სამურაი მეომრები არიან რომლებიც კარგად არიან ცნობილი არა მხოლოდ იაპონიაში, არამედ დანარჩენ მსოფლიოშიც ბრძოლაში სისასტიკით და მკაცრი მორალური სტანდარტები . მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეს იაპონელი მეომრები ხშირად მამაკაცებად არიან გამოსახული, ნაკლებად ცნობილი ფაქტია, რომ იაპონიას ასევე ჰყავდა მებრძოლები ქალი, რომლებიც ეძახდნენ ონნა-ბუგეიშას, (ასევე ცნობილი როგორც ონნა-მუშა), რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მეომარ ქალს".

ეს ქალები გაიარეს იგივე ტრენინგი, როგორც მათი მამრობითი სქესის კოლეგები და იყვნენ ისეთივე ძლიერი და მომაკვდინებელი, როგორც მამაკაცები. ისინი სამურაის გვერდიგვერდ იბრძოდნენ და მოელიან, რომ იგივე სტანდარტები და იგივე მოვალეობები შეასრულეს.

როგორც სამურაებს აქვთ კატანა, ონნა-ბუგეიშას ასევე ჰქონდა ხელმოწერის იარაღი რომელიც ნაგინატას ეძახიან, რომელიც არის გრძელი ღერო, წვერზე მოხრილი პირით. ეს არის მრავალმხრივი იარაღი, რომელსაც ბევრი ქალი მეომარი ანიჭებდა უპირატესობას, რადგან მისი სიგრძე მათ საშუალებას აძლევდა განახორციელონ მრავალფეროვანი შორ მანძილზე შეტევები. ეს ანაზღაურებს ქალების ფიზიკურ ნაკლოვანებებს, რადგან მას შეუძლია ხელი შეუშალოს მათ მტრებს ჩხუბის დროს ძალიან ახლოს მიუახლოვდნენ.

ონნა-ბუგეიშას წარმოშობა

ონნა-ბუგეიშა იყო ბუში ან ფეოდალური იაპონიის კეთილშობილი კლასის ქალები . ისინი ივარჯიშებდნენ ომის ხელოვნებაში, რათა დაეცვათ საკუთარი თავი და სახლები გარე საფრთხეებისგან. ეს იმიტომ ხდება, რომ ოჯახის კაცები ხშირად იქნებოდნენდიდი ხნის განმავლობაში არ იყვნენ ნადირობისთვის ან ომებში მონაწილეობისთვის, რის გამოც მათი ტერიტორია დაუცველია შეტევითი დარტყმების მიმართ.

შემდეგ მდედრებს უნდა აეღოთ პასუხისმგებლობა თავდაცვისთვის და უზრუნველყონ, რომ სამურაების ოჯახების ტერიტორიები მომზადებული იყო საგანგებო სიტუაციებისთვის, როგორიცაა თავდასხმა, ხოლო სამურაი ან მამაკაცი მეომარი არ იყო. ნაგინატას გარდა, მათ ასევე ისწავლეს ხანჯლის გამოყენება და ისწავლეს დანით ბრძოლის ხელოვნება ან ტანტოჯუცუ.

სამურაების მსგავსად, ონნა-ბუგეიშა პირად პატივს სცემდა დიდ პატივისცემას და მათ ურჩევნიათ თავი მოიკლათ, ვიდრე მტერს ცოცხლად დაეპყროთ. დამარცხების შემთხვევაში, ამ პერიოდში ხშირი იყო ქალი მეომრების მიერ ფეხების შეკვრა და ყელის ჭრა, როგორც თვითმკვლელობის ფორმა.

ონნა-ბუგეიშა იაპონიის ისტორიის განმავლობაში

ონნა-ბუგეიშა ძირითადად აქტიურობდა ფეოდალურ იაპონიაში 1800-იან წლებში, მაგრამ მათი ყოფნის ყველაზე ადრეული ჩანაწერები ჯერ კიდევ 200 წელს იქნა ნაპოვნი. ახ.წ. სილაზე შემოსევის დროს, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც თანამედროვე კორეა. იმპერატრიცა ჯინგუ, რომელმაც ტახტი აიღო მისი მეუღლის, იმპერატორ ჩუაის სიკვდილის შემდეგ, ხელმძღვანელობდა ამ ისტორიულ ბრძოლას და გახდა ცნობილი, როგორც ერთ-ერთი პირველი ქალი მეომარი იაპონიის ისტორიაში.

ქალების აქტიური მონაწილეობა ბრძოლებში, როგორც ჩანს, ხდებოდა დაახლოებით რვა საუკუნის განმავლობაში, არქეოლოგიური მტკიცებულებების საფუძველზე, რომლებიც შეგროვდა საბრძოლო ხომალდებიდან, ბრძოლის ველებიდან და კედლებიდანაც კი.იცავდა ციხეებს. ერთ-ერთი ასეთი მტკიცებულება მოვიდა 1580 წლის სენბონ მაცუბარას ბრძოლის თავთავიანი ბორცვებიდან, სადაც არქეოლოგებმა შეძლეს 105 გვამის გათხრები. მათგან დნმ-ის ტესტების მიხედვით 35 ქალი აღმოჩნდა.

თუმცა, ედოს პერიოდმა, რომელიც დაიწყო 1600-იანი წლების დასაწყისში, მკვეთრად შეცვალა ქალების, განსაკუთრებით ონნა-ბუგეიშას სტატუსი იაპონურ საზოგადოებაში. ამ მშვიდობის , პოლიტიკური სტაბილურობისა და მკაცრი სოციალური კონვენციის დროს, ამ ქალი მეომრების იდეოლოგია ანომალიად იქცა.

როდესაც სამურაები გადაიქცნენ ბიუროკრატებად და დაიწყეს ფოკუსის გადატანა ფიზიკური ბრძოლებიდან პოლიტიკურზე, ამან გაანადგურა სახლში მყოფი ქალების საჭიროება, ესწავლათ საბრძოლო ხელოვნება თავდაცვითი მიზნებისთვის. ბუში ქალებს ან დიდგვაროვანთა და გენერლების ქალიშვილებს ეკრძალებოდათ გარე საქმეებში ჩაბმა ან თუნდაც მოგზაურობა მამაკაცის გარეშე. სამაგიეროდ, ქალების მოლოდინი იყო, რომ პასიურად ეცხოვრათ როგორც ცოლები და დედები, როდესაც მართავდნენ ოჯახს.

ასევე, ნაგინატა გარდაიქმნა ბრძოლაში სასტიკი იარაღიდან ქალების უბრალოდ სტატუსის სიმბოლოდ. დაქორწინების შემდეგ, ბუში ქალი შემოიყვანდა თავის ნაგინატას თავის ოჯახურ სახლში, რათა გამოეხატა თავისი როლი საზოგადოებაში და დაემტკიცებინა, რომ მას აქვს სამურაი ცოლისგან მოსალოდნელი სათნოებები: ძალა , მორჩილება და გამძლეობა.

არსებითად, საბრძოლო ხელოვნების პრაქტიკაამ პერიოდის ქალებისთვის იქცა შინამეურნეობის კაცების მიმართ ქალის მონობის დანერგვის საშუალება. ამან შეცვალა მათი აზროვნება ომში აქტიური მონაწილეობიდან უფრო პასიურ მდგომარეობაში, როგორც შინაური ქალები.

ყველაზე გამორჩეული ონნა-ბუგეიშა წლების განმავლობაში

მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაკარგეს თავდაპირველი ფუნქცია და როლები იაპონურ საზოგადოებაში, ონა-ბუგეიშამ წარუშლელი კვალი დატოვა ქვეყნის ისტორიაში. მათ გზა გაუხსნეს ქალებს სახელის მოსაპოვებლად და დაამყარეს რეპუტაცია ქალთა გამბედაობისა და ბრძოლებში. აქ არის ყველაზე ცნობილი ონა-ბუგეიშა და მათი წვლილი ძველ იაპონიაში:

1. იმპერატრიცა ჯინგუ (169-269)

როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ონა-ბუგეიშა, იმპერატრიცა ჯინგუ ლიდერობს სიაში. ის იყო იამატოს, იაპონიის უძველესი სამეფოს ლეგენდარული იმპერატრიცა. გარდა იმისა, რომ ხელმძღვანელობდა მის არმიას სილას შემოსევაში, მრავალი სხვა ლეგენდაც უხვადაა მის მეფობასთან დაკავშირებით, რომელიც გაგრძელდა 70 წელიწადს, სანამ ის 100 წლის ასაკს მიაღწევდა.

იმპერატრიცა ჯინგუ ცნობილი იყო, როგორც უშიშარი მეომარი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სოციალურ ნორმებს, ფეხმძიმობის დროსაც კი, სავარაუდოდ, ბრძოლაში გადაცმული მამაკაცი იყო. 1881 წელს ის გახდა პირველი ქალი, რომელსაც მისი სურათი იაპონურ ბანკნოტზე დაბეჭდეს.

2. ტომოე გოზენი (1157–1247)

მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წლიდან,ონნა-ბუგეიშა ცნობილი გახდა მხოლოდ მე-11 საუკუნემდე ქალის ტომოე გოზენის წყალობით. ის იყო ნიჭიერი ახალგაზრდა მეომარი, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა გენპეის ომში, რომელიც მოხდა 1180-დან 1185 წლამდე მეტოქე სამურაების დინასტიებს მინამოტოსა და ტაირას შორის.

გოზენმა წარმოუდგენელი ნიჭი გამოავლინა ბრძოლის ველზე, არა მხოლოდ როგორც მეომარი, არამედ როგორც სტრატეგი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ათასობით კაცს ბრძოლაში. ის იყო გამოცდილი საბრძოლო მხატვარი, რომელიც დახელოვნებული იყო მშვილდოსნობაში, ცხენოსნობაში და კატანაში, სამურაების ტრადიციული მახვილით. მან წარმატებით დაეხმარა მინამოტოს კლანის ომში გამარჯვებას და მოიწონეს როგორც იაპონიის პირველი ნამდვილი გენერალი.

3. ჰოჯო მასაკო (1156–1225)

ჰოჯო მასაკო იყო სამხედრო დიქტატორის, მინამოტო ნო იორიტომოს ცოლი, რომელიც იყო კამაკურას პერიოდის პირველი შოგუნი და ისტორიაში მეოთხე შოგუნი. იგი ითვლება პირველ ონნა-ბუგეიშად, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა პოლიტიკაში, რადგან მან მეუღლესთან ერთად დააარსა კამაკურას შოგუნატი.

ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მან გადაწყვიტა მონაზვნობა გამხდარიყო, მაგრამ განაგრძო პოლიტიკური ძალაუფლების მართვა და ამით გახდა ცნობილი როგორც "მონაზონი შოგუნი". მან წარმატებით დაუჭირა მხარი შოგუნატს ძალაუფლების ბრძოლების სერიით, რომელიც ემუქრებოდა მათი წესების დამხობას, როგორიცაა 1221 წლის აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მონასტერი იმპერატორი გო-ტაბა და 1224 წლის აჯანყების მცდელობა მიურას კლანის მიერ.

4. ნაკანო ტაკეკო (1847 –1868)

იმპერიული კარის მაღალი თანამდებობის პირის ქალიშვილი, ნაკანო ტაკეკო ცნობილია როგორც უკანასკნელი დიდი ქალი მეომარი. როგორც დიდგვაროვანი ქალი, ტაკეკო განათლებული იყო და გავლილი ჰქონდა ვარჯიში საბრძოლო ხელოვნებაში, მათ შორის ნაგინატას გამოყენებაში. მისი სიკვდილი 21 წლის ასაკში აიზუს ბრძოლის დროს 1868 წელს ონნა-ბუგეიშას დასასრულად ითვლებოდა.

1860-იანი წლების შუა ხანებში მმართველ ტოკუგავას კლანსა და საიმპერატორო სასამართლოს შორის სამოქალაქო ომის ბოლოს, ტაკეკომ ჩამოაყალიბა ქალი მეომრების ჯგუფი, სახელად ჯოშიტაი და მიიყვანა ისინი აიზუს დომენის დასაცავად იმპერიისგან. ძალები ისტორიულ ბრძოლაში. მკერდზე ტყვიის მიყენების შემდეგ, მან სთხოვა თავის უმცროს დას, თავი მოეჭრა, რათა მტრებმა არ გამოეყენებინათ მისი სხეული ტროფეის სახით.

შეფუთვა

ონნა-ბუგეიშა, რომელიც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მეომარ ქალს“, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იაპონიის ისტორიაში, მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო ისეთი ცნობილი, როგორც მათი მამრობითი კოლეგები. მათ ეყრდნობოდნენ თავიანთი ტერიტორიების დასაცავად და თანაბარ პირობებში იბრძოდნენ მამრ სამურაებთან ერთად. თუმცა, ედოს პერიოდში პოლიტიკურმა ცვლილებებმა შეამცირა ქალების როლები იაპონურ საზოგადოებაში. ეს ქალი მეომრები შემდეგ შემცირდა უფრო მორჩილ და საშინაო როლებზე, რადგან მათი მონაწილეობა შემოიფარგლებოდა სახლის შიდა საქმეებით.