Bapto estas rekonita kiel unu el la plej fruaj kaj plej ĝeneralaj el kristanaj ritoj. Kvankam la ideo ne originis de kristanismo, ĝi estis praktikita fare de preskaŭ ĉiuj gravaj kristanaj konfesioj tra la jarcentoj. Ene de kristanismo ekzistas pluraj diversaj vidoj pri ĝia signifo kaj praktiko. Ekzistas ankaŭ pluraj simboloj, kiuj reprezentas bapton.

Kion simbolas bapto?

Dum la jarcentoj, diversaj konfesioj de kristanoj malsame komprenis la signifon de bapto. Tamen, estas kelkaj punktoj de komuna signifo, pri kiuj la plej multaj kristanoj konsentas. Tiuj ĉi punktoj ofte servas kiel bazo por ekumenaj partnerecoj.

• Morto kaj Resurekto – Unu el la plej oftaj frazoj eldiritaj dum bapta rito estas io simila al, “entombigita kun Kristo. en bapto, levita por iri en nova vivo”. La simboleco de bapto ofte estas vidita kiel rita purigado aŭ lavado de peko. Ni vidos, ke iuj grupoj vidas tion kiel parton de la signifo. Tamen, je pli profunda nivelo bapto identigas la iniciton kun la morto entombigo kaj resurekto de Jesuo Kristo por la pardono de pekoj.

• Trinitara Teologio – Laŭ la instrukcioj. de Jesuo, baptaj ceremonioj kutime inkluzivas la frazon, "En la nomo de la Patro, la Filo kaj la Sankta Spirito". Ĉi tiu inkludo estas komprenata kiel silenta interkonsento kun historiakomprenita kiel ekstera konfirmo de interna regenerado. Bapto purigas de peko, donas novan vivon per renaskiĝo kaj alportas unu en la membrecon de la eklezio. Ĉi tiuj grupoj ĉiuj praktikas verŝadon kaj mergadon. Metodistoj emfazas la internan ŝanĝon kiu okazis, kaj ankaŭ praktikas aspergadon kune kun la aliaj modoj.

• Baptisto – La baptista tradicio povas esti spurita al unu el la plej fruaj grupoj elirantaj el la reformado, la anabaptistoj, tiel nomitaj ĉar ili malakceptis la bapton de la katolika eklezio. Por baptistoj, la rito estas komprenita kiel ceremonia esprimo de onies savo jam plenumita kaj publika atesto de fido al Kristo. Ili praktikas subakviĝon nur laŭ la difino de la greka vorto tradukita al bapto. Ili malakceptas infanbapton. Plej multaj komunumaj preĝejoj kaj senkonfesiaj preĝejoj sekvas similajn kredojn kaj praktikojn.

Mallonge

Bapto estas unu el la plej longdaŭraj kaj konsekvence praktikataj ritoj en kristanismo. Ĉi tio kaŭzis multajn diferencojn en la simboleco kaj signifo inter konfesioj, tamen ekzistas ankoraŭ punktoj de komuna kredo ĉirkaŭ kiuj kristanoj ĉirkaŭ la mondo kuniĝas.

• Membreco – Bapto ankaŭ estas komprenata kiel rito per kiu homo fariĝas membro de la korpo de Kristo, aŭ alivorte la eklezio. Ĉi tio signifas, ke la persono aliĝis al la komunumo de kristanoj kaj en sia loka parokanaro kaj kiel parto de la pli larĝa kristana kuneco.

Simboloj de Bapto

Estas pluraj ŝlosiloj. simboloj uzataj por reprezenti bapton. Multaj el tiuj ludas gravan rolon dum la rito de bapto.

• Akvo de bapto

La akvo de la bapto estas unu el la ĉefaj simboloj de la bapto. Ĝi estas unu el la sakramentoj de la Eklezio kaj estas prezentita kiel unu el la plej esencaj elementoj por ordini novan membron de kristana eklezio.

Multaj kredas, ke se homo ne naskiĝas el akvo kaj spirito, ili ne povas. eniru la Regnon de Dio. Baptakvo reprezentas onies pekojn forlavitajn. Tial, kiam homo estas baptita, ili fariĝas puraj.

Bapti iun per akvo povas impliki partan aŭ plenan subakvon de la persono subakve por simboli la etapojn de la vojaĝo de Jesuo - vivo, morto kaj resurekto. Kiam homo estas subakvigita, ilia korpo identiĝas kun la morto de Kristo. Kiam ili leviĝas el la bapta akvo, ili identiĝas kun la resurekto de Kristo. Esti mergita en bapta akvo signifas, ke oni ne plu vivas al la potenco de peko.

• La Kruco

La kruco estas ĉiamĉeesta simbolo uzata dum bapto. Fari la signon de la kruco super la baptita persono, precipe infanoj, estas farita por alvoki la protekton de Dio kaj permesi al la korpo eniri la korpon de la kristana eklezio.

Desegnante la signon de la kruco sur la frunto de persono simbolas ke la animo estas markita kiel la posedo de la Sinjoro kaj ke neniu alia forto povas postuli la potencon de tiu animo. Kiam kristanoj faras la movadon desegni krucon, ili renovigas la baptajn promesojn, kio estas la malakcepto de Satano kaj ĉiuj malpiaj fortoj.

La kruco estas, kompreneble, simbolo de la krucumo de Kristo, sur kiu li estis krucumita. kaj oferis por purigi la pekojn de la homaro. Dum la jarcentoj, la kruco fariĝis fundamenta simbolo de kristanismo.

• Baptvestaĵo

La baptovesto estas speco de vestaĵo, kiun portas tiuj, kiuj estas baptitaj. . La vesto reflektas, ke la nove baptitaj fariĝos nova persono, tute purigita de pekoj kaj preta akcepti Dion.

La baptitaj portas la baptan veston aŭ je la komenco de la rito aŭ post eliro el la akvo. La simboleco de la vesto estas, ke la persono nun estas vestita per Kristo kaj estas denove naskita.

• Baptujo

La Baptofonto estas preĝeja elemento uzata. por bapto kaj povas havi malsamajn dezajnojn depende de la eklezio. Ĉi tiuj tiparoj povasesti ĝis 1,5 metroj, kaj ili povas esti aŭ tre eklektikaj aŭ minimumismaj, malgranda tiparo sen multe da ornamaĵo.

Baptotiparo povas esti grandaj naĝejoj en kiuj persono povas esti plene subakvigata, aŭ ili povas esti pli malgrandaj tiparoj kiuj la pastroj kutimas aspergi aŭ verŝi baptakvon super la kapon de la persono.

Kelkaj estas okflankaj, simbolantaj la ok tagojn de bapto, aŭ triflankaj, simbolantaj la Sanktan Triunuon – la Patron, la Filon, kaj la Sankta Spirito.

En la pasinteco, baptujoj estis metitaj en apartan ĉambron for de la resto de la preĝejo, sed hodiaŭ tiuj tiparoj estas ofte metitaj ĉe la enirejo al la preĝejo aŭ ene de elstara loko por facila aliro.

• Oleo

La baptoleo estas antikva simbolo de la Sankta Spirito. Ĝi estas uzata por reprezenti la Sanktan Spiriton, ne nur dum baptoj sed ankaŭ ĉe aliaj religiaj renkontiĝoj. Kiam infano estas baptita, ĝi estas sanktoleita per oleo simbolanta la kuniĝon de la Sankta Spirito kaj la persono kune.

La baptoleo plifortigas la sorton de la sanktoleito por deturni sin de malbono kaj tento kaj peko. Pastro aŭ episkopo benas la oleon kaj sanktoleas la personon per la sankta oleo alvokante la savon de Kristo.

Oni kutimas uzi puran olivoleon en Orienta Ortodoksismo, kaj la pastroj benas ĝin trifoje antaŭ ol meti; ĝin en la baptujo.

• Kandelo

La baptokandelo aŭ labaptolumo estas unu el la plej gravaj simboloj de bapto ĉar ĝi reprezentas Jesuon Kriston, la lumon de la mondo, kaj lian venkon super la morto. La kandelo ankaŭ estas simbolo de vivo kaj lumo sen kiuj nenio ekzistus sur la Tero. Ĝi estas simbolo de kreado kaj vigleco kaj reprezentas la persistemon de la kristana kredo.

• Kolombo

En kristanismo, la kolombo estas simbolo de la Sankta Spirito. En la Biblio, estas menciite, ke kiam Jesuo estis baptita de Johano, la Sankta Spirito malsupreniris sur Jesuon en formo de kolombo. El tio, la kolombo fariĝis simbolo de la Sankta Spirito kaj ĉiuj baptitoj ricevas ĉi tiun spiriton per la bapto.

• Flamo

La flamo estas kutime asociita kun la Sankta Spirito malsupreniranta de la ĉielo kiel langoj de fajro dum la Pentekosto. Dum akvo simbolas la purecon kaj purigon de la spirito, fajro simbolas la transformon de la Sankta Spirito al la baptita persono.

• Konko

Konkoj estis asociitaj kun baptoj ĉar ili foje kutimas verŝi akvon sur la baptitan personon. La rakonto diras, ke Sankta Jakobo uzis konkon por bapti siajn konvertitojn en Hispanio, ĉar li ne havis ion alian por uzi kiel ilon.

Konkoj ankaŭ estas simboloj de la Virgulino Maria. En kelkaj bildigoj, konkoj estas prezentitaj kiel enhavantaj tri gutojn da akvo indikante la SanktanTriunuo.

• Ĉi-rho

La ĉi-rho estas unu el la plej malnovaj kristanaj piktogramoj kaj ofte estas skribita sur eroj kiuj estas asociitaj kun kaj uzataj dum la bapto. . En la greka, la litero chi estas rilata al la anglaj literoj CH , kaj Rho estas la ekvivalento de la litero R . Kunigitaj, la literoj CHR estas la unuaj du literoj de la greka vorto por Kristo. Ĉi tiu monogramo estas uzata por reprezenti Kriston. Chi-rho estas skribita sur baptaj elementoj uzataj dum baptoj por simboli ke la persono estas baptita en la nomo de Jesuo.

• Fiŝo

La fiŝo estas inter la plej malnovaj. Kristanaj simboloj, parte devenantaj de la vido ke Jesuo estis "fiŝkaptisto de homoj" kaj simbolas la sanktan miraklon de Jesuo multobligante panon kaj fiŝon por nutri la fidelulojn. Fiŝo ankaŭ simbolas la unuan manĝon, kiun Kristo havis post la resurekto. La fiŝo-simbolo ankaŭ estas konata kiel la Ichthys kaj estis uzata dum la tempoj de la romia persekutado de kristanoj kiel maniero identigi samkristanojn.

Oni kutime kredas, ke fiŝo reprezentas la baptitan personon. Kontraste, kolekto de fiŝoj reprezentas la tutan kristanan komunumon kolektitan en reto kiu protektas ilin. La reto estas la kristana eklezio, tenanta la grupon kune.

La fiŝo simbolas la novan vivon, kiun homo ricevas kiam ili ricevas bapton. Kiam metita en ordo de trifiŝoj, ili reprezentas kaj simbolas la Sanktan Triunuon.

Originoj de Bapto

La origino de kristana bapto venas de la rakonto pri la vivo de Jesuo trovita en la sinoptikaj evangelioj (Mateo, Marko, Luko). Ĉi tiuj skribaĵoj rakontas pri Jesuo baptita de Johano la Baptisto en la rivero Jordan. La Evangelio laŭ Johano ankaŭ aludas ĉi tiun eventon.

La fakto, ke Jesuo estis baptita de sia pli maljuna kuzo, estas pruvo, ke bapto ne originis de kristanismo. Kvankam la amplekso al kiu bapto estis praktikita inter hebreoj de la 1-a jarcento estas neklara, estas ŝajne ke multaj venis por partopreni. Bapto ne estis unika por Jesuo kaj liaj sekvantoj.

La origino de bapto kiel kristana rito troviĝas ankaŭ en la evangeliaj rakontoj pri la vivo kaj instruado de Jesuo. La Evangelio laŭ Johano rakontas pri Jesuo baptanta tiujn en la homamasoj kiuj sekvis lin ĉirkaŭ Judeo. En liaj finaj instrukcioj al liaj sekvantoj, Jesuo estas registrita dirante: "Iru do kaj faru disĉiplojn el ĉiuj nacioj, baptante ilin en la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la Sankta Spirito..." (Mateo 28:19)

Frua Historio de Bapto

La plej fruaj rakontoj pri la sekvantoj de Jesuo montras, ke bapto estis parto de la unuaj konvertiĝoj al la naskiĝanta religio antaŭ ol ĝia rekono kiel io ajn pli. ol malgranda sekto de judismo (Agoj 2:41).

Antikva skribo konata kiel la Didaĥe (60-80).CE), konsentita de la plej multaj akademiuloj kiel la plej frua kristana skribo ankoraŭ ekzistanta krom la Biblio, donas instrukciojn pri kiel bapti novajn konvertitojn.

Reĝimoj de Bapto

Estas tri malsamaj manieroj. de bapto praktikata de kristanoj.

• Afuzo estas praktikata verŝante akvon sur la kapon de la inicito.

• Aspersion estas la praktiko de ŝprucigi akvon sur la kapon. , ofta en infanbapto.

• Mergado estas la praktiko mergi la partoprenanton en akvon. Foje mergado estas distingita de subakviĝo kiam mergado estas praktikata vadante parte en la akvon kaj tiam trempante onies kapon tiel ne tute subakvigante la tutan korpon.

Senco de Bapto

Estas vasta gamo de signifoj inter konfesioj hodiaŭ. Jen resumo de la kredoj de kelkaj el la pli elstaraj grupoj.

• Romankatolikismo – En romkatolikismo, bapto estas unu el la sakramentoj de la eklezio, kaj ebligas la persono por ricevi la aliajn sakramentojn. Ĝi estas necesa por savo, kaj plejofte devas esti farita de pastro aŭ diakono. La neceso de bapto por savo kondukis al la praktiko de infanbapto ekde la 2-a jarcento. La doktrino de prapeko, precipe kiel instruita fare de Sankta Aŭgusteno en la 5-a jarcento, plue spronis la praktikon ĉar ĉiu persono estis naskita pekema. Bapto estas necesapurigi ĉi tiun prapekon.

• Orienta ortodoksa – En la orienta tradicio bapto estas preskribo de la eklezio kaj la komenca ago de savo por la pardono de peko . Ĝi rezultigas supernaturan ŝanĝon en la inicito. La maniero de bapto estas mergo, kaj ili ja praktikas infanbapton. La Reformacio de la 16-a Jarcento malfermis la pordon por multaj novaj kredoj koncerne la riton de bapto.

• Luterano – Kvankam Martin Luther komencis la protestantan reformadon, ĝi estis ne super la praktiko de bapto, kaj lia teologio neniam malproksimiĝis de la katolika kompreno. Hodiaŭ, luteranoj rekonas bapton per mergo, aspergado kaj verŝado. Ĝi estas komprenita kiel la vojo de eniro en la eklezian komunumon kaj per ĝi oni ricevas pardonon de peko rezultiganta savon. Ili ja praktikas infanbapton.

• Presbiterkristanaj – Presbiterkristanaj eklezioj rekonas ĉiujn kvar manierojn de bapto kaj praktikas infanbapton. Ĝi estas komprenita kiel sakramento de la eklezio kaj rimedo de graco. Per ĝi oni estas sigelita per la promeso de regenerado kaj la pardono de peko. Ĝi ankaŭ estas maniero de akcepto en la eklezion. Ĝi estas videbla signo de interna ŝanĝo.

• Anglikano kaj metodisto – Ĉar Metodismo kreskis el la Anglikana Eklezio, ili daŭre tenas preskaŭ la samajn kredojn pri la rito. Ĝi estas