สตรีนิยมอาจเป็นหนึ่งในการเคลื่อนไหวที่เข้าใจผิดกันมากที่สุดในยุคปัจจุบัน ในขณะเดียวกัน ก็เป็นหนึ่งในผู้ทรงอิทธิพลที่สุด เนื่องจากได้หล่อหลอมและเปลี่ยนแปลงสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่มาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง

ดังนั้น แม้ว่าการครอบคลุมทุกแง่มุมและความแตกต่างเล็กน้อยของสตรีนิยมในบทความเดียวจะเป็นไปไม่ได้ เรามา เริ่มต้นด้วยการผ่านคลื่นลูกใหญ่ของสตรีนิยมและความหมายของมัน

คลื่นลูกแรกของสตรีนิยม

Mary Wollstonecraft - John Opie (c. 1797) PD

กลางศตวรรษที่ 19 ถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของคลื่นลูกแรกของสตรีนิยม แม้ว่านักเขียนและนักเคลื่อนไหวสตรีนิยมที่มีชื่อเสียงจะปรากฏตัวตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ก็ตาม นักเขียนเช่น Mary Wollstonecraft เขียนเกี่ยวกับสตรีนิยมและสิทธิสตรีมานานหลายทศวรรษ แต่ในปี 1848 ผู้หญิงหลายร้อยคนมารวมตัวกันที่ Seneca Falls Convention เพื่อรวบรวมมติเกี่ยวกับสิทธิที่สำคัญ 12 ประการของผู้หญิง และเริ่ม สิทธิสตรีในการอธิษฐาน การเคลื่อนไหว

หากเราจะชี้ให้เห็นข้อบกพร่องอย่างหนึ่งของสตรีนิยมคลื่นลูกแรกในยุคแรก ๆ ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในปัจจุบัน นั่นคือการเน้นไปที่สิทธิของผู้หญิงผิวขาวเป็นหลักและไม่สนใจผู้หญิงผิวสี อันที่จริง ในช่วงศตวรรษที่ 19 ขบวนการออกเสียงลงคะแนนขัดแย้งกับการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของผู้หญิงผิวสี บรรดาผู้นิยมอำนาจนิยมผิวขาวจำนวนมากในเวลานั้นถึงกับเข้าร่วมการลงคะแนนเสียงเลือกตั้งของผู้หญิงโดยไม่ได้ดูแลสิทธิสตรี แต่เพราะพวกเขาเห็นว่าสตรีนิยมเป็นวิธี "เพิ่มคะแนนเสียงของคนผิวขาวเป็นสองเท่า"

มีนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีผิวสีบางคน เช่น Sojourner Truth ซึ่งสุนทรพจน์ ฉันไม่ใช่ผู้หญิง กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม Nell Irvin Painter ผู้เขียนชีวประวัติของเธอเขียนไว้อย่างชัดเจนว่า “ ในช่วงเวลาที่คนอเมริกันส่วนใหญ่นึกถึง…. ผู้หญิงผิวขาวความจริงเป็นตัวเป็นตนความจริงที่ยังคงทำซ้ำ…. ในหมู่ผู้หญิงมีคนผิวดำ ”.

Sojourner Truth (1870). PD

สิทธิในการลงคะแนนเสียงและสิทธิในการเจริญพันธุ์เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญที่สตรีนิยมคลื่นลูกแรกต่อสู้เพื่อเรียกร้อง และในที่สุด บางส่วนก็ประสบความสำเร็จหลังจากความขัดแย้งหลายทศวรรษ ในปีพ.ศ. 2463 เจ็ดสิบปีหลังจากการเริ่มเคลื่อนไหวในการลงคะแนนเสียง สามสิบปีหลังจากนิวซีแลนด์ และหนึ่งศตวรรษครึ่งนับตั้งแต่นักเขียนสตรีนิยมในยุคแรก ๆ การแก้ไขครั้งที่ 19 ได้รับการโหวตและผู้หญิงในสหรัฐอเมริกาได้รับสิทธิ์ในการเลือกตั้ง

โดยพื้นฐานแล้ว การต่อสู้ของสตรีนิยมคลื่นลูกที่หนึ่งสามารถสรุปได้ง่ายๆ ว่าพวกเขาต้องการได้รับการยอมรับในฐานะผู้คน ไม่ใช่ทรัพย์สินของผู้ชาย เรื่องนี้อาจฟังดูไร้สาระจากมุมมองของทุกวันนี้ แต่ในประเทศส่วนใหญ่ ณ เวลานั้น ผู้หญิงถูกบัญญัติให้เป็นกฎหมายอย่างแท้จริงในฐานะทรัพย์สินของผู้ชาย มากเสียจนพวกเขาได้รับมูลค่าทางการเงินในกรณีของการหย่าร้าง คดีล่วงประเวณี และอื่นๆ บน

หากคุณเคยรู้สึกหวาดกลัวกับความไร้เหตุผลของการเกลียดผู้หญิงในกฎหมายตะวันตกเมื่อสองสามศตวรรษก่อน คุณสามารถดูเรื่องราวของการพิจารณาคดีของ Seymour Fleming, Sir Richard Worsley สามีของเธอ และ Maurice George Bisset คนรักของเธอ ซึ่งเป็นหนึ่งในเรื่องอื้อฉาวที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักรเมื่อปลายศตวรรษที่ 18

ด้วยเหตุนี้ Sir Worsley จึงอยู่ในกระบวนการฟ้องร้อง Maurice Bisset สำหรับการหลบหนีกับภรรยาของเขาหรือที่รู้จักในชื่อทรัพย์สินของเขา เนื่องจาก Bisset ได้รับการประกันว่าจะแพ้การพิจารณาคดีตามกฎหมายของสหราชอาณาจักรที่มีอยู่ในขณะนั้น เขาจึงต้องโต้แย้งอย่างแท้จริงว่า Seymour Fleming มีค่า "ต่ำ" ในฐานะทรัพย์สินของ Worsley เพราะเธอ "ถูกใช้แล้ว" ข้อโต้แย้งนี้ทำให้เขารอดพ้นจากการต้องจ่ายเงินสำหรับการขโมย "ทรัพย์สิน" ของชายอื่น นั่นเป็นเรื่องไร้สาระแบบปิตาธิปไตยแบบโบราณที่นักสตรีนิยมในยุคแรก ๆ กำลังต่อสู้กันอยู่

คลื่นลูกที่สองของสตรีนิยม

ด้วยสตรีนิยมคลื่นลูกแรกจัดการเพื่อจัดการกับปัญหาสิทธิสตรีที่เร่งด่วนที่สุด การเคลื่อนไหว จนตรอกไม่กี่ทศวรรษ จริงอยู่ ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และสงครามโลกครั้งที่สองมีส่วนทำให้สังคมหันเหความสนใจจากการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียม อย่างไรก็ตาม หลังจากการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในทศวรรษที่ 60 ลัทธิสตรีนิยมก็ฟื้นคืนชีพอีกครั้งผ่านคลื่นลูกที่สอง

คราวนี้ โฟกัสอยู่ที่การต่อยอดจากสิทธิทางกฎหมายที่ได้รับไปแล้ว และการต่อสู้เพื่อบทบาทของสตรีที่เท่าเทียมกันมากขึ้น ในสังคม การกดขี่ทางเพศในที่ทำงานตลอดจนบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมและความคลั่งไคล้เป็นจุดโฟกัสของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง ทฤษฎีเควียร์ก็เริ่มผสมผสานกับสตรีนิยมเพราะมันเป็นการต่อสู้เช่นกันการปฏิบัติที่เท่าเทียมกัน นี่เป็นขั้นตอนสำคัญและมักถูกมองข้าม เนื่องจากเป็นจุดเปลี่ยนของสตรีนิยมจากการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีสู่การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

และเช่นเดียวกับสตรีนิยมคลื่นลูกแรก คลื่นลูกที่สองก็ประสบความสำเร็จมากมาย ชัยชนะทางกฎหมายที่สำคัญ เช่น Roe vs. Wade , Equal Pay Act ปี 1963 และอีกมากมาย

คลื่นลูกที่สามของสตรีนิยม

แล้ว Feminism มาจากไหน? สำหรับบางคน ภารกิจของสตรีนิยมได้เสร็จสิ้นลงหลังจากระลอกที่สอง นั่นคือความเท่าเทียมทางกฎหมายขั้นพื้นฐานได้บรรลุผล ดังนั้นไม่มีอะไรต้องต่อสู้เพื่อมันอีกแล้วใช่ไหม

เพียงแค่บอกว่าสตรีนิยมไม่เห็นด้วยก็เพียงพอแล้ว หลังจากได้รับสิทธิและเสรีภาพมากขึ้น สตรีนิยมได้เข้าสู่ทศวรรษที่ 1990 และเริ่มต่อสู้เพื่อบทบาททางวัฒนธรรมของผู้หญิงในสังคมมากขึ้น การแสดงออกทางเพศและเพศ แฟชั่น บรรทัดฐานทางพฤติกรรม และกระบวนทัศน์ทางสังคมอื่น ๆ นั้นกลายเป็นจุดสนใจของสตรีนิยม

อย่างไรก็ตาม ด้วยสมรภูมิใหม่ ๆ เส้นแบ่งเริ่มไม่ชัดเจนในการเคลื่อนไหว นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองหลายคน - มักเป็นแม่ที่แท้จริงและคุณย่าของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม - เริ่มคัดค้านบางแง่มุมของสตรีนิยมใหม่นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปลดปล่อยทางเพศกลายเป็นหัวข้อใหญ่ของความขัดแย้ง - สำหรับบางคน เป้าหมายของสตรีนิยมคือการปกป้องผู้หญิงจากการถูกเหยียดเพศและวัตถุ สำหรับคนอื่นๆ มันคือการเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพในการแสดงออกและการใช้ชีวิต

การแบ่งแยกเช่นนี้นำไปจนถึงการเคลื่อนไหวเล็กๆ ใหม่ๆ มากมายภายในสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม เช่น สตรีนิยมทางเพศเชิงบวก สตรีนิยมดั้งเดิม และอื่นๆ การรวมตัวกับขบวนการทางสังคมและพลเมืองอื่น ๆ ยังนำไปสู่สตรีนิยมประเภทย่อยเพิ่มเติม ตัวอย่างเช่น คลื่นลูกที่สามคือเมื่อแนวคิดของการตัดกันกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่น ได้รับการแนะนำในปี 1989 โดยนักวิชาการด้านเพศและเชื้อชาติ Kimberle Crenshaw

ตามลักษณะทางแยกหรือสตรีนิยมทางแยก สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าบางคนไม่ได้ได้รับผลกระทบจากการกดขี่ทางสังคมหลายประเภทในเวลาเดียวกัน เวลา. ตัวอย่างที่กล่าวถึงบ่อยคือการที่เครือร้านกาแฟบางแห่งจ้างผู้หญิงให้ทำงานกับลูกค้าและจ้างผู้ชายผิวสีทำงานในโกดัง แต่ไม่จ้างผู้หญิงผิวสีทำงานที่ใดก็ได้ในองค์กร ดังนั้น การกล่าวโทษธุรกิจดังกล่าวว่า “แค่เหยียดผิว” ไม่ได้ผล และการกล่าวโทษว่าเป็น “แค่เหยียดเพศ” ก็ไม่ได้ผลเช่นกัน เพราะเห็นได้ชัดว่าทั้งการเหยียดเชื้อชาติและเหยียดเพศต่อผู้หญิงผิวสี

การรวมตัวของเฟมินิสต์และ ขบวนการ LGBTQ ยังนำไปสู่การแตกแยกบางส่วน ในขณะที่กระแสสตรีนิยมคลื่นลูกที่สามนั้นจัดอยู่ในกลุ่ม LGBTQ ที่เป็นมิตรและอยู่ติดกัน ดูเหมือนจะประกอบด้วยนักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองและคลื่นลูกที่สามเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับการรวมสตรีข้ามเพศเข้าสู่ขบวนการสตรีนิยม

ยิ่งมีมากขึ้นเรื่อยๆ“คลื่นลูกเล็ก” สู่กระแสสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม การเคลื่อนไหวยังคงเน้นแนวคิดเรื่อง “ความเสมอภาคสำหรับทุกคน” มากขึ้นเรื่อย ๆ และไม่ใช่แค่ “สิทธิเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิง” สิ่งนี้ยังนำไปสู่ความไม่ลงรอยกันกับการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น Men’s Rights Movement ซึ่งยืนยันว่าสตรีนิยมต่อสู้เพื่อผู้หญิงเท่านั้นและเพิกเฉยต่อการกดขี่ของผู้ชาย นอกจากนี้ยังมีการเรียกร้องประปรายให้รวมการเคลื่อนไหวของเพศ เพศวิถี และเรื่องเพศต่างๆ เข้าด้วยกันเป็นการเคลื่อนไหวที่เท่าเทียม

ถึงกระนั้น แนวคิดดังกล่าวก็ยังถูกปฏิเสธอย่างกว้างขวาง เนื่องจากยังคงมีการยืนยันว่ากลุ่มต่างๆ เผชิญกับประเภทและระดับที่แตกต่างกัน การกดขี่และเพิ่มพวกเขาภายใต้ร่มเดียวกันไม่ได้ผลดีเสมอไป นักสตรีนิยมคลื่นลูกที่สามพยายามมุ่งความสนใจไปที่ต้นตอของปัญหาและความแตกแยกในสังคม และมองจากทุกมุมเพื่อดูว่าสิ่งเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อทุกคนอย่างไร แม้ว่าจะแตกต่างกันก็ตาม

คลื่นลูกที่สี่ของสตรีนิยม

และยังมีสตรีนิยมระลอกที่สี่ในปัจจุบัน ซึ่งหลายคนโต้แย้งว่าไม่มีอยู่จริง ข้อโต้แย้งโดยทั่วไปก็คือคลื่นลูกที่สี่นั้นไม่แตกต่างจากคลื่นลูกที่สาม และในระดับหนึ่ง มีเหตุผลบางประการในข้อนั้น - สตรีนิยมคลื่นลูกที่สี่กำลังต่อสู้เพื่อสิ่งเดียวกับที่สามทำ

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ทำให้แตกต่างคือการเผชิญหน้าและพยายามที่จะลุกขึ้น จนถึงความท้าทายครั้งใหม่เกี่ยวกับสิทธิสตรีในช่วงเวลาที่ผ่านมา ไฮไลท์ของกลางปี ​​2010 สำหรับตัวอย่างเช่น พวกปฏิกิริยาที่ชี้ให้เห็นบุคลิกของสตรีนิยมที่ "ประจบสอพลอ" บางอย่าง และพยายามที่จะถือเอาและทำให้เสื่อมเสียของสตรีนิยมทั้งหมดกับพวกเขา การเคลื่อนไหว #MeToo ยังเป็นการตอบสนองอย่างมากต่อการเกลียดผู้หญิงในบางพื้นที่ของชีวิต

แม้แต่สิทธิในการเจริญพันธุ์ของผู้หญิงก็ยังเผชิญกับความท้าทายที่กลับมาอีกครั้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยสิทธิในการทำแท้งถูกจำกัดโดยกฎหมายที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญฉบับใหม่จำนวนมากใน สหรัฐอเมริกาและการคุกคามของ Roe vs. Wade โดยศาลสูงอนุรักษนิยม 6 ต่อ 3 ของสหรัฐอเมริกา

สตรีนิยมคลื่นลูกที่สี่ยังเน้นย้ำถึงการตัดกันและการรวมข้ามเพศมากยิ่งขึ้นเมื่อเผชิญมากขึ้น การต่อต้านสาวประเภทสองในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การเคลื่อนไหวจะจัดการกับความท้าทายเหล่านั้นและก้าวไปข้างหน้าอย่างไรคงต้องติดตามกันต่อไป แต่ถ้ามีสิ่งใด ความสอดคล้องกันในอุดมการณ์ระหว่างสตรีนิยมคลื่นลูกที่สามและสี่เป็นสัญญาณที่ดีว่าสตรีนิยมกำลังดำเนินไปในทิศทางที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง

บทสรุป

ยังมีการถกเถียงกันต่อไป และการโต้เถียงกันในเรื่องข้อเรียกร้องของสตรีนิยมและลักษณะเด่นของคลื่นลูกต่างๆ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เห็นพ้องต้องกันคือแต่ละคลื่นได้ทำงานอย่างดีเยี่ยมในการรักษาการเคลื่อนไหวให้อยู่ในระดับแนวหน้าและต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมและสิทธิของผู้หญิง