Die doop word erken as een van die vroegste en mees algemene Christelike rites. Alhoewel die idee nie by die Christendom ontstaan ​​het nie, is dit deur byna alle groot Christelike denominasies deur die eeue beoefen. Binne die Christendom is daar verskeie uiteenlopende sienings oor die betekenis en praktyk daarvan. Daar is ook verskeie simbole wat die doop voorstel.

Wat simboliseer die doop?

Deur die eeue heen het verskeie denominasies van Christene die betekenis van die doop verskillend verstaan. Daar is egter 'n paar punte van gedeelde betekenis waaroor die meeste Christene saamstem. Hierdie punte dien dikwels as die basis vir ekumeniese vennootskappe.

• Dood en opstanding – Een van die mees algemene frases wat tydens 'n dooprite uitgespreek word, is iets soortgelyk aan, "begrawe saam met Christus in die doop, opgewek om in nuwe lewe te wandel”. Die simboliek van die doop word dikwels gesien as 'n rituele reiniging of afwas van sonde. Ons sal sien dat sommige groepe dit as deel van die betekenis sien. Tog, op 'n dieper vlak identifiseer die doop die ingewyde met die doodsbegrafnis en opstanding van Jesus Christus vir die vergewing van sondes.

• Trinitariese Teologie – Volgens die instruksies van Jesus sluit doopseremonies gewoonlik die frase in: "In die naam van die Vader, die Seun en die Heilige Gees". Hierdie insluiting word verstaan ​​as 'n stilswyende ooreenkoms met historieseverstaan ​​as 'n eksterne bevestiging van interne wedergeboorte. Die doop reinig van sonde, gee nuwe lewe deur wedergeboorte en bring 'n mens in die lidmaatskap van die kerk. Hierdie groepe oefen almal giet en onderdompeling. Metodiste beklemtoon die interne verandering wat plaasgevind het, en oefen ook besprinkeling saam met die ander modusse.

• Baptist – Die Baptiste-tradisie kan herlei word na een van die vroegste groepe wat uit die Hervorming kom, die Anabaptiste, so genoem omdat hulle die doop van die Katolieke kerk verwerp het. Vir Baptiste word die ritueel verstaan ​​as 'n seremoniële uitdrukking van 'n mens se verlossing wat reeds bereik is en 'n openbare getuienis van geloof in Christus. Hulle beoefen onderdompeling slegs volgens die definisie van die Griekse woord wat met doop vertaal word. Hulle verwerp die kinderdoop. Die meeste gemeenskapskerke en nie-kerklike kerke volg soortgelyke oortuigings en praktyke.

In kort

Die doop is een van die langste bestaande en mees konsekwent beoefende rites in die Christendom. Dit het gelei tot baie verskille in die simboliek en betekenis tussen denominasies, maar tog is daar steeds punte van gemeenskaplike geloof waaroor Christene regoor die wêreld verenig.

• Lidmaatskap – Die doop word ook verstaan ​​as 'n rite waardeur 'n persoon lid word van die liggaam van Christus, of met ander woorde die kerk. Dit beteken die persoon het by die gemeenskap van Christene aangesluit, beide in hul plaaslike gemeente en as deel van die breër Christelike gemeenskap.

Simbole van die doop

Daar is verskeie sleutels simbole wat gebruik word om die doop voor te stel. Baie hiervan speel 'n belangrike rol tydens die ritueel van doop.

• Doopwater

Doopwater is een van die hoofsimbole van die doop. Dit is een van die sakramente van die Kerk en word uitgebeeld as een van die mees noodsaaklike elemente om 'n nuwe lid van 'n Christelike Kerk te orden.

Baie glo dat tensy 'n persoon uit water en gees gebore is, hulle nie kan nie die Koninkryk van God binnegaan. Doopwater verteenwoordig 'n mens se sondes wat afgewas word. Daarom, wanneer 'n persoon gedoop word, word hulle rein.

Om iemand met water te doop kan gedeeltelike of volle onderdompeling van die persoon onder water behels om die stadiums van Jesus se reis te simboliseer - lewe, dood en opstanding. Wanneer 'n persoon onder water is, identifiseer hulle liggaam met Christus se dood. Wanneer hulle uit die doopwater opstaan, identifiseer hulle met Christus se opstanding. Om in doopwater ondergedompel te word, beteken dat 'n mens nie meer lewe vir die mag van sonde nie.

• Die Kruis

Die kruis is 'n altyd teenwoordige simbool wat tydens die doop gebruik word. Die maak van die kruisteken oor die persoon wat gedoop word, veral kinders, word gedoen om God se beskerming aan te roep en die liggaam toe te laat om die liggaam van die Christelike Kerk binne te gaan.

Die teken van die kruis op die voorkop van 'n persoon simboliseer dat die siel as die Here se besitting gemerk word en dat geen ander krag die krag van daardie siel mag aanspraak maak nie. Wanneer Christene die beweging maak om 'n kruis te trek, hernu hulle die doopbeloftes, wat die verwerping van Satan en alle goddelose magte is.

Die kruis is natuurlik 'n simbool van Christus se kruisiging waarop hy gekruisig is. en geoffer om die sondes van die mensdom skoon te maak. Deur die eeue heen het die kruis 'n fundamentele simbool van Christenskap geword.

• Doopkleed

Die doopkleed is 'n soort drag wat gedra word deur diegene wat gedoop word . Die kleed weerspieël dat die pas gedoopte 'n nuwe mens sal word, heeltemal skoongemaak van sondes en gereed om God te aanvaar.

Diegene wat gedoop word dra die doopkleed óf aan die begin van die ritueel óf nadat hulle uit die water opgekom het. Die simboliek van die kledingstuk is dat die persoon nou met Christus beklee is en wedergebore is.

• Doopvont

Die doopvont is 'n kerklike element wat gebruik word. vir doop en kan verskillende ontwerpe hê, afhangende van die kerk. Hierdie lettertipes kanwees tot 1,5 meter, en hulle kan óf baie eklekties óf minimalisties wees, klein lettertipe sonder veel versiering.

Doopfonte kan groot poele wees waarin 'n persoon volledig onder water kan wees, of dit kan kleiner lettertipes wees wat die priesters gebruik om doopwater oor die persoon se kop te sprinkel of te gooi.

Sommige is agtkantig, wat die agt dae van doop simboliseer, of driekantig, wat die Heilige Drie-eenheid simboliseer – die Vader, die Seun, en die Heilige Gees.

Vroeër is doopvonte in 'n aparte vertrek weg van die res van die kerk geplaas, maar vandag word hierdie doopvonte dikwels by die ingang van die kerk of binne 'n prominente plek geplaas vir maklike toegang.

• Olie

Die doopolie is 'n antieke simbool van die Heilige Gees. Dit word gebruik om die Heilige Gees voor te stel, nie net tydens doop nie, maar ook by ander godsdienstige byeenkomste. Wanneer 'n baba gedoop word, word dit met olie gesalf wat die samevoeging van die Heilige Gees en die persoon simboliseer.

Die doopolie versterk die lot van die gesalfdes om weg te draai van boosheid en versoeking en sonde. 'n Priester of 'n biskop seën die olie en salf die persoon met die heilige olie wat die verlossing van Christus aanroep.

Dit is algemeen om suiwer olyfolie in Oosters-Ortodoksie te gebruik, en die priesters seën dit drie keer voordat hulle sit dit in die doopvont.

• Kers

Die doopkers of diedooplig is een van die belangrikste simbole van die doop, want dit verteenwoordig Jesus Christus, die lig van die wêreld, en sy oorwinning oor die dood. Die kers is ook 'n simbool van lewe en lig waarsonder niks op aarde sou bestaan ​​nie. Dis 'n simbool van skepping en lewenskragtigheid en verteenwoordig die volharding van die Christelike geloof.

• Duif

In die Christendom is die duif 'n simbool van die Heilige Gees. In die Bybel word genoem dat toe Jesus deur Johannes gedoop is, het die Heilige Gees in die vorm van 'n duif op Jesus neergedaal. Hieruit het die duif 'n simbool van die Heilige Gees geword en almal wat gedoop word ontvang hierdie gees deur die doop.

• Vlam

Die vlam word algemeen geassosieer met die Heilige Gees wat uit die hemele neerdaal as tonge van vuur tydens die Pinkster. Terwyl water die reinheid en reiniging van die gees simboliseer, simboliseer vuur die Heilige Gees se transformasie na die persoon wat gedoop word.

• Seeskulp

Skulpe is met doop geassosieer omdat hulle word soms gebruik om water oor die persoon wat gedoop word te gooi. Die storie lui dat Sint Jakobus 'n seeskulp gebruik het om sy bekeerlinge in Spanje te doop, aangesien hy niks anders byderhand gehad het om as hulpmiddel te gebruik nie.

Skulpe is ook simbole van die Maagd Maria. In sommige uitbeeldings word skulpe uitgebeeld as drie druppels water wat die Heilige aanduiDrie-eenheid.

• Chi-rho

Die chi-rho is een van die oudste Christelike piktogramme en word dikwels geskryf op items wat geassosieer word met en tydens die doop gebruik word. . In Grieks word die letter chi geassosieer met die Engelse letters CH , en Rho is die ekwivalent van die letter R . As dit saamgevoeg word, is die letters CHR die eerste twee letters van die Griekse woord vir Christus. Hierdie monogram word gebruik om Christus voor te stel. Chi-rho is geskryf op doopelemente wat tydens doop gebruik word om te simboliseer dat die persoon in die naam van Jesus gedoop is.

• Vis

Die vis is van die oudstes Christelike simbole, wat deels voortspruit uit die siening dat Jesus 'n 'visser van mense' was en simboliseer die heilige wonderwerk van Jesus wat brood en 'n vis vermeerder om die gelowiges te voed. Vis simboliseer ook die eerste maaltyd wat Christus na die opstanding gehad het. Die vis-simbool staan ​​ook bekend as die Ichthys en is gedurende die tye van die Romeinse vervolging van Christene gebruik as 'n manier om mede-Christene te identifiseer.

Daar word algemeen geglo dat 'n vis die gedoopte persoon verteenwoordig. Daarteenoor verteenwoordig 'n versameling visse die hele Christelike gemeenskap versamel in 'n net wat hulle beskerm. Die net is die Christelike kerk, wat die groep bymekaar hou.

Die vis simboliseer die nuwe lewe wat 'n persoon gegee word wanneer hulle gedoop word. Wanneer dit in volgorde van drie geplaas wordvisse, verteenwoordig en simboliseer hulle die Heilige Drie-eenheid.

Oorsprong van die doop

Die oorsprong van die Christelike doop kom uit die verslag van Jesus se lewe wat in die sinoptiese evangelies gevind word (Matteus, Markus, Lukas). Hierdie geskrifte gee 'n verslag van Jesus wat deur Johannes die Doper in die Jordaanrivier gedoop is. Die Evangelie van Johannes sinspeel ook op hierdie gebeurtenis.

Die feit dat Jesus deur sy ouer neef gedoop is, is 'n bewys dat die doop nie by die Christendom ontstaan ​​het nie. Alhoewel die mate waarin doop onder die 1ste eeuse Hebreërs beoefen is onduidelik is, is dit duidelik dat baie kom deelneem het. Die doop was nie uniek aan Jesus en sy volgelinge nie.

Die oorsprong van die doop as 'n Christelike ritueel word ook gevind in die Evangelieverslae van Jesus se lewe en leer. Die Evangelie van Johannes vertel van Jesus wat diegene in die skare wat hom in Judea gevolg het, gedoop het. In sy laaste instruksies aan sy volgelinge word Jesus opgeteken as hy sê: "Gaan dan heen, maak dissipels van al die nasies, en doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees..." (Matteus 28:19)

Vroeë geskiedenis van die doop

Die vroegste verslae van Jesus se volgelinge toon dat die doop deel was van die eerste bekerings na die ontluikende godsdiens voordat dit selfs as iets meer erken is as 'n klein sekte van Judaïsme (Hand 2:41).

'n Antieke geskrif bekend as die Didache (60-80)CE), wat deur die meeste geleerdes ingestem is om die vroegste Christelike geskrif wat nog bestaan ​​buiten die Bybel te wees, gee instruksies vir hoe om nuwe bekeerlinge te doop.

Modusse van Doop

Daar is drie verskillende maniere van die doop wat deur Christene beoefen word.

• Affusie word beoefen deur water oor die hoof van die ingewyde te gooi.

• Aspersie is die praktyk om water op die kop te sprinkel. , algemeen in die kinderdoop.

• Onderdompeling is die praktyk om die deelnemer in water te onderdompel. Soms word onderdompeling onderskei van onderdompeling wanneer onderdompeling beoefen word deur gedeeltelik in die water te waad en dan 'n mens se kop te doop en dus nie die hele liggaam heeltemal onderdompel nie.

Betekenis van die doop

Daar is vandag 'n wye verskeidenheid betekenisse onder denominasies. Hier is 'n opsomming van die oortuigings van sommige van die meer prominente groepe.

• Rooms Katoliek – In die Rooms Katolisisme is die doop een van die sakramente van die kerk, en maak dit moontlik om die persoon om die ander sakramente te ontvang. Dit is nodig vir redding, en moet in die meeste gevalle deur 'n priester of diaken uitgevoer word. Die noodsaaklikheid van doop vir redding het gelei tot die beoefening van kinderdoop van so vroeg as die 2de eeu. Die leerstelling van erfsonde, veral soos dit deur St. Augustinus in die 5de eeu geleer is, het die praktyk verder aangespoor aangesien elke mens sondig gebore is. Doop is nodigom hierdie erfsonde gereinig te kry.

• Oosters-Ortodoks – In die Oosterse tradisie is die doop 'n ordonnansie van die kerk en die aanvangsdaad van verlossing vir die vergewing van sonde . Dit lei tot 'n bonatuurlike verandering by die ingewyde. Die manier van doop is onderdompeling, en hulle beoefen kinderdoop. Die Protestantse Hervorming van die 16de Eeu het die deur oopgemaak vir baie nuwe oortuigings rakende die doopritueel.

• Luthers – Alhoewel Martin Luther die Protestantse Hervorming begin het, was dit nie oor die beoefening van die doop nie, en sy teologie het nooit ver van die Katolieke begrip afgedwaal nie. Vandag erken Lutherane die doop deur onderdompeling, besprinkeling en gieting. Dit word verstaan ​​as die weg van toegang tot die kerkgemeenskap en daardeur ontvang mens vergifnis van sonde wat redding tot gevolg het. Hulle beoefen wel die kinderdoop.

• Presbiteriaanse – Presbiteriaanse kerke erken al vier maniere van doop en beoefen die kinderdoop. Dit word verstaan ​​as 'n sakrament van die kerk en 'n middel van genade. Daardeur word 'n mens verseël met die belofte van wedergeboorte en die vergifnis van sonde. Dit is ook 'n manier van toelating tot die kerk. Dit is 'n sigbare teken van 'n innerlike verandering.

• Anglikaans en Metodiste – Omdat Metodisme uit die Anglikaanse Kerk gegroei het, huldig hulle steeds baie dieselfde oortuigings rakende die ritueel. dit is