Ynhâldsopjefte
De doop wurdt erkend as ien fan 'e ierste en meast foarkommende kristlike riten. Hoewol't it idee net ûntstien is by it kristendom, is it troch de ieuwen hinne praktisearre troch hast alle grutte kristlike denominaasjes. Binnen it kristendom binne d'r ferskate wikseljende opfettings oer syn betsjutting en praktyk. Der binne ek ferskate symboalen dy't de doop foarstelle.
Wat symbolisearret de doop?
Yn de ieuwen hinne hawwe ferskate denominaasjes fan kristenen de betsjutting fan de doop oars begrepen. D'r binne lykwols in pear punten fan dielde betsjutting dêr't de measte kristenen it oer iens binne. Dizze punten tsjinje faaks as basis foar oekumenyske gearwurkingsferbannen.
- Dea en opstanning - Ien fan 'e meast foarkommende útdrukkingen dy't útsprutsen wurde tidens in dooprite is wat fergelykber mei, "begroeven mei Kristus yn de doop, opwekke om yn it nije libben te kuierjen”. De symbolyk fan de doop wurdt faak sjoen as in rituele reiniging of waskjen fan sûnde. Wy sille sjen dat guon groepen dit sjogge as in part fan 'e betsjutting. Dochs identifisearret de doop op in djipper nivo de inisjatyf mei de deabegraffenis en opstanning fan Jezus Kristus foar de ferjouwing fan sûnden.
- Trinitarian Theology - Neffens de ynstruksjes fan Jezus, doopseremoanjes befetsje gewoanwei de útdrukking, "Yn 'e namme fan' e Heit, de Soan en de Hillige Geast". Dizze ynklúzje wurdt begrepen as in stilswijende oerienkomst mei histoaryskebegrepen as in eksterne befêstiging fan ynterne regeneraasje. De doop reinigt fan sûnde, jout nij libben troch werberte en bringt ien yn it lidmaatskip fan de tsjerke. Dizze groepen oefenje allegear jitten en ûnderdompeljen. Metodisten beklamje de ynterne feroaring dy't plakfûn hat, en oefenje ek it besprinkeljen tegearre mei de oare modi.
- Baptist – De baptistyske tradysje kin weromfierd wurde nei ien fan de ierste groepen dy't út 'e Reformaasje komme, de Anabaptisten, sa neamd om't se de doop fan 'e katolike tsjerke ôfwiisden. Foar doopsgezinden wurdt de rite begrepen as in seremoniële útdrukking fan it al folbrochte heil en in iepenbier tsjûgenis fan leauwen yn Kristus. Se oefenje ûnderdompeling allinnich neffens de definysje fan it Grykske wurd oerset nei doop. Se fersmite de bernedoop. De measte gemeentlike tsjerken en net-konfessionele tsjerken folgje ferlykbere leauwen en praktiken.
Koartsein
De doop is ien fan 'e langststeande en meast konsekwint beoefene riten yn it kristendom. Dit hat laat ta in protte ferskillen yn de symbolyk en betsjutting ûnder denominaasjes, dochs binne der noch punten fan mienskiplik leauwen dêr't kristenen om 'e wrâld ferienigje.
ortodokse Trinitaryske leauwen.- Lidmaatskip - De doop wurdt ek begrepen as in rite wêrmei't in persoan lid wurdt fan it lichem fan Kristus, of mei oare wurden de tsjerke. Dit betsjut dat de persoan lid is fan 'e mienskip fan kristenen sawol yn har pleatslike gemeente as as ûnderdiel fan' e bredere kristlike mienskip.
Symbolen fan de doop
Der binne ferskate kaaien symboalen dy't brûkt wurde om de doop foar te stellen. In protte dêrfan spylje in wichtige rol by it ritueel fan de doop.
• Doopwetter
Doopwetter is ien fan de wichtichste symboalen fan de doop. It is ien fan 'e sakraminten fan 'e tsjerke en wurdt ôfbylde as ien fan 'e meast essensjele eleminten om in nij lid fan in kristlike tsjerke te ordinearjen.
In protte leauwe dat, útsein as in persoan berne is út wetter en geast, se net kinne it Keninkryk fan God yngean. Doopwetter stiet foar dat de sûnden fan ien wurde wosken. Dêrom, as in persoan doopt wurdt, wurde se suver.
Ien doopjen mei wetter kin in part of folsleine ûnderdompeling fan 'e persoan ûnder wetter omfetsje om de stadia fan Jezus' reis te symbolisearjen - libben, dea en opstanning. As in persoan wurdt ûnderdompele, identifisearret har lichem mei de dea fan Kristus. As se opkomme út it doopwetter, identifisearje se har mei de opstanning fan Kristus. It ûnderdompeljen yn doopwetter betsjut dat men net mear libbet yn 'e macht fan 'e sûnde.
• It Krús
De krús is in altyd oanwêzich symboal dat brûkt wurdt by de doop. It teken fan it krús meitsje oer de doopt, benammen bern, wurdt dien om Gods beskerming yn te roppen en it lichem yn it lichem fan de kristlike tsjerke yn te litten.
It tekenjen fan it krústeken op 'e foarholle fan in persoan symbolisearret dat de siel wurdt markearre as it besit fan de Hear en dat gjin oare krêft kin oanspraak meitsje op de macht fan dy siel. As kristenen de beweging meitsje om in krús te tekenjen, fernije se de doopbeloften, dat is de ôfwizing fan de satan en alle goddeleaze krêften.
It krús is fansels in symboal fan Kristus syn krusiging dêr't er op krusige waard en offere om de sûnden fan 'e minske te wiskjen. Yn de rin fan de ieuwen waard it krús in fûnemintele symboal fan it kristendom.
• Doopklean
It doopklean is in soarte fan klean dy't droegen wurdt troch dyjingen dy't doopt wurde . It kleed wjerspegelet dat de nij doopte in nije persoan wurde sil, folslein skjinmakke fan sûnden en ree om God te akseptearjen.
Dy't doopt wurdt drage it doopklean oan it begjin fan it ritueel of nei't se út it wetter kommen binne. De symbolyk fan it kleed is dat de persoan no mei Kristus beklaaid is en op 'e nij berne is.
• Doopfont
De Doopfont is in tsjerklik elemint dat brûkt wurdt foar doop en kinne ferskillende ûntwerpen hawwe ôfhinklik fan 'e tsjerke. Dizze lettertypen kinneoant 1,5 meter wêze, en se kinne heul eklektysk of minimalistysk wêze, lyts lettertype sûnder folle ornamentaasje.
Doopfonten kinne grutte puollen wêze wêryn in persoan folslein ûnderdompele wurde kin, of it kinne lytsere lettertypen wêze dy't de prysters brûke om doopwetter oer de holle fan 'e persoan te sprinkeljen of te skinen.
Guon binne achtkantich, symbolisearjend de acht dagen fan doop, of trijesidich, symbolisearjend de Hillige Trije-ienheid - de Heit, de Soan, en de Hillige Geast.
Yn it ferline waarden doopfonten pleatst yn in aparte keamer fuort fan de rest fan de tsjerke, mar tsjintwurdich wurde dizze doopfonten faak pleatst by de yngong fan de tsjerke of op in prominint plak foar maklik tagong.
• Oalje
De doopoalje is in âld symboal fan de Hillige Geast. It wurdt brûkt om de Hillige Geast te fertsjintwurdigjen, net allinich by de doop, mar ek by oare religieuze gearkomsten. As in berntsje doopt wurdt, wurdt it salve mei oalje dy't symbolisearret it gearfoegjen fan 'e Hillige Geast en de persoan byinoar.
De doopoalje fersterket it lot fan 'e salven om ôf te kearen fan 'e kwea en ferlieding en sûnde. In pryster of in biskop seinget de oalje en salvt de persoan mei de hillige oalje dy't it heil fan Kristus ropt.
It is gewoanlik om suvere olyfolie te brûken yn 'e eastersk-otterdoksy, en de prysters segenje it trije kear foardat se sette it yn it doopfont.
• Kears
De doopkears of dedoopljocht is ien fan 'e wichtichste symboalen fan' e doop, om't it Jezus Kristus fertsjintwurdiget, it ljocht fan 'e wrâld, en syn oerwinning oer de dea. De kears is ek in symboal fan libben en ljocht sûnder dat neat op ierde bestean soe. It is in symboal fan skepping en fitaliteit en stiet foar it trochsetten fan it kristlike leauwen.
• Dove
Yn it kristendom is de douwe in symboal fan de Hillige Geast. Yn 'e Bibel wurdt it neamd dat doe't Jezus troch Jehannes doopt waard, de Hillige Geast op Jezus delkaam yn' e foarm fan in duif. Hjirtroch waard de dúf in symboal fan de Hillige Geast en elkenien dy't doopt wurde ûntfangt dizze geast troch de doop.
• Flame
De flam wurdt gewoanwei ferbûn mei de Hillige Geast dy't út 'e himel delkomt as tongen fan fjoer tidens de Pinkster. Wylst wetter symbolisearret de suverens en reiniging fan 'e geast, symbolisearret fjoer de transformaasje fan' e Hillige Geast nei de persoan dy't doopt is.
• Seashell
Seashells waarden yn ferbân brocht mei de doop, omdat se wurde soms brûkt om wetter oer de doopt te skinen. It ferhaal giet dat Sint Jakobus in seashell brûkte om syn bekearlingen yn Spanje te dopen, om't hy neat oars by de hân hie om as ark te brûken.
Seashells binne ek symboalen fan 'e Faam Maria. Yn guon ôfbyldings wurde seashells ôfbylde as trije drippen wetter befetsje dy't de Hillige oanjaanTrije-ienheid.
• Chi-rho
De chi-rho is ien fan de âldste kristlike piktogrammen en wurdt faak skreaun op items dy't ferbûn binne mei en brûkt wurde by de doop . Yn it Gryksk is de letter chi ferbûn mei de Ingelske letters CH , en Rho is it ekwivalint fan de letter R . As se tegearre binne, binne de letters CHR de earste twa letters fan it Grykske wurd foar Kristus. Dit monogram wurdt brûkt om Kristus foar te stellen. Chi-rho is skreaun op doopeleminten dy't brûkt wurde by de doop om te symbolisearjen dat de persoan doopt is yn 'e namme fan Jezus.
• Fisk
De fisk is ûnder de âldste Kristlike symboalen, foar in part fuortkomme út de opfetting dat Jezus wie in 'fisker fan 'e minsken' en symbolisearret it hillige wûnder fan Jezus fermannichfâldigjen brea en in fisk te fieren de leauwigen. Fisk symbolisearret ek it earste miel dat Kristus hie nei de opstanning. It fisksymboal is ek bekend as de Ichthys en waard brûkt yn 'e tiden fan' e Romeinske ferfolging fan kristenen as in manier om mei-kristenen te identifisearjen.
It wurdt ornaris leaud dat in fisk de doopte fertsjintwurdiget. Yn tsjinstelling, in kolleksje fan fisk fertsjintwurdiget de hiele kristlike mienskip sammele yn in net dat beskermet harren. It net is de kristlike tsjerke, dy't de groep byinoar hâldt.
De fisk symbolisearret it nije libben dat in persoan wurdt jûn as se de doop krije. Wannear't set yn folchoarder fan trijefisken, se fertsjintwurdigje en symbolisearje de Hillige Trije-ienheid.
Oarsprong fan de doop
De oarsprong fan 'e kristlike doop komt út 'e rekken fan it libben fan Jezus fûn yn 'e synoptyske evangeeljes (Mattheüs, Markus, Lukas). Dizze skriften jouwe in ferslach fan Jezus dy't doopt waard troch Johannes de Doper yn 'e rivier de Jordaan. It Evangeelje fan Jehannes ferwiist ek nei dit barren.
It feit dat Jezus troch syn âldere neef doopt is, is bewiis dat de doop net mei it kristendom ûntstien is. Hoewol't de mjitte wêryn't de doop praktisearre waard ûnder de Hebreeërs fan 'e 1e ieu ûndúdlik is, is it dúdlik dat in protte kamen om mei te dwaan. De doop wie net unyk foar Jezus en syn folgelingen.
De oarsprong fan de doop as kristlike rite is ek te finen yn de evangeeljeferhalen fan Jezus syn libben en lear. It Evangeelje fan Jehannes fertelt fan Jezus doopt dejingen yn 'e skaren dy't him folgen om Judea. Yn syn lêste ynstruksjes oan syn folgelingen wurdt Jezus opnommen as hy sei: "Gean dêrom en meitsje learlingen fan alle folken, doop se yn 'e namme fan' e Heit en fan 'e Soan en fan' e Hillige Geast ..." (Mattéus 28:19)
Iere histoarje fan de doop
De ierste ferhalen fan Jezus 'folgers litte sjen dat de doop in diel wie fan 'e earste bekearingen nei de opkommende religy foarôfgeand oan har erkenning as wat mear as in lytse sekte fan it joadendom (Hannelingen 2:41).
In âld geskrift bekend as de Didache (60-80)CE), troch de measte gelearden ôfpraat om it ierste kristlike geskrift dat noch bestiet, oars as de Bibel, jout ynstruksjes foar hoe't nije bekearlingen doopt wurde kinne.
Mannen fan doop
Der binne trije ferskillende manieren fan de doop dy't troch kristenen beoefene wurdt.
- Affusion wurdt beoefene troch wetter oer de holle fan 'e ynwijde te skinen.
- Aspersje is de praktyk fan it sprinkeljen fan wetter op 'e holle , mienskiplik yn bernedoop.
- Immersion is de praktyk fan it ûnderdompeljen fan de dielnimmer yn wetter. Soms wurdt ûnderdompeling ûnderskieden fan ûnderdompeling as ûnderdompeling beoefene wurdt troch foar in part yn it wetter te waadjen en dan de holle te dûken en dus it hiele lichem net hielendal ûnder te dompeljen.
Betekenis fan de doop
D'r binne hjoed in breed skala oan betsjuttings ûnder denominaasjes. Hjir is in gearfetting fan it leauwen fan guon fan 'e mear foaroansteande groepen.
- Roomsk-katolyk – Yn it roomsk-katolisisme is de doop ien fan 'e sakraminten fan 'e tsjerke, en makket it mooglik de persoan om de oare sakraminten te ûntfangen. It is nedich foar heil, en yn 'e measte gefallen moat wurde útfierd troch in pryster of diaken. De needsaak fan doop foar heil late ta de praktyk fan bernedoop fan al yn de 2e ieu. De lear fan 'e erfsûnde, benammen sa't de hillige Augustinus yn 'e 5e ieu learde, stimulearre de praktyk fierder, om't elke persoan sûndich berne waard. Doop is nedichom dizze erfsûnde te reinigjen.
- Eastersk-otterdoks - Yn 'e easterske tradysje is de doop in oardering fan 'e tsjerke en de inisjearjende heilsaksje foar ferjouwing fan sûnde . It resultearret yn in boppenatuerlike feroaring yn 'e inisjatyf. De modus fan doop is ûnderdompeling, en se oefenje de bernedoop. De protestantske reformaasje fan de 16e iuw iepene de doar foar in protte nije oertsjûgingen oangeande de rite fan de doop.
- Luthersk - Hoewol't Martin Luther de protestantske reformaasje begûn, wie it net oer de praktyk fan de doop, en syn teology dwaalde nea fier fan it katolike begryp ôf. Tsjintwurdich erkenne Lutheranen de doop troch ûnderdompeling, besprinkeling en jitten. It wurdt begrepen as de wei fan yngong yn 'e tsjerkemienskip en dêrmei ûntfangt men ferjouwing fan sûnde dy't resultearret yn ferlossing. Se oefenje de bernedoop wol.
- Presbyteriaanske – Presbyteriaanske tsjerken erkenne alle fjouwer manieren fan doop en oefenje de bernedoop. It wurdt begrepen as in sakramint fan 'e tsjerke en in middel fan genede. Dêrmei wurdt men besegele mei de belofte fan wederopbou en de ferjouwing fan sûnde. It is ek in manier fan tagong ta de tsjerke. It is in sichtber teken fan in ynderlike feroaring.
- Anglikaansk en metodistysk – Om't it metodisme út 'e Anglikaanske Tsjerke groeide, hâlde se noch folle deselde oertsjûgingen oangeande de ritueel. It is
