ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇਵਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੂਵਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਥੇ ਕੀ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੁਵਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਨੁਵਾ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। PD.

ਨੁਵਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾਵਾਂ , ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਫੁਕਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਨੋਂਗ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਨੂਵਾ ਨੂੰ ਨੂ ਕੂਆ ਜਾਂ ਨੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਪਤੀ ਫੁਕਸੀ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਤਰਖਾਣ ਦਾ ਵਰਗ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਡੱਡੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਨੁਵਾ ਅਕਸਰ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੂਵਾ ਅਤੇ ਫੁਕਸੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਵੀ ਹਨ।

ਨੁਵਾ ਦੇਵੀ ਬਨਾਮ ਨੂ ਵਾ (ਚਿੰਗ ਵੇਈ)

ਚੀਨੀ ਦੇਵੀ ਨੂਵਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।ਸਮਾਨ ਨਾਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਿੰਗ ਵੇਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਲੇਮ ਸਮਰਾਟ, ਯਾਨ ਦੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਚਿੰਗ ਵੇਈ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਟਹਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂਵਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮਿੱਥ ਹੈ।

ਨੁਵਾ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਨੁਵਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿੱਥਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ। - ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਾਲੀ ਨੂਵਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਨੁਵਾ ਨੇ ਚਿੱਕੜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ

ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਨੂਵਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪੀਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਸਰਾਵਿਕ ਕਲਾਕਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਪੀਲੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਲਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨੂਵਾ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਜਾਂ ਰੱਸੀ ਲੈ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ। ਚਿੱਕੜ ਰਾਹੀਂ, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਜੋ ਬੂੰਦਾਂ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗੀਆਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ।

ਮਿੱਥ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੁਵਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣ ਗਏ।ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਲੀਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਰੱਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੀਲੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨੇਕ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ।

• ਭਰਾ-ਭੈਣ ਜੋੜੇ ਦੀ ਮਿੱਥ

ਨੁਵਾ ਅਤੇ ਫੁਕਸੀ। PD.

ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੂਵਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਫੂਕਸੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਬਚੇ ਸਨ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ।

ਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੁਵਾ ਅਤੇ ਫੁਕਸੀ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅੱਗ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਲੂਮ. ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਛੂ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਖੋਲ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ, ਸੂਈ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਧਾਗਾ ਦੇਣਾ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ, ਇਸਲਈ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੂਵਾ ਨੇ ਮਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ - ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਲੌਕੀ ਜਾਂ ਚਾਕੂ ਪੱਥਰ। ਜੋੜੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੋ ਟੁਕੜੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਏ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਵਾ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੁਕਸੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰ ਦਿੱਤਾ।

• ਨੁਵਾ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ <14

ਇਸ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਚਾਰ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈਢਹਿ ਗਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਗੋਂਗਗੋਂਗ ਅਤੇ ਜ਼ੁਆਂਕਸੂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਮਾਊਂਟ ਬੂਝੂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਰਗੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ ਜੋ ਬੁਝੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੀਆਂ।

ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਥਰੂ ਨੂੰ ਪੈਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇਵੀ ਨੁਵਾ ਨੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਰੰਗਦਾਰ ਪੱਥਰ ਪਿਘਲਾ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੱਛੂ ਉਸਨੇ ਹੜ੍ਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਨੇ ਦੀ ਰਾਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈ।

ਤਾਓਵਾਦੀ ਪਾਠ ਲੀਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਉਲਟ ਹੈ। ਨੁਵਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਥਰੂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ, ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਗੋਂਗਗੋਂਗ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੁਵਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਗੋਂਗਗੋਂਗ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ੁਆਂਕਸ਼ੂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕਾਲੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਨੁਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਨੂਵਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਜਦੋਂ ਫੁਕਸੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ।

ਨਾਮ ਨੁਵਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਜਾਂ ਲੌਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ । ਆਦਿਮ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੌਕੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੂਰਵਜ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਾਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੁਵਾ ਅਤੇ ਫੁਕਸੀ ਨੂੰ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਨ ਦਾ ਅਰਥ ਨਾਰੀ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। , ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਾਂਗ ਨਰ ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਾਓਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਡਾਰਕ ਲੇਡੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੌਵਾਂ ਸਵਰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵਰਗ ਹੈ। ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਨੁਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ ਦਾ ਵਰਗ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੁਕਸੀ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੰਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੂਵਾ

ਨੁਵਾ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਆਦ. ਹਾਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਫੁਕਸੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।

• ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ

ਨੁਵਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਚੂਚੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਚੂ ਦੇ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਨਹਾਈਜਿੰਗ ਜਾਂ ਵਿੱਚ। ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਕਲਾਸਿਕ , ਅਤੇ ਟਿਆਨਵੇਨ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਵਾਲ । ਇਹਨਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੂਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੂਵਾ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੀ ਅੰਤੜੀ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਲਏ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਾਨ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਨੂਵਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਹੁਆਇਨਾਂਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤ ਫੇਂਗਸੂ ਟੋਂਗੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪੀਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਮਿੱਥ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ।

ਟੈਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਕਹਾਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਾਠ ਦੁਇਝੀ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਨੂਵਾ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਸੁਤੰਤਰ ਦਰਜਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੁਕਸੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

• ਚੀਨੀ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਧਰਤੀ ਨੀਵੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮ ਉੱਚਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂਵਾ ਨੇ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੱਛੂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਲੰਬੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਰੰਗੀਨ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਵੀ ਨੇ ਟੁੱਟੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਸੀ।

• ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ

ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਗੀਤ, ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਨੇ ਨੂਵਾ ਲਈ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਵੀ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ। 1993 ਵਿੱਚ, ਦਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੇਂਜ਼ੂ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਖੇ ਨੂਵਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ। 1999 ਵਿੱਚ, ਨੁਵਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਹਾਂਗਡੋਂਗ ਕਾਉਂਟੀ, ਸ਼ਾਂਕਸੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨੂਵਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਵਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ 15 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਲਈ ਕਢਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਧੂਪ ਨਾਲ ਸਾੜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਭਰਾ-ਭੈਣ ਜੋੜਾ ਵੀ ਹੈ। ਤੁਜੀਆ, ਹਾਨ, ਯਾਓ ਅਤੇ ਮੀਆਓ ਨਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੂਓਮੂ ਅਤੇ ਨੂਓਗੋਂਗ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, 1985 ਦੀ ਫਿਲਮ ਨੁਵਾ ਮੇਂਡਸ ਦ ਸਕਾਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਨੂਵਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਿ ਲੈਜੇਂਡ ਆਫ ਨੇਜ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਐਨੀਮੇਟਡ ਕਾਰਟੂਨ ਲੜੀ ਝੋਂਘੁਆ ਵੁਕੀਅਨ ਨਿਆਨ , ਜਾਂ ਚੀਨ ਦੇ ਪੰਜ-ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ<। 10>।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੂਵਾ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ. ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨੂਵਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।