Ահիմսան արևելյան հիմնական կրոնների մեծ մասի հիմնական սկզբունքներից մեկն է, ինչպիսիք են բուդդիզմը, ջայնիզմը և հինդուիզմը: Ի տարբերություն այլ տերմինների, ինչպիսիք են նիրվանան, սամսարան և կարմա, այնուամենայնիվ, ահիմսայի մասին ավելի քիչ է խոսվում Արևմուտքում, չնայած այն գտնվում է այս բոլոր կրոնների, հատկապես ջայնիզմի հիմքում: Այսպիսով, ի՞նչ է իրականում ահիմսան և ինչու է այն այդքան կարևոր:

Ի՞նչ է Ահիմսան:

Գոյություն ունի ahimsa կամ ahinsa տերմինը: սանսկրիտից, որտեղ այն բառացիորեն թարգմանվում է որպես «ոչ վնասվածք»: Hims there նշանակում է «հարվածել», himsa – «վնասվածք», իսկ նախնական ամրագրումը a – , ինչպես շատ արևմտյան լեզուներում, նշանակում է հակառակը, հետևաբար՝ ոչ վնասվածք ։

Եվ սա հենց ինչ է նշանակում տերմինը ջայնիզմի, բուդդիզմի և հինդուիզմի էթիկական ուսմունքներում. այն գաղափարը, որ կրոնական և բարոյական անձնավորությունը, ով ձգտում է պահպանել լավ կարմա և մնալ Լուսավորության ճանապարհին, պետք է ահիմսա կիրառի բոլոր մարդկանց և այլ կենդանի էակների նկատմամբ:<3:>

Այնուամենայնիվ, տարբեր մեկնաբանությունները, թե ինչ է իրենից ներկայացնում «կենդանի էակ», այն է, ինչը հանգեցնում է որոշ տատանումների, թե ինչպես են մարդիկ զբաղվում ահիմսայով:

Փոքր երդումներ ընդդեմ մեծ ուխտերի

Կան երկու հիմնական ձևով, որով մարդիկ նայում են ահիմսային՝ որպես անուվրատա (փոքր երդումներ) և մահավրատա (Մեծ երդումներ) :

Ի՞նչ է Անուվրատան:

Նույնիսկ եթե առաջին անգամ եք լսում ահիմսայի երդումների մասին, դրանց հիմնական իմաստը բավականին ինտուիտիվ է. anuvrata փոքր երդումները նշում են, որ ոչ բռնության կիրառումը կարևոր է միայն այն դեպքում, երբ խոսքը վերաբերում է: մարդկանց և կենդանիներին. Միայն այս փոքրիկ երդումները բավական են համոզվելու համար, որ բոլոր բուդդայականներն ու հինդուները, ովքեր անուվրատա երդում են տալիս, դառնան վեգան և աշխատեն երբեք չգործել կենդանիների նկատմամբ բռնություն գործադրելու համար:

Ի՞նչ է Մահավրատան:

Մյուս կողմից, մահավրատա մեծ երդումները թելադրում են, որ մարդը պետք է հատկապես նվիրված լինի ոչ մի կենդանի հոգու ( ջիվա ) վնաս չպատճառելուն, լինի դա մարդ, կենդանի, թե կյանքի «փոքր» ձևեր, ներառյալ միջատները, բույսերը և նույնիսկ մանրէները:

Բնականաբար, գիտական ​​տեսանկյունից մենք գիտենք, որ միկրոբներին «չվնասելը» անհնար է, բայց ժամանակակից ջայնները, ովքեր ընդունում են մահավրատա երդումները, ռացիոնալացնում են դրանք՝ կենտրոնանալով անհարկի վնասի վրա, այսինքն՝ այն վնասի վրա, որը հնարավոր է խուսափել և չ անհրաժեշտ է մարդու կյանքի շարունակության համար: Նույն գաղափարը կիրառվում է բույսերի կյանքի համար, քանի որ նույնիսկ ջեյնները պետք է ուտեն՝ գոյատևելու համար:

Բացի այդ, մահավրատայի երդումները ներառում են էթիկական և ասկետիկ կյանք պահպանելու լրացուցիչ սկզբունքներ.

• Ոչ բռնություն – Ահիմսա
• Ճշմարտություն – Սատյա
• Զերծ մնալ գողությունից– Աչաուրյա կամ Աստեյա
• Կուսակուրություն կամ մաքրաբարոյություն – Բրահմաչարյա
• Կախվածությունների և անձնական ունեցվածքի բացակայություն – Ապարիգրահա

Մահավրատան նաև տարածում է ոչ բռնության սկզբունքը բռնության մասին մտքերի և ցանկությունների վրա:

Մնալով ուխտի ահիմսա մասի վրա, և՛ փոքր, և՛ մեծ երդումները կենտրոնանում են Ասվում է, որ ոչ բռնությունը (թեև տարբեր կերպ է մեկնաբանվում), որպես մեկ այլ հոգու վնաս պատճառելը բացասաբար է ազդում մեր կարմայի վրա: Քանի որ կարմայի մաքուր պահելը տառապանքի սամսարայի ցիկլը կոտրելու և Լուսավորության հասնելու առանցքային մասն է, հավատացյալ ջայնները, բուդդիստները և հինդուները շատ լուրջ են վերաբերվում ահիմսայի սկզբունքին:

Ահիմսան յոգայում

Նույնիսկ եթե դուք չեք հետևում այս երեք Հեռավորարևելյան կրոններից որևէ մեկին, ապա ահիմսան նաև արևմուտքում կիրառվող շատ յոգայի համակարգերի մի մասն է: Patañjali յոգան , օրինակ, նշում է ahimsa-ն որպես իր համակարգի ութերորդ անդամ: Ոչ բռնության սկզբունքը նաև տասը հիմնական Յամա կամ Հաթհա յոգայի տասը հիմնականներից մեկն է:

Այս և շատ այլ յոգայի դպրոցներում, Ահիմսայով զբաղվելը կարևոր է մտքի, հոգու և ես-ի համար լավ հիմքեր ստեղծելու համար: Ահիմսայի ձեռք բերած ինքնազսպվածությունը հաճախ նշվում է նաև որպես հիմնական ցանկացած պրակտիկանտների համար, ովքեր ցանկանում են առաջադիմել յոգայի մեջ:

Ահիմսա և Մահաթմա Գանդի

Մահաթմա Գանդի: PD.

Ահիմսայի սկզբունքի ևս մեկ հիմնական միջոց, որը դուրս է գալիս կրոնականիցպրակտիկան իրականացվում է հայտնի և ազդեցիկ հասարակական գործիչների միջոցով, ինչպիսիք են բարեփոխիչ Շրիմադ Ռաջչանդրան, հեղինակ Սվամի Վիվեկանանդան և, ամենահայտնին, 20-րդ դարի սկզբի իրավաբան, քաղաքական ակտիվիստ և բարոյագետ և հակագաղութատիրական ազգայնական Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդին, որը նաև հայտնի է որպես Մահաթմա Գանդի.

Գանդին հավատում էր, որ ահիմսան կարևոր է ոչ միայն իր ֆիզիկական, այլև հոգեբանական և էմոցիոնալ իմաստով, որ չար մտքերն ու ատելությունը ուրիշների հանդեպ, սուտը, կոպիտ խոսքերը և անազնվությունը հակասում են ահիմսային և բերում: բացասական կարմա սեփական անձի նկատմամբ. Նա ահիմսան դիտում էր որպես ստեղծագործական էներգիայի ուժ, որին պետք է թույլ տանք մեր միջոցով՝ օգնելու մեզ հասնել Սատյա կամ «Աստվածային ճշմարտությանը»:

Գանդին նաև հայտնի կերպով ասաց որ… Ահիմսան հինդուիզմում է, այն քրիստոնեության մեջ է, ինչպես նաև իսլամում: Ոչ բռնությունը տարածված է բոլոր կրոնների համար, սակայն այն ամենաբարձր արտահայտությունն ու կիրառությունն է գտել հինդուիզմում (ես ջայնիզմը կամ բուդդիզմը առանձին չեմ համարում հինդուիզմից)»:

Կուրանի համար, մասնավորապես, նա: « Ես լսել եմ շատ մուսուլման ընկերներից, որ Ղուրանը սովորեցնում է ոչ բռնության կիրառումը… (Սուրբ Ղուրանում ոչ բռնության մասին փաստարկը ինտերպոլացիա է, որը անհրաժեշտ չէ իմ թեզի համար »: .

Եզրակացություն

Հավանաբար, որոշ չափով հեգնական է, ինչպես նաև պատմող, թե ինչպես են մարդկանց մեծամասնությունը հակված կենտրոնանում արևելյան կրոնների անձնական ասպեկտների վրա ևփիլիսոփայություններ, ինչպիսիք են կարման, սամսարան, նիրվանան, լուսավորությունը և այլն, բայց անտեսեք այն տարրը, որը կապված է մեզ շրջապատողների հետ՝ ահիմսայի ոչ բռնության սկզբունքը:

Իսկապես, մենք բոլորս ցանկանում ենք ազատվել տառապանքի ցիկլից, բարելավել մեր կարման և հասնել նիրվանայի և լուսավորության, բայց մեզանից շատերը անտեսում են բոլորի և ոչ միայն մեր հանդեպ բարի լինելու կարևոր քայլը: Եվ ահա ահիմսան ներս է մտնում։