Zotat mitologjike jo vetëm që përfaqësojnë besimet fetare, por edhe virtytet dhe vlerat e kulturave të caktuara. Një nga hyjnitë më të hershme kineze , Nuwa është më i njohur për rivendosjen e rendit në univers pas shkatërrimit të tij gati. Ja çfarë duhet të dini për rëndësinë e saj në kulturën dhe historinë kineze.

Kush është Nuwa në mitologjinë kineze?

Nuwa riparon qiellin. PD.

Nuwa është Nëna e Madhe e njerëzve dhe një nga perëndeshat më të rëndësishme të lashta. Në disa tekste, ajo përmendet si një nga Tre sovranët , sundimtarët mitikë në historinë e lashtë kineze, së bashku me Fuxi dhe Shennong.

Ndonjëherë, Nuwa përmendet si Nu Kua ose Nu Gua. Ajo përshkruhet se ka një kokë njeriu dhe një trup gjarpri, dhe shpesh përshkruhet me vëllain dhe burrin e saj Fuxi , me bishtin e tyre të ndërthurur. Ajo mban ose sheshin e marangozit ose hënën me bretkosën hyjnore brenda.

Nuwa shpesh përfshihet në historitë e krijimit dhe përmbytjeve, dhe njihet për riparimin e qiellit të thyer dhe krijimin e qenieve njerëzore. Nuwa dhe Fuxi konsiderohen si prindër të njerëzimit dhe mbrojtës të martesës. Në grupe të ndryshme etnike, çifti mund të quhet vetëm si vëlla dhe motra e tij , ose edhe të kenë emra të ndryshëm.

Nuwa Goddess vs. Nu Wa (Ching Wei)

Perëndesha kineze Nuwa nuk duhet të ngatërrohet me një personazh tjetër mitologjik tëemër i ngjashëm, i njohur gjithashtu si Ching Wei, e cila ishte e bija e Perandorit të Flakës, Yan Di. Ching Wei u mbyt në det dhe nuk u kthye më. Ajo u shndërrua në një zog, i cili ishte i vendosur të mbushte detin me degëza dhe guralecë. Historia e saj ka disa paralele me tregimet e Nuwa-s, por pa dyshim që është një mit më vete.

Mitet rreth Nuwa-s

Ka mite të ndryshme rreth Nuwa-s dhe shumica e tyre rrotullohen rreth historisë së vëllait -martesa me motra, perëndesha që krijon qeniet njerëzore nga balta dhe Nuwa që ndreq qiellin e thyer. Megjithatë, këto histori shpesh ngatërrohen dhe versione të ndryshme rrëfejnë histori të ndryshme të asaj që ndodhi më pas.

• Nuwa Created Humans by Molding Mud

Për popullin Han, Nuwa krijoi qenie njerëzore nga toka e verdhë me duart e saj, ashtu si një artist qeramik do të bënte statuja. Kur u krijua toka, nuk ekzistonin ende njerëz. Perëndesha mori grumbuj dheu të verdhë dhe i formoi ato në figura njerëzore.

Fatkeqësisht, Nuwa nuk kishte mjaftueshëm forcë për të përfunduar krijimin e saj me duart e saj të zhveshura, kështu që ajo mori një kordon ose një litar dhe e tërhoqi zvarrë nëpër baltë, pastaj e ngriti jashtë. Pikat që ranë në tokë u bënë njerëz. Duke kuptuar se ata mund të vdisnin, ajo i ndau në burra dhe gra në mënyrë që të mund të lindnin fëmijë.

Një version i mitit thotë se figurat prej balte të formuara nga duart e Nuwa-s u bënë udhëheqës dhe të pasur.aristokratë të shoqërisë, ndërsa ata që krijuan me përdorimin e kordonit u bënë njerëz të thjeshtë. Madje ka një tregim që thotë se ajo përdori edhe tokën e verdhë edhe baltën, në të cilën e para u bë fisnike dhe e pasur, ndërsa e dyta u shndërrua në njerëz të zakonshëm.

• Miti i çiftit vëlla-motër

Nuwa dhe Fuxi. PD.

Pasi mbijetuan nga përmbytja e madhe në fëmijërinë e tyre, Nuwa dhe vëllai i saj Fuxi ishin të vetmit njerëz që mbetën në tokë. Ata donin të martoheshin me njëri-tjetrin për të ripopulluar botën, kështu që kërkuan leje nga perënditë përmes lutjeve.

Thuhet se Nuwa dhe Fuxi ranë dakord të martoheshin nëse tymi nga zjarret që bënin bashkohej në një shtëllungë në vend që të ngrihet drejt e në qiell. Disa histori thonë se shenjat përfshinin rivendosjen e guaskës së thyer të breshkës, fijen e gjilpërës nga një distancë e gjatë, e kështu me radhë. Të gjitha këto gjëra ndodhën në mënyrë të përsosur, kështu që të dy u martuan.

Pasi u martuan, Nuwa lindi një top mishi—nganjëherë një gur pagure ose thikë. Çifti e ndanë atë në copa dhe i shpërndanë në erë. Copat që u ulën në tokë u bënë qenie njerëzore. Disa histori kombinojnë përrallën e Nuwa duke derdhur baltën në qenie njerëzore dhe me ndihmën e Fuxi, ata i shpërndanë copat në erë.

• Nuwa duke e ndrequr qiellin e thyer

Në këtë mit, një nga katër polet që mbështesin qiellinu shemb. Katastrofa kozmike u shkaktua nga lufta midis perëndive Gonggong dhe Zhuanxus, ku i pari u përplas në shtyllën e qiellit, malin Buzhou. Fatkeqësisht, ajo shkaktoi fatkeqësi të mëdha si përmbytje dhe zjarre që nuk mund të shuheshin.

Për të larë lotin në qiell, perëndesha Nuwa shkriu pesë gurë me ngjyra nga lumi dhe preu këmbët e një breshkë e madhe për mbështetje. Ajo madje

përdori hirin e kallamishteve për të ndaluar përmbytjen. Kur përfunduan riparimet e saj, ajo u nis për të rikthyer jetën në tokë.

Në tekstin taoist Liezi , rendi kronologjik i këtyre tregimeve është i kundërt. Nuwa e ndreqi fillimisht lotin në qiell, e ndjekur nga dëmtimi i Gonggong disa vite më vonë. Në disa tregime, Nuwa mundi Gonggong për të shpëtuar njerëzit, por disa histori thonë se ishte Zhuanxu ai që mundi dragoin e zi.

Simbolizmi dhe simbolet e Nuwa-s

Në mitologjinë kineze, Nuwa lidhet me krijimin, martesën dhe pjellorinë. Kur përshkruhet me Fuxi, çifti konsiderohet si mbrojtës i martesës. Mendohet se perëndesha inkurajoi burrat dhe gratë të martoheshin me njëri-tjetrin për të pasur fëmijë, në mënyrë që të mos kishte nevojë që ajo të krijonte njerëz nga balta.

Emri Nuwa dhe simbolet e saj vijnë nga fjalët pjepër ose pagur , të cilat janë simbole të pjellorisë . Në kulturat primitive, paguri konsiderohej siparaardhësi i njerëzve. Nuk është çudi që ajo quhet edhe Nëna e Madhe e njerëzve.

Nuwa dhe Fuxi madje mendohet të jenë përfaqësimi i mëparshëm i yin dhe yang , në të cilin yin qëndron për parimin femëror ose negativ. , ndërsa yang përfaqëson parimin mashkullor ose pozitiv.

Në besimin daoist, ajo përmendet si Zonja e Errët e Qiellit të Nëntë , ku qielli i nëntë është qielli më i lartë. Në disa ilustrim, Nuwa përshkruhet duke mbajtur katrorin e një marangozi, ndërsa Fuxi mban një busull . Këto instrumente përfaqësojnë rendin e krijuar duke vendosur harmoninë e universit ose rregullat e botës.

Nuwa në kulturën dhe historinë kineze

Emri i Nuwa u shfaq për herë të parë në shkrimet e shteteve të fundit ndërluftuese periudhë. Në kohën e periudhës Han, perëndesha filloi të çiftohej me Fuxi, dhe ata shiheshin si një çift i martuar në mite.

• Në Letërsi

Përmendja më e hershme e Nuwa mund të gjendet në poemat fetare në Chuci , e njohur gjithashtu si Këngët e Chu —veçanërisht në Shanhaijing ose Klasik i maleve dhe detit dhe Tianwen ose Pyetje për parajsën . Në këto tekste, Nuwa shihet si një hyjni e pavarur—dhe jo si një krijues.

Në këto të dhëna, historitë rreth Nuwas ishin të paqarta dhe ato morën interpretime të ndryshme. Disa thonë se zorra e perëndeshës u shndërrua çuditërisht në dhjetëshpirtrat, dhe secili mori rrugë të ndryshme dhe u vendos në shkretëtirë. Fatkeqësisht, nuk ka asnjë shpjegim të mëtejshëm për të, shpirtrat e zorrëve dhe ndonjë ngjarje mitologjike pas kësaj.

Në periudhën Han, roli mitik dhe arritjet e Nuwa-s u bënë më të qarta dhe më të detajuara. Në Huainanzi , u zbulua historia për ndreqjen e saj të qiellit. Në shkrimet e lashta Fengsu Tongyi , i njohur gjithashtu si Zakonet dhe Traditat Popullore , doli miti rreth krijimit të njerëzve nga toka e verdhë.

Nga dinastia Tang, historia e martesës vëlla-motër si origjina e njerëzimit u bë e njohur. Është transmetuar në tekstin Duyizhi , i njohur gjithashtu si Një traktat mbi qeniet dhe gjërat e çuditshme . Në këtë kohë, Nuwa humbi statusin e saj të pavarur si një hyjni pasi u lidh me Fuxi si gruaja e tij, dhe të dy u prezantuan si një çift i martuar.

• Në Topografinë Kineze

Thuhet se toka lindore e Kinës është e ulët ndërsa perëndimi është i lartë, sepse perëndeshë Nuwa përdori këmbët më të shkurtra të breshkës për të mbështetur lindjen dhe këmbët më të gjata për të mbështetur perëndimin. Disa gjithashtu i lidhin retë shumëngjyrëshe me gurët shumëngjyrëshe që perëndesha përdori në riparimin e qiellit të thyer.

• In Kultura and Religion

Dinastitë e Song, Ming dhe Qing promovuan adhurimin për Nuwa-n dhe qeveritë feudale madje i ofruan asaj flijime. Në vitin 1993,qeveria lokale ringjalli besimin popullor dhe kulturën popullore, kështu që ata rindërtuan tempullin e Nuwa-s në kompleksin e Tempullit Renzu. Në vitin 1999, tempulli i Nuwa-s u rindërtua në kontenë Hongdong, Provinca Shanxi. Mitet rreth perëndeshës janë thënë përsëri dhe shumë vazhduan ta adhuronin atë.

Rëndësia e Nuwa në kulturën moderne

Nuwa mbetet një perëndeshë e rëndësishme në disa rajone dhe shumë shkojnë në tempujt e saj në adhuroje atë. 15 Marsi thuhet se është ditëlindja e saj dhe vendasit këndojnë këngë të shenjta dhe performojnë vallëzime popullore për të. Gratë i sjellin perëndeshës këpucë të qëndisura si një formë sakrifice, si dhe i djegin me para letre ose temjan, me shpresën për të marrë bekimet e saj për shëndetin, lumturinë dhe sigurinë.

Çifti vëlla-motër është gjithashtu adhurohet si Nuomu dhe Nuogong nga populli etnik Tujia, Han, Yao dhe Miao. Disa shprehin besimin e tyre për paraardhësit dhe perënditë përmes këtyre miteve, ndërsa të tjerë i konsiderojnë këto histori si një pasqyrim të kulturës së tyre lokale.

Në kulturën popullore, filmi i vitit 1985 Nuwa Mends the Sky tregon miti i Nuwa-s që krijon njerëzit nga balta. Perëndesha është gjithashtu e thurur në komplotin e Legjenda e Nezhës , si dhe në serialin e animuar vizatimor Zhonghua Wuqian Nian , ose Pesëmijë vitet e Kinës .

Me pak fjalë

Një nga perëndeshat më të fuqishme në mitologjinë kineze , Nuwa njihet për ndreqjen e qiellit të thyer dheduke krijuar qenie njerëzore nga balta. Në Kinën moderne, shumë grupe etnike adhurojnë Nuwa si krijuesin e tyre.