Vaftîzm wekî yek ji ayînên xiristiyanî yên pêşîn û herî berbelav tê naskirin. Her çend ev raman ji Xirîstiyantiyê derneketibe jî, ew di nav sedsalan de ji hêla hema hema hemî mezhebên sereke yên xiristiyan ve hatî kirin. Di nav Xirîstiyantiyê de li ser wate û pratîka wê çend nêrînên cihê hene. Çend sembol jî hene ku vaftîzmê temsîl dikin.

Vaftîzm Sembola Çi Dike?

Bi sedsalan de, mezhebên cuda yên xiristiyanan wateya vaftîzmê ji hev cuda fêm kirine. Lêbelê, çend xalên wateya hevpar hene ku pirraniya Xiristiyan li ser wan dipejirînin. Van xalan bi gelemperî ji bo hevkariyên ekumenîkî dibin bingeh.

• Mirin û Vejîn - Yek ji hevokên herî gelemperî ku di rêûresma vaftîzmê de tê gotin tiştek dişibihe, "bi Mesîh re hat veşartin. di vaftîzmê de, ji bo ku di jiyana nû de bimeşe, rabûye”. Sembola vaftîzmê bi gelemperî wekî paqijkirina rîtual an şuştina guneh tê dîtin. Em ê bibînin ku hin kom vê yekê wekî beşek wateyê dibînin. Lê dîsa jî, di asteke kûr de, vaftîzm destpêkê bi definkirina mirinê û vejîna Îsa Mesîh ji bo efûkirina gunehan dide nasîn. Îsa, merasîmên vaftîzmê bi gelemperî peyva "Bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz" digire. Ev tevlêbûn weke lihevkirineke nepenî ya bi dîrokî re tê fêmkirintê fêmkirin ku pejirandina derveyî ya nûvekirina hundurîn e. Vaftîzm ji gunehê paqij dike, bi ji nû ve zayînê jiyanek nû dide û meriv dike endamê dêrê. Van koman hemî rijandin û rijandinê dikin. Metodîst balê dikişînin ser guherîna navxweyî ya ku pêk hatiye, û her weha bi awayên din re rijandinê dikin.

• Baptist – Kevneşopiya imadkar dikare li yek ji wan were şopandin. Komên pêşîn ên ku ji Reformasyonê derketin, Anabaptist, ji ber ku wan vaftîzma dêra Katolîk red kir, bi vî rengî nav kirin. Ji bo vaftîstan, rêûresm wekî vegotinek merasîma rizgarkirina yek ku jixwe pêk hatiye û şahidiyek gelemperî ya baweriya bi Mesîh tê fêm kirin. Ew binavbûnê tenê li gorî pênaseya peyva Yewnanî ya ku ji bo vaftîzmê hatî wergerandin, dikin. Ew vaftîzma pitikan red dikin. Piranîya dêrên civatê û dêrên ne-mezhebî bawerî û pratîkên mîna hev dişopînin.

Bi kurtî

Vaftîzm yek ji ayînên herî demdirêj û bi domdarî di Xirîstiyantiyê de tê kirin. Vê yekê di nav mezheban de di sembolîzm û wateyê de gelek cûdahî peyda kiriye, lê hîn jî xalên baweriyê yên hevpar hene ku Xiristiyanên li çaraliyê cîhanê li dora wan dibin yek.

• Endamtî - Vaftîzm jî wekî rêûresmek tê fêm kirin ku bi wê yekê mirov dibe endamê laşê Mesîh, an bi gotinek din dêrê. Ev tê wê wateyê ku mirov hem di civata xwe ya herêmî de hem jî wekî beşek ji hevpariya berfireh a Xirîstiyanan tev li civata Xirîstiyanan bûye.

Sembolên Vaftîzmê

Gelek girîng hene sembolên ku ji bo temsîlkirina vaftîzmê têne bikar anîn. Gelek ji van di dema rêûresma vaftîzmê de roleke girîng dilîzin.

• Ava Vaftîzmê

Ava vaftîzmê yek ji sembolên sereke yên vaftîzmê ye. Ew yek ji pîroziyên Dêrê ye û wekî yek ji hêmanên herî bingehîn tê destnîşan kirin ku endamek nû ya Dêrek Xiristiyan were destnîşankirin.

Gelek bawer dikin ku heya ku mirov ji av û ruh çênebe, ew nikarin bikeve Padîşahiya Xwedê. Ava vaftîzmê nîşan dide ku gunehên meriv têne şuştin. Ji ber vê yekê, gava ku mirovek imad dibe, ew paqij dibe.

Vaftîzkirina kesek bi avê dibe ku meriv bi qismî an tam bin av bikeve binê avê da ku qonaxên rêwîtiya Jesussa - jiyan, mirin û vejînê - sembolîze bike. Dema ku kesek di bin avê de ye, laşê wî bi mirina Mesîh re nas dike. Gava ku ew ji ava vaftîzkirinê radibin, ew bi vejîna Mesîh nas dikin. Binavbûna di nav ava vaftîzkirinê de tê wê wateyê ku mirov êdî bi hêza gunehê sax nabe.

• Xaç

xaç semboleke herdemî ye ku di dema vaftîzmê de tê bikaranîn. Çêkirina nîşana xaçê li ser kesê ku tê imadkirin, nemaze zarokan, ji bo parastina Xwedê tê kirin û destûr dide ku laş bikeve laşê Dêra Xirîstiyanan.

Kêkirina nîşana xaçê li ser eniya Kesek nîşan dide ku giyan wekî xwedêgiravî tê nîşan kirin û ku ti hêzek din nikare hêza wî giyanî îdîa bike. Dema ku xiristiyan tevgera xaçê xêzkirina dikin, ew sozên vaftîzmê nû dikin, ku ev redkirina Şeytan û hemû hêzên nexweda ye.

Bê guman, xaç sembola xaçkirina Mesîh e ku ew li ser hat xaçkirin. û ji bo paqijkirina gunehên mirovatiyê qurban kirin. Di nav sedsalan de, xaç bûye sembola bingehîn a Xirîstiyantiyê.

• Cil û bergên vaftîzmê

Cil û bergên vaftîzmê cureyekî kincên ku ji aliyê kesên ku imad dibin li xwe dikin. . Cil nîşan dide ku yê nû imadbûyî dê bibe mirovekî nû, bi tevahî ji gunehan paqij bûye û amade ye ku Xwedê qebûl bike.

Yên ku imad dibin cilê vaftîzmê yan di destpêka merasîmê de yan jî piştî derketina ji avê li xwe dikin. Sembolîzma cilê ew e ku mirov niha cil û bergên Mesîh li xwe kiriye û ji nû ve ji dayik bûye.

• Çembera Vaftîzmê

Çêba Baptismal elementek dêrê ye ku tê bikaranîn. ji bo vaftîzmê û dibe ku li gorî dêrê sêwiranên cûda hebin. Van tîpan dikarinheta 1,5 metreyan bin, û ew dikarin bibin pir eklektîk an jî mînîmalîst, tîpên piçûk û bê xemilandin.

Fontên vaftîzmê dikarin hewzên mezin bin ku mirov bi tevahî tê de bin av bibe, an jî dikarin tîpên piçûktir bin. kahîn ava vaftîzmê bi ser serê mirov de dirijînin an dirijînin.

Hinek heşt alî ne, sembola heşt rojên vaftîzmê ne, an jî sê alî, sembola Sêyemîniya Pîroz - Bav, Kur û û Ruhê Pîroz.

Berê, kelûpelên vaftîzmê li jûreyek cihê ji dêrê mayî dihatin danîn, lê îro ev tîp gelek caran li ber deriyê dêrê an jî di nav cîhek girîng de ji bo hêsan têne danîn. gihîştin.

• Rûn

Rûna vaftîzmê sembola kevnar a Ruhê Pîroz e. Ew ji bo temsîlkirina Ruhê Pîroz, ne tenê di dema vaftîzmê de lê di civînên olî yên din de jî tê bikar anîn. Dema ku pitik tê imadkirin, bi rûnê ku sembola tevlîbûna Ruhê Pîroz û mirov bi hev re tê rûn kirin.

Rûna vaftîzmê qedera rûnkirî xurt dike ku ji xerabî, ceribandin û guneh dûr bixe. Kahînek an metran rûnê pîroz dike û rûnê pîroz li kesê rûn dike û gazî xilasiya Mesîh dike.

Di Ortodoksiya Rojhilat de bikaranîna rûnê zeytûnê ya paqij pir hevpar e, û kahîn wê sê caran bereketê didin berî danînê. ew di çerxa vaftîzmê de ye.

• Candle

Qendra vaftîzmê an jîronahiya vaftîzmê yek ji girîngtirîn sembolên vaftîzmê ye ji ber ku ew Îsa Mesîh, ronahiya dinyayê, û serkeftina wî ya li ser mirinê temsîl dike. Di heman demê de mûm sembola jiyan û ronahiyê ye ku bêyî wê tiştek li ser rûyê erdê tune bû. Sembola afirandin û zindîtiyê ye û israra baweriya Xirîstiyaniyê temsîl dike.

• Kevok

Di Xirîstiyantiyê de kevok sembola Ruhê Pîroz e. Di Mizgîniyê de, tê gotin ku gava ku Îsa ji hêla Yûhenna ve hat imad kirin, Ruhê Pîroz di şiklê kevokekê de li ser Îsa daket. Ji vê yekê kevok bû sembola Ruhê Pîroz û her kesê ku imad dibin bi vaftîzmê ve vî ruhî distînin.

• Agir

Agir bi gelemperî bi Ruhê Pîroz di Cejna Pentîkostê de wek zimanên êgir ji ezmanan tê xwarê. Dema ku av paqijî û paqijbûna ruh nîşan dide, agir jî veguherîna Ruhê Pîroz ji bo kesê ku tê imadkirin nîşan dide. carinan ji bo rijandina avê li ser kesê ku tê imad kirin têne bikar anîn. Çîrok diçe ku St. James ji bo vaftîzkirina mirovên xwe yên li Spanyayê goştek deryayê bikar anî, ji ber ku tiştek din li ber destê wî tune bû ku wekî amûrek bikar bîne.

Keşkên behrê jî sembolên Meryema Keçik in. Di hin wêneyan de, keriyên behrê wekî sê dilopên avê hene ku Pîroz nîşan didin.Trinity.

• Chi-rho

Chi-rho yek ji kevintirîn nîgarên xiristiyan e û pir caran li ser tiştên ku bi imadê re têkildar in û di dema vaftîzmê de têne bikar anîn têne nivîsandin. . Di Yewnanî de herfa chi bi tîpên îngilîzî CH ve girêdayî ye û Rho hevwateya herfa R e. Dema ku li hev tên, tîpên CHR du tîpên pêşî yên peyva Yewnanî ya Mesîh in. Ev monogram ji bo temsîlkirina Mesîh tê bikaranîn. Chi-rho li ser hêmanên vaftîzmê tê nivîsandin ku di dema vaftîzmê de têne bikar anîn da ku nîşan bide ku ew kes bi navê Îsa imad e. Sembolên Xiristiyanî, hinekî jî ji vê dîtina ku Îsa 'masîgirê mirovan' e û sembola kerameta pîroz a Jesussa ye ku nan û masî zêde dike ji bo xwarinê bide bawermendan. Masî jî sembola xwarina yekem a ku Mesîh piştî vejînê xwar. Sembola masî wekî Ichthys jî tê zanîn û di dema zilma Romayê ya li ser Xirîstiyanan de wekî rêyek ji bo naskirina hev-xiristiyanan tê bikar anîn.

Bi gelemperî tê bawer kirin ku masî kesê imadkirî temsîl dike. Berevajî vê, berhevokek masî tevahiya civata xiristiyanan temsîl dike ku di tora ku wan diparêze kom bûye. Tor dêra xiristiyanan e, komê li hev digire.

Masî jiyana nû ya ku mirov dema vaftîzbûnê distîne nîşan dide. Dema ku rêza sê tê danînmasî, ew temsîl û sembola Trinity Pîroz.

Eslê vaftîzmê

Eslê vaftîzma Xirîstiyanî ji vegotina jiyana Îsa ya ku di Mizgîniyên hevnaskirî de (Metta, Marqos, Lûqa) de tê dîtin. Di van nivîsan de tê gotin ku Îsa ji aliyê Yûhennayê imadkar ve li çemê Urdunê hatiye imadkirin. Mizgîniya Yûhenna jî behsa vê bûyerê dike.

Rastiya ku Jesussa ji hêla pismamê xwe yê mezin ve hatî imad kirin delîlek e ku vaftîzbûn ji Xirîstiyantiyê dernakeve. Her çend asta ku vaftîzbûn di nav Îbranî ya sedsala 1-an de hate kirin ne diyar e jî, diyar e ku gelek kes beşdar bûne. Vaftîzm ne tenê ji bo Îsa û şagirtên wî bû.

Eslê vaftîzmê wekî rêûresmek xiristiyanî di vegotinên Mizgîniyê yên jiyan û hînkirina Îsa de jî tê dîtin. Mizgîniya Yûhenna dibêje ku Îsa yên ku di nav elaletê de li dora Cihûstanê dişopandin imad dike. Di şîretên xwe yên dawîn de ji şagirtên xwe re, Jesussa weha tê tomar kirin: "Ji ber vê yekê herin û hemû miletan bikin şagirt û wan bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz imad bikin..." (Metta 28:19)

Dîroka Destpêka Vaftîzmê

Gotinên destpêkê yên şagirtên Îsa nîşan didin ku vaftîzbûn beşek ji guheztina pêşîn a dînê nû bû berî ku ew wekî tiştek din were nas kirin. ji mezhebeke biçûk a Cihûtiyê (Karên Şandiyan 2:41).

Nivîseke kevnar ku bi navê Didache tê zanîn (60-80CE), ku ji hêla pir zanyaran ve hatî pejirandin ku ji bilî Mizgîniyê nivîsa xirîstiyan a herî pêşîn e ku hîn jî heye, talîmatên çawaniya vaftîzkirina kesên nû vediguherîne dide.

Rêbazên Vaftîzmê

Sê awayên cûda hene. vaftîzma ku ji aliyê Xirîstiyanan ve tê kirin.

• Affuzyon bi rijandina avê bi ser serê kesê destpêker ve tê kirin.

• Aspersion rijandina avê li ser serê mirovan e. , di vaftîzma pitikan de hevpar e.

• Daqurtandin ev e ku beşdaran di nav avê de bin av dikin. Carinan dema ku avjenî bi qismî di nav avê de diherike û dûv re jî serê xwe diqulipîne ji binê binê avê tê cûda kirin.

Wateya Vaftîzmê

Di nav mezhebên îroyîn de gelek wate hene. Li vir kurtejiyana baweriyên hinek komên navdar hene.

• Roma Katolîk – Di Katolîkiya Romayê de vaftîzm yek ji pîroziyên dêrê ye û rê dide kesê ku pîroziyên din bistîne. Ew ji bo rizgariyê hewce ye, û di pir rewşan de divê ji hêla kahînek an diacon ve were kirin. Pêdiviya vaftîzmê ji bo rizgariyê bû sedema pêkanîna vaftîzmê ya pitikan ji destpêka sedsala 2-an. Doktrîna gunehê eslî, bi taybetî wekî ku di sedsala 5-an de ji hêla St. Augustine ve hatî hîn kirin, ji ber ku her kes gunehkar ji dayik bû, pratîkê hîn zêdetir kir. Vaftîzm lazim eji bo ku ev gunehê eslî were paqijkirin.

• Ortodoksên Rojhilat - Di kevneşopiya rojhilatî de vaftîzm qanûnek dêrê ye û ji bo efûkirina gunehan çalakiya rizgariyê ya destpêkê ye. . Ew di destpêkê de guherînek serxwezayî encam dide. Awayê vaftîzmê binavkirin e, û ew vaftîzma pitikan dikin. Reformasyona Protestan a Sedsala 16-an derî li ber gelek baweriyên nû yên di derbarê rêûresma vaftîzmê de vekir.

• Lutheran - Her çend Martin Luther Reformasyona Protestan dest pê kir, ew bû. ne li ser pêkanîna vaftîzmê, û teolojiya wî tu carî ji têgihîştina katolîk dûr neket. Îro, Lutherans vaftîzmê bi xwar, avêtin, û rijandinê nas dikin. Tê fêmkirin ku ew riya ketina civata dêrê ye û bi wê yekê baxşandina gunehê ku di encamê de xilas dibe distîne. Ew vaftîzma pitikan dikin.

• Presbyterian - Dêrên Presbyterian her çar awayên vaftîzmê nas dikin û vaftîzma zarokan dikin. Tê fêmkirin ku ew pîroziyek dêrê û navgînek keremê ye. Bi wê yekê meriv bi soza vejînê û efûkirina gunehan tê mohrkirin. Ew di heman demê de rêyek pejirandina dêrê ye. Ew nîşanek xuya ya guherînek hundurîn e.

• Anglîkan û Metodîst - Ji ber ku Metodîzm ji Dêra Anglican derketiye, ew hîn jî heman baweriyên di derbarê awa. Ev e