Rakshasad (isased) ja rakshasid (naissoost) on üleloomulikud ja mütoloogilised olendid. Hindu mütoloogia Mitmes India subkontinendi piirkonnas tuntakse neid ka kui asurasid. Kuigi enamikku rakshasasid kujutatakse ägedate deemonitena, on ka mõned olendid, kes on südamelt puhtad ja kaitsevad Dharma (kohusetundlikkuse) seadusi.

Nendel mütoloogilistel olenditel on mitmeid võimeid, näiteks võime muutuda nähtamatuks või muuta oma kuju. Kuigi nad on valdavad hinduistlikus mütoloogias, on neid assimileeritud ka budistlikesse ja džaini uskumussüsteemidesse. Vaatleme lähemalt rakshasasid ja nende rolli India mütoloogias.

Rakshasade päritolu

Rakshasasid mainiti esmakordselt kümnendas mandala või Rig Veda, kõige vanema hinduistliku pühakirja alajaotus. 10. mandala kirjeldas neid kui üleloomulikke ja kannibalistlikke olendeid, kes tarbivad toorest liha.

Rohkem üksikasju rakshasade päritolu kohta on esitatud hilisemas hinduistlikus mütoloogias ja puraani kirjanduses. Ühe jutustuse kohaselt olid nad deemonid, kes loodi magava Brahma hingamisest. Pärast nende sündi hakkasid noored deemonid ihaldama liha ja verd ning ründasid loojajumalat. Brahma kaitses end, öeldes, et Rakshama , mis tähendas, Kaitse mind , sanskriti keeles.

Isand Vishnu kuulis Brahmat seda sõna ütlemas ja tuli talle appi. Seejärel pagendas ta rakshasad taevast ja surelike maailma.

Rakshasade omadused

Rakshasad on suured, rasked ja tugevad olendid, kellel on teravad küünised ja hambad. Neid kujutatakse ägedate silmade ja leegitseva punaste juustega. Nad võivad muutuda kas täiesti nähtamatuks või muuta oma kuju loomadeks ja ilusateks naisteks.

Rakshasa tunneb inimvere lõhna juba kaugelt ja nende lemmiktoit on toores liha. Nad joovad verd kas peopesaga või otse inimese koljust.

Neil on uskumatu jõud ja vastupidavus ning nad suudavad lennata mitu miili ilma pausi tegemata.

Rakshasad Ramayanas

Rakshasad mängisid väga olulist rolli Valmiki poolt kirjutatud hinduistlikus kangelaseeposes Ramyana. Nad mõjutasid otseselt ja kaudselt eepose süžeed, lugu ja sündmusi. Vaatleme lähemalt mõningaid tähtsamaid rakshasasid Ramayanas.

Shurpanaka

Shurpanaka oli rakshasi ja Lanka kuninga Ravana õde. Ta nägi metsas prints Rami ja armus kohe tema välimusse. Ram aga lükkas tema ahvatlused tagasi, sest oli juba abielus Sitaga.

Seejärel üritas Shurpanaka abielluda Rami venna Lakshmana'ga, kuid ka tema keeldus. Mõlema tagasilükkamise peale tekkinud vihast püüdis Shurpanaka Sita tappa ja hävitada. Lakshmana aga nurjas tema katsed, lõigates talle nina ära.

Seejärel läks deemonitar tagasi Lankale ja teatas sellest juhtumist Ravanale. Lanka kuningas otsustas seejärel Sita röövimisega oma õe eest kätte maksta. Shurpanaka õhutas kaudselt Ravanat ja põhjustas sõja Ayodhya ja Lanka vahel.

Vibhishana

Vibhishana oli vapper rakshasa ja Ravana noorem vend. Erinevalt Ravanast oli Vibhishana aga südamelt puhas ja söandas käia õigluse teel. Ta sai isegi õnnistuse loojajumal Brahmalt. Vibhishana aitas Rammal võita Ravanat ja saada tagasi Sitat. Pärast Ravana tapmist tõusis ta Lanka kuningana troonile.

Kumbhakarna

Kumbhakarna oli kuri rakshasa ja kuningas Ravana vend. Erinevalt Vibhishanast ei julgenud ta minna õigluse teele, vaid andus materialistlikele naudingutele. Ta palus Brahmalt igavese une õnnistust.

Kumbhakarna oli hirmuäratav sõdalane ja võitles Ravanaga koos Rama vastu peetud lahingus. Lahingu ajal üritas ta hävitada Rama ahviliitlasi ja ründas isegi nende kuningat Sugriva. Rama ja tema vend Lakshmana kasutasid aga oma salarelva ja võitsid kurja Kumbhakarna.

Rakshasad Mahabharatas

Mahabharata eeposes oli Bhima mitmes kokkupõrkes rakshasadega. Tema võit nende üle tegi temast väga lugupeetud ja austatud Pandava kangelase. Vaatleme, kuidas Bhima astus vastu ja võitis kurjad rakshasad.

Bhima ja Hidimba

Üks rakshasa nimega Hidimba sattus Pandava vendade juurde, kui nad elasid metsas. See kannibalistlik rakshasa tahtis süüa Pandava liha ja saatis oma õe neid veenma.

Ootamatult armus Hidimbi Bhima'sse ja veetis temaga koos öö. Seejärel keeldus ta oma vennal lubamast Pandava vendadele kahju teha. Tema reetmise üle vihastunud Hidimba söandas oma õde tappa. Kuid Bhima tuli talle appi ja tappis ta lõpuks. Hiljem sündis Bhima ja Hidimbi poeg Ghatotkacha, kes aitas Pandavasid Kurukshetra sõja ajal suuresti.

Bhima ja Bakasura

Bakasura oli kannibalistlik metsarakshasa, kes terroriseeris ühe küla elanikke. Ta nõudis, et teda toidetaks iga päev inimlihaga ja -verega. Küla elanikud olid liiga hirmul, et talle vastu astuda ja talle väljakutse esitada.

Ühel päeval tuli Bhima külla ja otsustas Rakshasale toitu viia. Kuid teel söödi Bhima ise sööki ja kohtas Bakasura tühjade kätega. Vihane Bakasura läks Bhimaga kahevõitlusse ja sai lüüa.

Bhima murdis rakshasa selgroo ja sundis teda armu paluma. Sellest ajast peale, kui Bhima külastas küla, ei tekitanud Bakasura ja tema käsilased enam mingeid probleeme ning loobusid isegi oma kannibalistlikust toidust.

Jatasura

Jatasura oli kaval ja salakaval rakshasa, kes maskeeris end brahmaniks. Ta üritas varastada Pandavade salarelvi ja püüdis hävitada Pandavade lemmiknaise Draupadi. Kuid enne, kui Draupadile sai midagi halba teha, sekkus vapper Bhima ja tappis Jatasura.

Rakshasad Bhagavata Puraanas

Hinduistlik pühakiri, mida tuntakse Bhagavata Purana nime all, jutustab loo Issandast Krishnast ja rakshasi Putanast. Kuri kuningas Kamsa annab Putanale korralduse tappa imik Krishna. Kuningas kardab ettekuulutust, mis ennustab talle Devaki ja Vasudeva poja hävingut.

Putana maskeerib end ilusaks naiseks ja julgeb imetada Krishnat. Enne seda mürgitab ta oma nibud surmava madu mürgiga. Tema üllatuseks on lapse toitmise ajal tunne, nagu imeks ta elu aeglaselt välja. Kõigi üllatuseks tapab Krishna rakshasi ja mängib tema keha peal.

Rakshasad budismis

Budistlik tekst, mida tuntakse Mahāyāna nime all, jutustab vestlust Buddha ja rühma rakshasa tütarde vahel. Tütred lubavad Buddhale, et nad hoiavad ja kaitsevad doktriini Lootose Sutra Samuti kinnitavad nad Buddhale, et nad õpetavad kaitsvaid maagilisi laule järgijatele, kes hoiavad sutrat. Selles tekstis nähakse Rakshasa tütreid kui vaimsete väärtuste ja dharma hoidjaid.

Rakshasa'd džainismis

Rakshasasid nähakse džainismis väga positiivses valguses. džaini pühakirjade ja kirjanduse kohaselt, Rakshasa oli tsiviliseeritud kuningriik, mis koosnes Vidyadhara rahvast. Need inimesed olid puhtad mõtetelt ja vabatahtlikult taimetoitlased, kuna nad ei tahtnud kahjustada loomi. Erinevalt hinduismist vaatas džainism rakshasasid positiivse vaatenurgaga, kui õilsate omaduste ja väärtustega inimrühma.

Lühidalt

Hindu mütoloogias on rakshasad nii jumalate ja jumalannade antagonistid kui ka liitlased. Nad mängivad olulist rolli iidsete hindu eeposte loos ja süžees. Tänapäeval on paljud feministlikud teadlased kujutanud rakshasasid ümber ja kujutanud neid julma ja hierarhilise ühiskonnakorralduse ohvritena.