Ahimsa yra vienas iš pagrindinių daugelio pagrindinių Rytų religijų, tokių kaip budizmas, džainizmas ir hinduizmas, principų. Tačiau, kitaip nei apie kitus terminus, tokius kaip nirvana, samsara ir karma, Vakaruose apie ahimsą kalbama mažiau, nors ji yra visų šių religijų, ypač džainizmo, pagrindas. Taigi, kas yra ahimsa ir kodėl ji tokia svarbi?

Kas yra Ahimsa?

Terminas ahimsa arba ahinsa kilęs iš sanskrito kalbos, kur pažodžiui verčiamas kaip "nesužalojimas". Hims reiškia "smogti", himsa - "sužalojimas" ir priešdėlis a - , kaip ir daugelyje Vakarų kalbų, reiškia priešingai, taigi - be sužalojimų .

Būtent tai ir reiškia džainizmo, budizmo ir hinduizmo etiniuose mokymuose - religingas ir etiškas žmogus, siekiantis išlaikyti gerą karmą ir išlikti kelyje į nušvitimą, turi praktikuoti ahimsą visų žmonių ir kitų gyvų būtybių atžvilgiu.

Tačiau skirtingai aiškinant, kas yra "gyva būtybė", žmonės skirtingai praktikuoja ahimsą.

Mažieji įžadai ir didieji įžadai

Yra du pagrindiniai požiūriai į ahimsą - kaip į anuvrata (Mažieji įžadai) ir mahavrata (Didieji įžadai) .

Šį mažųjų ir didžiųjų įžadų skirtumą galima gana aiškiai pastebėti trijose Rytų religijose, nes džainizmas daugiausia dėmesio skiria mahavrata didiesiems įžadams, o budistai ir induistai daugiausia dėmesio skiria anuvata mažiesiems įžadams.

Kas yra anuvrata?

Net jei pirmą kartą girdite apie ahimsos įžadus, jų pagrindinė prasmė yra gana intuityvi - mažieji anuvrata įžadai teigia, kad neprievartos praktikavimas svarbus tik tada, kai kalbama apie žmones ir gyvūnus. vien šių mažųjų įžadų pakanka, kad visi budistai ir induistai, davę anuvrata įžadus, taptų veganais ir stengtųsi niekada nesmurtauti prieš gyvūnus.

Kas yra Mahavrata?

Kita vertus, didieji mahavrata įžadai nurodo, kad reikia ypač stengtis nepakenkti jokiai gyvai sielai ( jiva ), nesvarbu, ar tai būtų žmogus, gyvūnas, ar "mažesnės" gyvybės formos, įskaitant vabzdžius, augalus ir net mikrobus.

Natūralu, kad moksliniu požiūriu žinome, jog "nepakenkti" mikrobams yra neįmanoma, tačiau šiuolaikiniai džainistai, kurie duoda mahavrata įžadus, juos racionalizuoja, sutelkdami dėmesį į nereikalingą žalą, t. y. žalą, kurios galima išvengti ir kuri nėra reikalinga tolesniam gyvenimui. Ta pati idėja taikoma ir augalams, nes net džainistai turi valgyti, kad išgyventų.

Be to, į mahavratos įžadus įtraukti papildomi etiško ir asketiško gyvenimo principai:

• Smurto nenaudojimas - Ahimsa
• Tiesa - Satja
• Susilaikymas nuo vagystės - Achaurya arba Asteya
• Celibatas arba skaistybė - Brahmačarija
• Prisirišimo ir asmeninių daiktų trūkumas - Aparigraha

Mahavrata taip pat išplečia neprievartos principą ir mintims apie smurtą bei troškimams smurtauti.

Kalbant apie ahimsos įžadų dalį, tiek mažajame, tiek didžiajame įžodyje daugiausia dėmesio skiriama smurto nenaudojimui (nors ir skirtingai interpretuojamam), nes teigiama, kad kenkimas kitai sielai daro neigiamą poveikį mūsų karmai. Kadangi karmos grynumas yra svarbiausias veiksnys, padedantis ištrūkti iš samsaros kančių rato ir pasiekti nušvitimą, pamaldūs džainistai, budistai ir induistai labai rimtai vertina ahimsos principą.

Ahimsa jogoje

Net jei neišpažįstate nė vienos iš šių trijų Tolimųjų Rytų religijų, ahimsa taip pat yra daugelio Vakaruose praktikuojamų jogos sistemų dalis. Patañjali joga Pavyzdžiui, ahimsa yra aštuntoji jos sistemos dalis. nesmurto principas taip pat yra vienas iš dešimties pagrindinių Yamas arba galūnes Hatha joga .

Šiose ir daugelyje kitų jogos mokyklų ahimsos praktikavimas yra svarbiausias dalykas, padedantis sukurti gerą proto, sielos ir savasties pagrindą. Ahimsos įgyta savitvarda taip pat dažnai minima kaip svarbiausia praktikuojantiems, norintiems toliau tobulėti jogos srityje.

Ahimsa ir Mahatma Gandis

Mahatma Ghandi. PD.

Kitas svarbus būdas, kuriuo ahimsos principas peržengia religinių praktikų ribas, yra garsūs ir įtakingi visuomenės veikėjai, pavyzdžiui, reformatorius Šrimadas Radžčandra, rašytojas Svamis Vivekananda, o labiausiai žinomas XX a. pradžios teisininkas, politinis aktyvistas, etikos veikėjas ir antikolonijinis nacionalistas Mohandas Karamčandas Gandhi, dar žinomas kaip Mahatma Gandhi.

Gandis buvo įsitikinęs, kad ahimsa svarbi ne tik fizine, bet ir psichologine bei emocine prasme - blogos mintys ir neapykanta kitiems, melas, šiurkštūs žodžiai ir nesąžiningumas prieštarauja ahimsai ir atneša neigiamą karmą sau pačiam. Jis laikė ahimsą kūrybine energetine jėga, kuri turėtų būti leidžiama per mus, kad padėtų mums pasiekti Satja arba "dieviškoji tiesa".

Gandis taip pat garsiai pareiškė kad... " Ahimsa yra hinduizme, ji yra krikščionybėje ir islame. Smurto nenaudojimas būdingas visoms religijoms, tačiau didžiausią išraišką ir pritaikymą jis rado hinduizme (džainizmo ar budizmo nelaikau atskirais nuo hinduizmo)".

Ypač Korano atžvilgiu jis sakė: " Iš daugelio draugų musulmonų girdėjau, kad Koranas moko nenaudoti smurto... (Argumentas apie smurto nenaudojimą Šventajame Korane yra interpoliacija, nebūtina mano disertacijai. ".

Išvada

Tikriausiai šiek tiek ironiška ir iškalbinga, kad dauguma žmonių yra linkę sutelkti dėmesį į asmeninius Rytų religijų ir filosofijų aspektus, tokius kaip karma, samsara, nirvana, nušvitimas ir kitus, tačiau ignoruoja elementą, susijusį su aplinkiniais - neprievartos principą ahimsa.

Iš tiesų visi norime išsivaduoti iš kančios rato, pagerinti savo karmą, pasiekti nirvaną ir nušvitimą, tačiau dauguma mūsų ignoruoja svarbiausią žingsnį - būti geri ne tik sau, bet ir kitiems.