అహింసా అనేది బౌద్ధమతం, జైనమతం మరియు హిందూమతం వంటి చాలా ప్రధాన తూర్పు మతాల యొక్క ముఖ్య సూత్రాలలో ఒకటి. నిర్వాణం, సంసారం మరియు కర్మ వంటి ఇతర పదాల మాదిరిగా కాకుండా, అహింసా ఈ మతాలన్నింటిలో, ముఖ్యంగా జైనమతంలో ప్రధానమైనప్పటికీ పాశ్చాత్య దేశాలలో తక్కువగా మాట్లాడబడుతుంది. కాబట్టి, అహింస అంటే ఏమిటి మరియు అది ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనది?

అహింస అంటే ఏమిటి?

అహింస లేదా అహింసా అనే పదం వస్తుంది. సంస్కృతం నుండి ఇది అక్షరాలా "నాన్‌ఇంజరీ" అని అనువదిస్తుంది. అతని అంటే “కొట్టడం”, హింస – “గాయం”, మరియు ముందస్తు పరిష్కారం a – , అనేక పాశ్చాత్య భాషలలో వలె, దీనికి విరుద్ధంగా అర్థం, అందుకే – నాన్‌ఇంజూరీ .

మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది జైనమతం, బౌద్ధమతం మరియు హిందూమతం యొక్క నైతిక బోధనలలో ఈ పదానికి అర్థం ఏమిటి - మంచి కర్మను కొనసాగించాలని మరియు జ్ఞానోదయం వైపు వెళ్లాలని కోరుకునే మతపరమైన మరియు నైతిక వ్యక్తి అన్ని ప్రజల పట్ల మరియు ఇతర జీవుల పట్ల అహింసాని తప్పక పాటించాలనే ఆలోచన.

ఏదేమైనప్పటికీ, "జీవన జీవి"కి సంబంధించిన విభిన్న వివరణలు, ప్రజలు అహింసాను ఎలా ఆచరిస్తారనే దానిలో కొంత వైవిధ్యం ఏర్పడుతుంది.

చిన్న ప్రతిజ్ఞలు వర్సెస్ గొప్ప ప్రమాణాలు

ఇవి ఉన్నాయి ప్రజలు అహింసను చూసేందుకు రెండు ప్రధాన మార్గాలు – అనువ్రత (చిన్న ప్రమాణాలు) మరియు మహావ్రత (గొప్ప ప్రమాణాలు) .

చిన్న మరియు గొప్ప ప్రమాణాల మధ్య ఈ వ్యత్యాసం మూడు తూర్పుల మధ్య చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చుజైన మతం వంటి మతాలు ఎక్కువగా మహావ్రత గొప్ప ప్రమాణాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించాయి, అయితే బౌద్ధులు మరియు హిందువులు అనువాత చిన్న ప్రమాణాలపై ఎక్కువగా దృష్టి పెడతారు.

అనువ్రత అంటే ఏమిటి?

అహింసా ప్రమాణాల గురించి మీరు వినడం ఇదే మొదటిసారి అయినప్పటికీ, వాటి ప్రాథమిక అర్థం చాలా స్పష్టంగా ఉంది - అహింసను పాటించడం మాత్రమే ముఖ్యమని అనువ్రత చిన్న ప్రమాణాలు పేర్కొంటున్నాయి. ప్రజలు మరియు జంతువులకు. అనువ్రత ప్రమాణాలను స్వీకరించే బౌద్ధులు మరియు హిందువులు అందరూ శాకాహారులుగా మారారని మరియు జంతువులపై హింసకు పాల్పడకుండా పని చేస్తారని నిర్ధారించుకోవడానికి ఈ చిన్న ప్రమాణాలు మాత్రమే సరిపోతాయి.

మహావ్రతం అంటే ఏమిటి?

మరోవైపు, మహావ్రత గొప్ప ప్రమాణాలు మనిషి, జంతువు, లేదా "చిన్న" జీవ రూపాలు అయినా, ఏ జీవాత్మ ( జీవ )కి ఎటువంటి హాని చేయకూడదని ప్రత్యేకంగా అంకితం చేయాలని నిర్దేశిస్తుంది. కీటకాలు, మొక్కలు మరియు సూక్ష్మజీవులతో సహా.

సహజంగా, శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి, సూక్ష్మజీవులకు "హాని కలిగించడం" అసాధ్యం అని మనకు తెలుసు, అయితే మహావ్రత ప్రమాణాలను స్వీకరించే ఆధునిక జైనులు అనవసరమైన హానిపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా వాటిని హేతుబద్ధం చేస్తారు, అంటే, నివారించగల మరియు జరగని హాని. ఒకరి జీవితం కొనసాగడానికి ఇది అవసరం లేదు. జైనులు కూడా జీవించడానికి తినవలసి ఉంటుంది కాబట్టి అదే ఆలోచన మొక్కల జీవితానికి వర్తించబడుతుంది.

అదనంగా, మహావ్రత ప్రమాణాలు నైతిక మరియు సన్యాసి జీవితాన్ని కొనసాగించడానికి అదనపు సూత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి:

• అహింస – అహింస
• సత్యం – సత్య
• దొంగతనం మానుకోవడం– ఆచౌర్య లేదా అస్తేయ
• బ్రహ్మచర్యం లేదా పవిత్రత – బ్రహ్మచార్య
• అనుబంధాలు మరియు వ్యక్తిగత ఆస్తులు లేకపోవడం – అపరిగ్రహం

మహావ్రత అహింస సూత్రాన్ని హింసకు సంబంధించిన ఆలోచనలు మరియు కోరికలకు కూడా విస్తరింపజేస్తుంది.

ప్రమాణాల్లోని అహింసా భాగంపై ఉంటూ, చిన్న మరియు గొప్ప ప్రతిజ్ఞలు రెండూ దృష్టి సారిస్తాయి. మరొక ఆత్మకు హాని కలిగించే అహింస (భిన్నంగా వివరించబడినప్పటికీ) మన కర్మను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుందని చెప్పబడింది. ఒకరి కర్మను స్వచ్ఛంగా ఉంచడం అనేది బాధల యొక్క సంసార చక్రంను విచ్ఛిన్నం చేయడం మరియు జ్ఞానోదయం పొందడంలో కీలకమైన భాగం కాబట్టి, భక్తుడైన జైనులు, బౌద్ధులు మరియు హిందువులు అహింసా సూత్రాన్ని చాలా తీవ్రంగా తీసుకుంటారు.

యోగాలో అహింస

మీరు ఈ మూడు ఫార్-ఈస్టర్న్ మతాలలో దేనినీ అనుసరించకపోయినా, పాశ్చాత్య దేశాలలో ఆచరించే అనేక యోగా విధానాలలో అహింస కూడా ఒక భాగం. పతంజలి యోగ , ఉదాహరణకు, అహింసను దాని వ్యవస్థలోని ఎనిమిదవ అవయవంగా పేర్కొంది. అహింస సూత్రం పది ప్రధాన యమాలు లేదా హఠ యోగ అవయవాలలో ఒకటి.

వీటిలో మరియు అనేక ఇతర యోగా పాఠశాలల్లో, అహింసా సాధన మనస్సు, ఆత్మ మరియు స్వీయ కోసం ఒక మంచి పునాదిని స్థాపించడానికి కీలకం. అహింసా ద్వారా పొందిన స్వీయ-నిగ్రహం కూడా యోగాలో మరింత ముందుకు సాగాలనుకునే ఏ అభ్యాసకుడికి కీలకమైనదిగా ఉదహరించబడుతుంది.

అహింసా మరియు మహాత్మా గాంధీ

మహాత్మా గాంధీ. PD.

మరో ప్రధాన మార్గం అహింసా సూత్రం మతానికి మించి విస్తరించిందిసంస్కర్త శ్రీమద్ రాజ్‌చంద్ర, రచయిత స్వామి వివేకానంద, మరియు అత్యంత ప్రముఖంగా, 20వ శతాబ్దపు తొలి న్యాయవాది, రాజకీయ కార్యకర్త మరియు నీతివేత్త, మరియు వలసవాద వ్యతిరేక జాతీయవాది మోహన్‌దాస్ కరంచంద్ గాంధీ వంటి ప్రసిద్ధ మరియు ప్రభావవంతమైన ప్రజా వ్యక్తుల ద్వారా అభ్యాసాలు ఉన్నాయి. మహాత్మా గాంధీ.

అహింసా భౌతిక కోణంలోనే కాకుండా మానసిక మరియు భావోద్వేగ కోణంలో కూడా ముఖ్యమైనదని గాంధీ విశ్వసించారు - చెడు ఆలోచనలు మరియు ఇతరుల పట్ల ద్వేషం, అసత్యాలు, కఠినమైన పదాలు మరియు నిజాయితీ లేనివి అహింసకు విరుద్ధంగా ఉంటాయి. స్వీయ ప్రతికూల కర్మ. సత్య లేదా “దైవిక సత్యం”ని చేరుకోవడంలో మాకు సహాయం చేయడానికి అహింసను ఒక సృజనాత్మక శక్తి శక్తిగా ఆయన భావించారు.

గాంధీ కూడా ప్రసిద్ధంగా అని పేర్కొన్నారు... “ అహింస హిందూమతంలో ఉంది, అది క్రైస్తవంలోనూ, ఇస్లాంలోనూ ఉంది. అహింస అనేది అన్ని మతాలకు సాధారణం, కానీ అది హిందూమతంలో అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ మరియు అనువర్తనాన్ని కనుగొంది (నేను జైనమతం లేదా బౌద్ధమతాలను హిందూమతం నుండి వేరుగా పరిగణించను)”.

ఖురాన్ కోసం, ప్రత్యేకించి, అతను " ఖురాన్ అహింసను ఉపయోగిస్తుందని చాలా మంది ముస్లిం స్నేహితుల నుండి నేను విన్నాను... (ది) పవిత్ర ఖురాన్‌లో అహింస గురించిన వాదన ఒక ఇంటర్‌పోలేషన్, నా థీసిస్‌కి అవసరం లేదు " .

ముగింపులో

చాలా మంది వ్యక్తులు తూర్పు మతాలు మరియు వ్యక్తిగత అంశాలపై ఎలా దృష్టి సారిస్తారనేది చెప్పడమే కాకుండా కొంత వ్యంగ్యంగా ఉంటుంది.కర్మ, సంసారం, నిర్వాణం, జ్ఞానోదయం మరియు ఇతర తత్వాలు, కానీ మన చుట్టూ ఉన్న వారితో సంబంధం ఉన్న మూలకాన్ని విస్మరించండి - అహింస యొక్క అహింస సూత్రం.

వాస్తవానికి, మనమందరం బాధల చక్రం నుండి విముక్తి పొందాలని, మన కర్మలను మెరుగుపరచుకోవాలని మరియు మోక్షం మరియు జ్ఞానోదయాన్ని చేరుకోవాలని కోరుకుంటున్నాము, కానీ మనలో చాలా మంది మనకు మాత్రమే కాకుండా అందరితోనూ మంచిగా ఉండాలనే కీలకమైన దశను విస్మరిస్తారు. మరియు అక్కడ అహింస వస్తుంది.