Rakšasas (vīriešu dzimuma) un rakšasas (sieviešu dzimuma) ir pārdabiskas un mitoloģiskas būtnes, kas Hindu mitoloģija . vairākos Indijas subkontinenta reģionos tās dēvē arī par asurām. Lai gan lielākā daļa rakšašu tiek attēlotas kā nikni dēmoni, ir arī tādas būtnes, kuru sirdis ir tīras un kuras aizstāv Dharmas (pienākuma) likumus.

Šīm mitoloģiskajām būtnēm piemīt vairākas spējas, piemēram, spēja kļūt neredzamām vai mainīt formu. Lai gan tās dominē hinduistu mitoloģijā, tās ir asimilētas arī budistu un džainistu ticības sistēmās. Aplūkosim sīkāk rekšasas un to lomu indiešu mitoloģijā.

Rakšu izcelsme

Rakshasas pirmo reizi tika minēts desmitajā mandala desmitajā mandalā tie aprakstīti kā pārdabiskas un kanibāliskas būtnes, kas patērē jēlu gaļu.

Sīkāka informācija par rakšašu izcelsmi ir sniegta vēlākajā hinduistu mitoloģijā un purānu literatūrā. Saskaņā ar vienu no nostāstiem tie bija dēmoni, kas tika radīti no guļošā Brahmas elpas. Pēc piedzimšanas jaunie dēmoni sāka alkt pēc miesas un asinīm un uzbruka dievam radītājam. Brahma aizstāvējās, sakot. Rakshama , kas nozīmēja, Aizsargāt mani , sanskritā.

Kungs Višnu dzirdēja Brahmu sakām šo vārdu un nāca viņam palīgā. Tad viņš izraidīja rakshasas no debesīm uz mirstīgo pasauli.

Rakšu raksturojums

Rakšasas ir lielas, smagas un spēcīgas būtnes ar asiem nagiem un ilkņiem. Tās tiek attēlotas ar mežonīgām acīm un ugunīgi sarkaniem matiem. Tās var kļūt pilnīgi neredzamas vai arī pārtapt par dzīvniekiem un skaistām sievietēm.

Rakšasas jau no tālienes sajūt cilvēka asiņu smaku, un viņu iecienītākais ēdiens ir jēla gaļa. Asinis viņi dzer vai nu ar plaukstām, vai tieši no cilvēka galvaskausa.

Tiem piemīt neticams spēks un izturība, un tie var veikt vairākus kilometrus garu lidojumu, neapstājoties, lai atpūstos.

Rakšasas Ramajānā

Valmiki sarakstītajā hinduistu varoņepā "Ramajana" ļoti liela nozīme bija rakshāsām. Tās tieši un netieši ietekmēja eposa sižetu, stāstu un notikumus. Aplūkosim dažas no svarīgākajām rakshāsām "Ramajanā".

Shurpanaka

Šurpanaka bija rakshasi, Lankas karaļa Ravanas māsa. Mežā viņa ieraudzīja princi Ramu un uzreiz iemīlējās viņa izskatā. Tomēr Rams noraidīja viņas iekāres, jo jau bija precējies ar Situ.

Tad Šurpanaka mēģināja apprecēt Rāma brāli Lakšmanu, bet arī viņš atteicās. Sērdinādamies par abiem atteikumiem, Šurpanaka mēģināja nogalināt un iznīcināt Situ. Tomēr Lakšmana novērsa viņas mēģinājumus, nogriežot viņai degunu.

Pēc tam dēmone atgriezās uz Lankas salu un ziņoja par šo incidentu Ravanai. Lankas karalis nolēma atriebties savai māsai, nolaupot Situ. Šurpanaka netieši pamudināja Ravanu un izraisīja karu starp Ajodhju un Lankas salu.

Vibhishana

Vibhišana bija drosmīgs rokšasa un Ravanas jaunākais brālis. Tomēr atšķirībā no Ravanas Vibhišana bija tīras sirds un devās taisnības ceļā. Radīšanas dievs Brahma viņam pat piešķīra svētību. Vibhišana palīdzēja Ramam sakaut Ravanu un atgūt Situ. Pēc tam, kad Ravana tika nogalināts, viņš kāpa Lankas valdnieka tronī.

Kumbhakarna

Kumbhakarna bija ļauns rakshasa un karaļa Ravanas brālis. Atšķirībā no Vibhišanas viņš nedevās uz taisnības ceļa un nodevās materiālistiskiem priekiem. Viņš lūdza Brahmai mūžīgā miega svētību.

Kumbhakarna bija biedējošs karotājs un kaujā pret Ramu cīnījās kopā ar Ravanu. Kaujas laikā viņš mēģināja iznīcināt Ramas pērtiķu sabiedrotos un pat uzbruka viņu ķēniņam Sugrivam. Tomēr Rama un viņa brālis Lakšmana izmantoja savu slepeno ieroci un uzvarēja ļauno Kumbhakarnu.

Rakšasas Mahabharatā

Mahabharatas eposā Bhima vairākkārt stājās pretī rekšašām. Uzvara pār tām padarīja viņu par ļoti cienītu un godājamu Pandavas varoni. Aplūkosim, kā Bhima stājās pretī ļaunajām rekšašām un uzvarēja tās.

Bhima un Hidimba

Rakšasa vārdā Hidimba sastapa brāļus Pandavas, kad tie uzturējās mežā. Šis kanibāliski noskaņotais rakshasa vēlējās apēst Pandavas miesu un sūtīja savu māsu, lai pārliecinātu viņus.

Negaidīti Hidimbi iemīlējās Bhimā un pavadīja ar viņu nakti. Pēc tam viņa neļāva brālim kaitēt brāļiem Pandavām. Hidimba, sašutis par savu nodevību, uzdrošinājās nogalināt māsu. Taču Bhima nāca viņai palīgā un galu galā viņu nogalināja. Vēlāk Bhimai un Hidimbi piedzima dēls Ghatotkača, kurš ļoti palīdzēja Pandavām Kurukštras kara laikā.

Bhima un Bakasura

Bakasura bija kanibalisks meža rakshasa, kas terorizēja kāda ciema iedzīvotājus. Viņš pieprasīja, lai viņu ik dienas baro ar cilvēku gaļu un asinīm. Ciema iedzīvotāji bija pārāk nobijušies, lai stātos viņam pretī un izaicinātu.

Kādu dienu Bhima ieradās ciematā un nolēma atnest rakshāsam ēdienu. Tomēr pa ceļam Bhima pats apēda maltīti un satikās ar Bakasuru tukšām rokām. Sašutis Bakasura iesaistījās divkaujā ar Bhimu un tika sakauts.

Bhima bija salauzis rakshasam muguru un licis viņam lūgt žēlastību. Kopš Bhima apmeklēja ciematu, Bakasura un viņa pakalpiņi vairs neradīja nekādas problēmas un pat atteicās no sava kanibālisma uztura.

Jatasura

Džatasura bija viltīgs un atjautīgs rakshasa, kurš maskējās par braminu. Viņš mēģināja nozagt Pandavu slepenos ieročus un mēģināja iznīcināt Draupadi, Pandavu mīļāko sievu. Tomēr, pirms Draupadi varēja nodarīt ļaunumu, iejaucās varonīgais Bhima un nogalināja Džatasuru.

Rakšas Bhagavata Purānā

Hinduisma rakstos, kas pazīstami kā Bhagavata Purana, ir aprakstīts stāsts par Kungu Krišnu un rakshasi Putanu. Ļaunais ķēniņš Kamsa pavēl Putanam nogalināt zīdaini Krišnu. Ķēniņš baidās no pravietojuma, kas pareģo, ka viņu iznīcina Devaki un Vasudevas dēls.

Putana pārģērbjas par skaistu sievieti un uzdrošinās barot Krišnu ar krūti. Pirms tam viņa saindē savus krūtsgalus ar nāvējošas čūskas indi. Viņai par pārsteigumu, barojot bērnu, rodas sajūta, ka viņai lēnām izsūcas dzīvība. Visiem par izbrīnu, Krišna nogalina rakshasi un rotaļājas uz viņas ķermeņa.

Rakšas budismā

Budistu tekstā, kas pazīstams kā Mahāyāna, aprakstīta Budas saruna ar rakshasu meitu grupu. Meitas apsolīja Budai, ka tās aizstāvēs un aizsargās doktrīnu par Lotosa Sutra . tās arī apliecina Budai, ka mācīs aizsargājošus maģiskus dziedājumus sekotājiem, kuri ievēros sutru. Šajā tekstā Rakšasas meitas tiek uzskatītas par garīgo vērtību un dharmas uzturētājām.

Rakšasas džainismā

Džainismā rakshasas tiek uztvertas ļoti pozitīvā gaismā. Saskaņā ar džainistu Svētajiem Rakstiem un literatūru, Rakshasa bija civilizēta karaliste, kuru veidoja Vidjadhāras tauta. Šie cilvēki bija tīras domas un pēc savas izvēles veģetārieši, jo nevēlējās kaitēt dzīvniekiem. Atšķirībā no hinduisma džainisms rakshasus uzlūkoja pozitīvi - kā cilvēku grupu ar cēlām īpašībām un vērtībām.

Īsumā

Hinduistu mitoloģijā rakšasas ir gan dievu un dieviešu antagonistes, gan sabiedrotās. tām ir nozīmīga loma seno hindu eposu stāstos un sižetos. Mūsdienās daudzas feministiskās pētnieces ir pārvērtējušas rakšasas un attēlo tās kā nežēlīgas un hierarhiskas sociālās kārtības upurus.