Грчка митологија има низ фантастичних бића која су прешла границе Грчке и ушла у модерну западну културу. Једно од таквих створења је Сатир, полу-коза, полу-човек, слично кентауру , а који се у књижевности и филмовима обично назива фауни . Ево детаљнијег погледа на њихов мит.

Шта су сатири?

Сатири су били полу-козе, полу-људи. Имали су доње удове, реп и уши као козе и горњи део тела човека. Било је уобичајено да се на њиховим приказима приказују са усправним чланом, можда да симболизују њихов пожудни и сексом вођен карактер. Као једна од својих активности, тежили су да јуре нимфе да би се париле са њима.

Сатири су имали везе са производњом вина и били су познати по својој хиперсексуалности. Неколико извора назива њихов карактер лудим и помамним, као код Кентаура. Када је у питању вино и секс, Сатири су били луда створења.

Међутим, ова створења су такође имала улогу духова плодности на селу. Њихово обожавање и митови почели су у руралним заједницама античке Грчке, где су их људи повезивали са Бакама, пратиоцима бога Диониса . Такође су имали везе са другим божанствима као што су Хермес , Пан и Геја . Према Хесиоду, Сатири су били потомци Хекатерових кћери. Међутим, тамонема много извештаја о њиховом пореклу у митовима.

Сатири против Силенија

Постоје контроверзе у вези са Сатирима јер они и Силени деле митове и исте карактеристике. Разлике између ове две групе нису довољно значајне и често се сматрају истим. Међутим, неки научници покушавају да разликују Сатире од Силенија.

• Неки аутори су покушали да раздвоје ове две групе, објашњавајући да су Сатири полу-јарци, а Силени полу-коњи, али се митови разликују по томе. теорија.
• Постоје и претпоставке да је Сатир било име ових створења у континенталној Грчкој. Силени , са своје стране, било је њихово име у азијским грчким регионима.
• У другим извештајима, Силени су били врста Сатира. На пример, постоји Сатир по имену Силенус , који је био дојиља Диониса када је био беба.
• Постоје и други специфични Сатири звани Силенс, који су били три старија Сатира који су пратили Диониса на његова путовања по Грчкој. Неподударност је можда настала због ових сличних ликова и имена. Прецизно порекло остаје непознато.

Сатири у митовима

Сатири немају централну улогу у грчкој митологији или било којим специфичним митовима. Као група, мало се појављују у причама, али још увек постоје неки познати догађаји који их приказују.

• Рат Гиганта

Када јеГигантес је водио рат против Олимпијаца под Гејиним командама, Зевс је позвао све богове да се појаве и боре се с њим. Диониз , Хефест и Сатири су били у близини, и они су први стигли. Стигли су јахани на магарцима, и заједно су успели да одбију прву офанзиву на Гиганте.

• Амимон и Аргијски Сатир

Амимона је била ћерка краља Данаја; дакле један од Данаида. Једног дана, била је у шуми у потрази за водом и у лову, и случајно је пробудила уснулог Сатира. Створење се пробудило избезумљено од пожуде и почело да малтретира Аминону, која се молила да се Посејдон појави и спаси. Бог се појавио и натерао Сатира да побегне. После тога, Посејдон је имао секс са Данаидом. Из њихове заједнице родио се Науплије.

• Сатир Силен

Дионизова мајка, Семеле , умрла је са бог још у њеној утроби. Пошто је био Зевсов син, бог грома је узео дечака и причврстио га за бедро док се није развио и био спреман да се роди. Диониз је био резултат једног од Зевсових прељубничких дела; за то је љубоморна Хера мрзела Диониса и хтела је да га убије. Стога је било најважније да дечак буде скривен и сигуран, а Силенус је био тај за овај задатак. Силен се бринуо о богу од његовог рођења док Диониз није отишао да живи са својимтетка.

• Сатири и Диониз

Баке су биле група која је пратила Диониса на његовим путовањима ширећи његов култ широм Грчке. Било је сатира, нимфа, менада и људи који су пили, гостили и обожавали Диониса. У многим Дионисовим сукобима, Сатири су такође служили као његови војници. Неки митови се односе на Сатире, које је Дионис волео, а неки други који су били његови гласници.

Игре са сатирима

У старој Грчкој постојале су познате сатирске представе, у којима су се мушкарци облачили као сатири и певали песме. У дионизијским светковинама, Сатирске игре су биле суштински део. Пошто су ови фестивали били почетак позоришта, неколико аутора је написало комаде да их тамо прикаже. Нажалост, сачувано је само неколико фрагмената ових драма.

Сатири изван грчке митологије

У средњем веку, аутори су почели да повезују Сатире са Сатаном. Постали су симбол не пожуде и лудила, већ зла и пакла. Људи су их сматрали демонима, а хришћанство их је усвојило у својој иконографији ђавола.

У ренесанси, Сатири су се поново појавили у целој Европи у неколико уметничких дела. Можда је у ренесанси идеја о Сатирима као створењима с козјим ногама постала јача јер их већина њихових приказа повезује са овом животињом, а не са коњем. Микеланђелова скулптура Бакх из 1497. приказује сатира у својој основи. У већини уметничких дела, ониизгледају пијани, али су почели да се појављују и као релативно цивилизована бића.

У деветнаестом веку, неколико уметника је сликало Сатире и нимфе у сексуалном контексту. Због свог историјског порекла, уметници су користили ова бића из грчке митологије да би приказали сексуалност без вређања моралних вредности тог времена. Поред слика, различити аутори су писали песме, драме и романе са сатирима или заснивајући приче на њиховим митовима.

У модерним временима, прикази Сатира увелико се разликују од њиховог стварног карактера и карактеристика у грчкој митологији. Појављују се као грађанска створења без своје жудње за сексом и своје пијане личности. Сатири се појављују у Нарниа Ц.С. Луиса, као и у Персију Џексону и Олимпијцима Рика Риордана са централним улогама.

Завршавање

Сатири су били фасцинантна бића која су постала део западног света. У грчкој митологији, Сатири су имали споредну улогу у неколико митова. Њихов карактер је можда био разлог зашто су остали важна тема у уметничким приказима. Имали су везе са митологијом, али и са уметношћу, религијом и сујевером; за то су невероватна створења.