարով ևԵրբ Æsir-ը ընդունում է Նյորդին, Ֆրեյրին և Ֆրեյջային Ասգարդում:

Քանի որ Գյուլվեյգը դիտվում է որպես աստվածուհի կամ Վանիրի պանթեոնին պատկանող այլ տիպի էակ, Վանիրի աստվածները զայրացած էին Ասիրի վերաբերմունքից նրա նկատմամբ: Մյուս կողմից, Ասիրը կանգնած էր Գյուլվեյգին մահապատժի ենթարկելու (փորձելու և) այրելու իրենց որոշման հետևում, քանի որ նրանք դեռ ծանոթ չէին սեյդր մոգությանը և այն դիտեցին որպես չար բան: Գյուլվեյգի մասին Վանիր-Իսիր պատերազմի սկսվելուց հետո, թեև հատուկ ասվում է, որ նա վերապրել է բոլոր երեք այրվող փորձերը՝ նորից ու նորից հարություն առնելու միջոցով:>

Գերակշռող տեսություններից մեկն այն մասին, թե ինչու Գյուլվեյգը ընդհանրապես չի հիշատակվում պատերազմի սկսվելուց հետո, այն է, որ նա իրականում եղել է Վանիրի աստվածուհի Ֆրեյջան ծպտված: Կան բազմաթիվ պատճառներ, թե ինչու դա կարող է ճիշտ լինել.

• Բացի Օդինից, Ֆրեյյան սկանդինավյան դիցաբանության մեջ սեյդր մոգության ամենահայտնի պրակտիկանտն է: Իրականում, հենց Ֆրեյյան է, ով պատերազմից հետո սովորեցնում է Օդինին և Ասիրի մյուս աստվածներին Սեիդրի մասին:
• Մինչ Ֆրեյյան կյանքի և երիտասարդացման սկանդինավյան աստվածուհի չէ, այդ տիտղոսը պատկանում է Իդունին - նա պտղաբերության աստվածուհի է ինչպես սեռական, այնպես էլ գյուղատնտեսական համատեքստում: Այդ կապը դեպի ինքնահարություն այնքան էլ մեծ չէ:
• Ֆրեյջան նաև հարստության և ոսկու աստվածուհի է: Ասում են, որ նա արտասվում էոսկի և նա նաև կրում է հայտնի ոսկե վզնոցը Brísingamen : Սա առանցքային կապ է Գուլվեյգի հետ: Gullveig անունը հին սկանդինավյան բառացիորեն թարգմանվում է Ոսկի-հարբած կամ հարբած հարստությամբ ( Gull նշանակում է ոսկի և veig նշանակում է արբեցնող ըմպելիք): Ավելին, տողերից մեկում Գուլվեյգին տրված է նաև մեկ այլ անուն՝ Heiðr , որը նշանակում է փառք, պայծառ, պարզ կամ լույս , որը կարող է նաև հղումներ լինել ոսկու, զարդերի կամ զարդերի։ Ինքը՝ Ֆրեյջան:
• Վերջապես, բայց ոչ պակաս կարևորը, Ֆրեյյան հայտնի է սկանդինավյան դիցաբանության մեջ որպես աստվածուհի, ով հաճախակի ճանապարհորդում է ծպտված Ինը Թագավորություններում` օգտագործելով այլ անուններ: Սա մի բան է, որով Օդինը նույնպես հայտնի է, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ պանթեոններում և կրոններում պատրիարք/մատրիարք աստվածությունները: Freyja-ի դեպքում նա սովորաբար շրջում է՝ փնտրելու իր հաճախ անհայտ կորած ամուսնուն Óðr-ին:

  Freyja անուններից ոմանք հայտնի են Գեֆն, Սկյալֆ, Հորն, Սիր, Թրունգվա, Վանադիս, Վալֆրեյյա և Մարդյոլ: Թեև ոչ Gullveig , ոչ Heidr -ն այդ ցուցակի մաս չեն կազմում, գուցե նրանք պետք է լինեն: Գուլվեյգի երկու տողերում ոչինչ չկա, որ ցույց տա, որ նա ոչ Ֆրեյյան ծպտված է, և այդ տեսությունը կարող է բացատրել, թե ինչու պատերազմից հետո սկանդինավյան լեգենդներում չի հիշատակվում առեղծվածային Սեիդրի կախարդը:

Նույնիսկ իր երկու կարճ տողերում Գյուլվեյգը ցույց է տալիս, որ խորհրդանշում է բազմաթիվ տարբերբաներ.

• Գուլվեյգը այն ժամանակվա առեղծվածային և նոր կախարդական արվեստի պրակտիկանտն է, որը Æsir աստվածները նախկինում չէին տեսել:
• Նա եվրոպական կախարդների արխետիպի հնագույն օրինակներից մեկն է: Մշակույթ և բանահյուսություն:
• Նույնիսկ հենց իր անունով Գյուլվեյգը խորհրդանշում է ոսկին, հարստությունը և ագահությունը, ինչպես նաև երկիմաստ վերաբերմունքը, որ սկանդինավյան ժողովուրդը ունեցել է հարստության նկատմամբ. նրանք այն դիտում էին որպես լավ և ցանկալի բան, ինչպես նաև խանգարող և վտանգավոր մի բան:
• Քանի որ Գուլվեյգը բազմիցս ցցվում է նիզակներով և ողջ-ողջ այրվում, նա օրինակ է բերում կախարդների այրման դասական փորձությունները, որոնք դարեր անց դարձել են Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում ապրող մարդկանց կողմից այդքան սարսափելի պրակտիկա:
• Հարության առասպելը ուսումնասիրվում է մշակույթների և կրոնների մեծ մասի կողմից այս կամ այն ​​ձևով: Այրվելուց հետո բազմաթիվ անգամ կյանք վերադառնալու Գյուլվեյգի կարողությունը խորհրդանշում է հարությունը:
• Ինչպես հունական դիցաբանության մեջ Տրոյացի Հելենան, ով սկսեց Տրոյական պատերազմը, Գուլվեյգը դարձավ սկանդինավյան դիցաբանության ամենամեծ հակամարտություններից մեկի պատճառը. նրանց երկու գլխավոր աստվածությունների պանթեոնները։ Բայց ի տարբերություն Տրոյա Հելենի -ի, ով պարզապես կանգնած էր այնտեղ, լինելով գեղեցիկ, Գուլվեյգը անձամբ միավորեց երկու տարբեր մշակույթներ և բախեց նրանց ծեսերն ու աշխարհայացքները:

Գուլվեյգի նշանակությունը ժամանակակից մշակույթի մեջ

Դժվար կլինի գտնել Գուլվեյգի անունը ժամանակակից աշխարհում օգտագործված որևէ տեղգրականություն և մշակույթ։ Իրականում, նույնիսկ նախորդ 20-րդ, 19-րդ և 18-րդ դարերում Գուլվեյգը գրեթե երբեք չի հիշատակվում:

Այնուամենայնիվ, նրա հավանական ալտեր-էգոն Ֆրեյջան ավելի հայտնի է, քանի որ Գուլվեյգի մշակութային տողերը սկսել են. վհուկների և վհուկների այրման մասին:

Փաթաթում

Գյուլվեյգը միայն երկու անգամ է հիշատակվում սկանդինավյան դիցաբանության մեջ, բայց շատ հավանական է, որ նա պարզապես Վանիրի աստվածուհի Ֆրեյան էր: քողարկել. Ասոցիացիաները չափազանց շատ են անտեսելու համար: Անկախ նրանից, Գուլվեյգի դերը որպես Աեսիր-Վանիր պատերազմը անուղղակիորեն շարադրողի դերը նրան դարձնում է կարևոր գործիչ, որը շարունակում է մնալ շատ շահարկումների առարկա: