Rakshasas (manlik) en rakshasis (vroulik) is bonatuurlike en mitologiese wesens in Hindoe-mitologie . Hulle staan ​​ook bekend as Asuras in verskeie streke van die Indiese subkontinent. Terwyl die meerderheid van die rakshasas as kwaai demone uitgebeeld word, is daar ook 'n paar wesens wat rein van hart is en die wette van Dharma (plig) beskerm.

Hierdie mitologiese wesens het verskeie magte, soos die vermoë om onsigbaar word, of vormverskuiwing. Alhoewel hulle oorheersend is in Hindoe-mitologie, is hulle ook in Boeddhistiese en Jain-geloofstelsels geassimileer. Kom ons kyk van naderby na rakshasas en hul rol in die Indiese mitologie.

Oorspronge van die Rakshasas

Rakshasas is die eerste keer genoem in die tiende mandala of onderafdeling van die Rig Veda, die oudste van alle Hindoe-geskrifte. Die tiende mandala het hulle beskryf as bonatuurlike en kannibalistiese wesens wat rou vlees verorber het.

Meer besonderhede oor die oorsprong van rakshasas is in latere Hindoe-mitologie en Puraniese Literatuur verskaf. Volgens een verhaal was hulle demone wat uit die asem van die slapende Brahma geskep is. Nadat hulle gebore is, het die jong demone na vlees en bloed begin smag en die skeppergod aangeval. Brahma het homself verdedig deur Rakshama te sê, wat beteken het, Beskerm My , in Sanskrit.

Here Vishnu het Brahma hierdie woord hoor sê en hom te hulp gekom.Hy het toe die rakshasas uit die hemel en in die sterflike wêreld verban.

Kenmerke van Rakshasas

Rakshasas is groot, swaar en sterk wesens met skerp kloue en slagtande. Hulle word uitgebeeld met kwaai oë en vlamrooi hare. Hulle kan óf heeltemal onsigbaar word, óf van vorm verander in diere en pragtige vroue.

'n Rakshasa kan mensebloed van ver ruik, en hul gunstelingmaaltyd is rou vleis. Hulle drink bloed óf deur hul handpalms te bak, óf direk van 'n menslike skedel.

Hulle het ongelooflike krag en uithouvermoë, en kan etlike kilometers vlieg sonder om te stop om 'n breek te neem.

Rakshasas in die Ramayana

Rakshasa's het 'n baie belangrike rol gespeel in die Ramyana, 'n Hindoe-helde-epos wat deur Valmiki geskryf is. Hulle het direk en indirek die plot, storie en gebeure van die epos beïnvloed. Kom ons kyk van naderby na sommige van die belangrikste rakshasa's in die Ramayana.

Shurpanaka

Shurpanaka was 'n rakshasi, en die suster van Ravana, die koning van Lanka . Sy het Prins Ram in 'n woud aanskou, en het dadelik verlief geraak op sy mooi voorkoms. Ram het egter haar vooruitgang verwerp omdat hy reeds met Sita getroud was.

Shurpanaka het toe probeer om met Lakshmana, die broer van Ram, te trou, maar hy het ook geweier. Uit woede oor beide die verwerpings het Shurpanaka probeer om Sita dood te maak en te vernietig. Lakshmana het egter haar pogings gedwarsboom deursny van haar neus.

Die demoon het toe teruggegaan na Lanka en hierdie voorval by Ravana aangemeld. Die koning van Lanka het toe besluit om sy suster te wreek deur Sita te ontvoer. Shurpanaka het indirek Ravana aangehits, en die oorlog tussen Ayodhya en Lanka veroorsaak.

Vibhishana

Vibhishana was 'n dapper rakshasa, en Ravana se jonger broer. Anders as Ravana was Vibhishana egter rein van hart en het hy die pad van geregtigheid aangedurf. Hy is selfs 'n seën toegeken deur die skeppergod Brahma. Vibhishana het Ram gehelp om Ravana te verslaan en Sita terug te kry. Nadat Ravana gedood is, het hy die troon bestyg as die koning van Lanka.

Kumbhakarna

Kumbhakarna was 'n bose rakshasa, en 'n broer van koning Ravana. Anders as Vibhishana, het hy nie die pad van geregtigheid gewaag nie, en het hom oorgegee aan materialistiese plesier. Hy het Brahma versoek vir die seën van ewige slaap.

Kumbhakarna was 'n vreesaanjaende vegter en het saam met Ravana geveg in die stryd teen Ram. Tydens die geveg het hy probeer om Rama se aap-bondgenote te vernietig, en selfs hul koning, Sugriva, aangeval. Rama en sy broer Lakshmana het egter hul geheime wapen gebruik en die bose Kumbhakarna verslaan.

Rakshasas in die Mahabharata

In die epos van Mahabharata het Bhima verskeie konfrontasies met rakshasas gehad. Sy oorwinning oor hulle het hom in 'n hoogs gerespekteerde en vereerde Pandava-held verander. Kom onskyk hoe Bhima die bose rakshasas gekonfronteer en verslaan het.

Bhima en Hidimba

'n Rakshasa genaamd Hidimba het op die Pandava-broers afgekom toe hulle in 'n woud gewoon het. Hierdie kannibalistiese rakshasa wou die vlees van die Pandavas verteer, en het sy suster gestuur om hulle te oorreed.

Hidimbi het onverwags verlief geraak op Bhima, en die nag by hom deurgebring. Sy het toe geweier dat haar broer die Pandava-broers leed aandoen. Woedend oor haar verraad, het Hidimba dit gewaag om sy suster dood te maak. Maar Bhima het tot haar redding gekom en hom uiteindelik doodgemaak. Later het Bhima en Hidimbi 'n seun met die naam Ghatotkacha gehad, wat die Pandavas baie bygestaan ​​het tydens die Kurukshetra-oorlog.

Bhima en Bakasura

Bakasura was 'n kannibalistiese woud Rakshasa, wat die mense van 'n dorp geterroriseer het. Hy het geëis om daagliks met menslike vlees en bloed gevoed te word. Die mense van die dorpie was te bang om hom te konfronteer en uit te daag.

Op 'n dag het Bhima na die dorpie gekom en besluit om kos vir die Rakshasa te neem. Op pad het Bhima egter self die maaltyd geëet en Bakasura met leë hande ontmoet. 'n Woedende Bakasura het 'n tweestryd met Bhima gewikkel en is verslaan.

Bhima het die Rakshasa se rug gebreek en hom om genade laat smeek. Vandat Bhima die dorp besoek het, het Bakasura en sy volgelinge nie meer probleme veroorsaak nie, en het selfs hul kannibalistiesedieet.

Jatasura

Jatasura was 'n slinkse en sinspelende Rakshasa, wat homself as 'n brahmaan vermom het. Hy het probeer om die Pandavas se geheime wapens te steel, en probeer om Draupadi, die gunsteling vrou van die Pandavas, te vernietig. Voordat daar egter enige skade aan Draupadi gedoen kon word, het die dapper Bhima ingegryp en Jatasur vermoor.

Rakshasas in die Bhagavata Purana

'n Hindoe-geskrif bekend as die Bhagavata Purana, vertel die verhaal van Here Krishna en rakshasi Putana. Die bose koning Kamsa beveel Putana om 'n baba Krishna dood te maak. Die koning is bang vir 'n profesie wat sy vernietiging deur die seun van Devaki en Vasudeva voorspel.

Putana vermom haarself as 'n pragtige vrou en waag dit om Krishna te borsvoed. Voordat sy dit doen, vergiftig sy haar tepels met die gif van 'n dodelike slang. Tot haar verbasing, terwyl sy die kind voed, voel dit of haar lewe stadig uitgesuig word. Tot almal se verbasing maak die Krishna die rakshasi dood en speel bo-op haar lyf.

Rakshasas in Buddhism

'n Boeddhistiese teks bekend as die Mahāyāna, vertel 'n gesprek tussen Boeddha en 'n groep rakshasa's dogters. Die dogters belowe Boeddha dat hulle die leerstelling van die Lotus Sutra sal handhaaf en beskerm. Hulle verseker ook Boeddha dat hulle beskermende magiese gesange sal leer aan die volgelinge wat die soetra handhaaf. In hierdie teks word die Rakshasa-dogters gesien as diehandhawers van geestelike waardes en dharma.

Rakshasa's in Jainisme

Rakshasa's word in 'n baie positiewe lig in Jainisme gesien. Volgens Jain-geskrifte en literatuur was Rakshasa 'n beskaafde koninkryk wat uit die mense van Vidyadhara bestaan ​​het. Hierdie mense was rein in gedagtes, en vegetariërs uit eie keuse, aangesien hulle geen diere skade wou aandoen nie. In teenstelling met Hindoeïsme, het Djainisme met 'n positiewe perspektief na rakshasa's gekyk, as 'n groep mense met edele eienskappe en waardes.

In kort

In die Hindoe-mitologie is rakshasas beide die antagoniste en bondgenote. van gode en godinne. Hulle speel 'n belangrike rol in die storie en plot van die antieke Hindoe-eposse. In hedendaagse tye het baie feministiese geleerdes die rakshasas herverbeeld en hulle uitgebeeld as slagoffers van 'n wrede en hiërargiese sosiale orde.