අන්තර්ගත වගුව
රාක්ෂස (පිරිමි) සහ රාක්ෂස් (ගැහැණු) යනු හින්දු පුරාණෝක්ති හි අද්භූත හා මිත්‍යා සත්‍යයන් වේ. ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ ප්‍රදේශ කිහිපයක ඔවුන් අසුරයන් ලෙසද හැඳින්වේ. බහුතරයක් රාක්ෂයන් දරුණු යක්ෂයන් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, සමහර ජීවීන් ද පිරිසිදු හදවත් ඇති අතර ධර්ම (රාජකාරි) නීති ආරක්ෂා කරයි.
මෙම මිථ්‍යා සත්වයින්ට හැකියාව වැනි බලයන් කිහිපයක් ඇත. අදෘශ්‍යමාන වන්න, නැතහොත් හැඩය-මාරුව. ඔවුන් හින්දු පුරාවෘත්තවල ප්‍රමුඛ වුවද, ඒවා බෞද්ධ හා ජෛන විශ්වාස පද්ධතිවලට ද උකහා ගෙන ඇත. ඉන්දියානු පුරාවෘත්තවල රාක්ෂසයන් සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාව දෙස සමීපව බලමු.
රාක්ෂසයන්ගේ මූලාරම්භය
රාක්ෂසයන් ප්‍රථමයෙන් සඳහන් කළේ දසවන මණ්ඩල හෝ උප අංශයේ ය. ඍග්වේදය, සියලුම හින්දු ග්‍රන්ථ අතර පැරණිතම ග්‍රන්ථයයි. දසවන මණ්ඩලය ඔවුන් අමු මස් අනුභව කරන අද්භූත හා මිනීමරු ජීවීන් ලෙස විස්තර කර ඇත.
රාක්ෂසයන්ගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ වැඩි විස්තර පසුකාලීන හින්දු පුරාණෝක්ති සහ පුරාණ සාහිත්‍යවල සපයා ඇත. එක් කතාවකට අනුව, ඔවුන් නිදා සිටින බ්‍රහ්මයාගේ හුස්මෙන් මවන ලද යක්ෂයන් ය. ඔවුන් ඉපදුණු පසු, තරුණ යක්ෂයන් මස් හා ලේ සඳහා ආශා කිරීමට පටන් ගත් අතර, මැවුම්කාර දෙවියන්ට පහර දුන්හ. බ්‍රහ්ම රක්ෂාමා යනුවෙන් පවසමින් තමාව ආරක්ෂා කළේය, එහි තේරුම මාව ආරක්ෂා කරන්න , යන්න සංස්කෘත භාෂාවෙන්.
බ්‍රහ්මයාට මේ වචනය කියනු අසා විෂ්ණු දෙවියන් ඔහුගේ පිහිටට පැමිණියේය.ඉන්පසු ඔහු රාක්ෂයන් දෙව්ලොව සිට මරණීය ලෝකයට පිටුවහල් කළේය.
රාක්ෂසයන්ගේ ලක්ෂණ
රාක්ෂසයන් විශාල, බර, තියුණු නියපොතු සහ දත් සහිත ශක්තිමත් ජීවීන් වේ. ඔවුන් දරුණු ඇස්වලින් සහ දැවෙන රතු හිසකෙස්වලින් නිරූපනය කර ඇත. ඔවුන් එක්කෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අදෘශ්‍යමාන විය හැක, නැතහොත් සතුන් හා රූමත් කාන්තාවන් බවට පත් විය හැක.
රාක්ෂසයෙකුට ඈත සිට මිනිස් ලේ සුවඳ දැනිය හැකි අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ආහාරය අමු මස් වේ. ඔවුන් රුධිරය පානය කරන්නේ එක්කෝ අත්ලෙන් අල්ලාගෙන හෝ මිනිස් හිස් කබලෙන් කෙලින්ම ය.
ඔවුන්ට ඇදහිය නොහැකි ශක්තියක් සහ විඳදරාගැනීමක් ඇති අතර විවේකයක් ගැනීමට නොනවත්වා සැතපුම් කිහිපයක් පියාසර කළ හැකිය.
රාක්ෂසයන් රාමායනය
වාල්මිකී විසින් රචිත හින්දු වීර වීර කාව්‍යයක් වන රම්‍යානයේ ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් රාක්ෂස විසින් ඉටු කරන ලදී. ඔවුන් වීර කාව්‍යයේ කතා වස්තුවට, කතාවට සහ සිදුවීම්වලට සෘජුව සහ වක්‍රව බලපෑම් කළා. අපි රාමායණයේ එන වැදගත්ම රාක්ෂසයන් කිහිපයක් දෙස සමීපව බලමු.
ශුර්පනක
ශූර්පනකා යනු රාක්ෂසියෙකු වූ අතර ලංකාවේ රජු වූ රාවණාගේ සහෝදරියයි. . ඇය රාම් කුමරු වනාන්තරයක සිටිනු දුටු අතර වහාම ඔහුගේ පෙනුමට ආදරය කළාය. කෙසේ වෙතත්, රාම් ඇගේ අත්තිකාරම් ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහු ඒ වන විටත් සීතා සමඟ විවාහ වී සිටි නිසා ය. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් දෙකටම කෝපයෙන් ශුර්පනක සීතා මරා විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත් ලක්ෂ්මණ ඇගේ උත්සාහය ව්‍යර්ථ කළේයඇගේ නාසය කපා.
එවිට යක්ෂණිය ලංකාවට ගොස් මේ සිද්ධිය රාවණාට සැල කළාය. සීතා පැහැරගෙන ගොස් තම සොහොයුරියගෙන් පළිගැනීමට ලක්දිව රජු තීරණය කළේය. ශුර්පනක වක්‍රව රාවණා උසිගන්වා, අයෝධ්‍යාව සහ ලංකාව අතර යුද්ධය ඇති කළේය.
විභීෂණ
විභීෂණ යනු නිර්භීත රාක්ෂසයෙක් වන අතර රාවණාගේ බාල සොහොයුරා විය. කෙසේ වෙතත්, රාවණා මෙන් නොව, විභීෂණ හදවතින් පිරිසිදු වූ අතර දැහැමි මාවතේ ගමන් කළේය. ඔහුට නිර්මාතෘ බ්‍රහ්ම දෙවියන් විසින් වරයක් පවා ලබා දෙන ලදී. රාවණා පරාජය කර සීතා ආපසු ලබා ගැනීමට විභීෂණ රාම්ට උදව් කළේය. රාවණා ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, ඔහු ලංකාවේ රජු ලෙස සිංහාසනයට පත් විය.
කුම්භකර්ණ
කුම්භකර්ණ යනු දුෂ්ට රාක්ෂසයෙකි, සහ රාවණා රජුගේ සහෝදරයෙකි. විභීෂණ මෙන් ඔහු දැහැමි මාර්ගයේ නොගිය අතර භෞතික සැප සම්පත්වල නියැලුණේය. ඔහු බ්‍රහ්මගෙන් සදාකාලික නින්දේ වරප්‍රසාදය ඉල්ලා සිටියේය.
කුම්භකර්ණ භයංකාර රණශූරයෙකු වූ අතර රාමාට එරෙහි සටනේදී රාවණා සමඟ සටන් කළේය. සටන අතරතුර, ඔහු රාමගේ වඳුරු මිතුරන් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන්ගේ රජු වූ සුග්‍රීවාට පවා පහර දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, රාම සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන ලක්ෂ්මණ ඔවුන්ගේ රහස් ආයුධය භාවිතා කර නපුරු කුම්භකර්ණ පරාජය කළහ.
මහා භාරතයේ රාක්ෂයන්
මහා භාරතයේ වීර කාව්‍යයේ දී, භීම රාක්ෂයන් සමඟ ගැටුම් කිහිපයක් ඇති කළේය. ඔවුන් පරදවා ඔහු ලැබූ ජයග්‍රහණය ඔහු ඉතා ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ පාණ්ඩව වීරයකු බවට පත් කළේය. කරමුබලන්න, භීම නපුරු රාක්‍ෂයන්ට මුහුණ දීලා පරාජය කරපු හැටි.
භීමා සහ හිඩිම්බා
හිඩිම්බා නම් රාක්ෂයෙක් පාණ්ඩව සොහොයුරන් වනයක වාසය කරන විට ඔවුන්ට මුණ ගැසුණි. මෙම මිනීමරු රාක්ෂසා පාණ්ඩවයන්ගේ මස් අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වීමට තම සහෝදරිය යවා ඇත.
හිඩිම්බි අනපේක්ෂිත ලෙස භීම සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඔහු සමඟ රාත්‍රිය ගත කළේය. ඉන්පසු ඇය තම සොහොයුරාට පාණ්ඩව සොහොයුරන්ට හානි කිරීමට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඇගේ පාවාදීම ගැන කෝපයට පත් හිඩිම්බා තම සහෝදරිය මරා දැමීමට උත්සාහ කළාය. නමුත් භීමා ඇයව බේරා ගැනීමට පැමිණ අවසානයේ ඔහුව මරා දැමීය. පසු කලෙක, කුරුක්ෂේත්‍ර යුද්ධයේදී පාණ්ඩවයන්ට බොහෝ සෙයින් උපකාර කළ ඝටෝත්කච නම් පුතෙකු බිමට හා හිඩිම්බිට ලැබුණි. ගමක ජනතාව භීතියට පත් කළ. දිනපතා මිනිස් මස් ලේ පෝෂණය කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුට මුහුණ දීමටත් අභියෝග කිරීමටත් ගමේ මිනිසුන් බියට පත් වූහ.
දවසක් භීමා ගමට පැමිණ රාක්ෂසයාට කෑම රැගෙන යාමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, අතරමඟදී භීම විසින්ම ආහාර අනුභව කළ අතර, බකාසුර හිස් අතින් මුණගැසුණි. කෝපයට පත් බකාසුර භීමා සමඟ ද්වන්ද සටනක යෙදී පරාජයට පත් විය.
භීමා රාක්ෂසාගේ පිට කඩා ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට සැලැස්වීය. භීමා ගමට ගිය දා සිට බකාසුර සහ ඔහුගේ ගෝලබාලයන් තවත් කරදරයක් නොකළ අතර ඔවුන්ගේ මිනීමැරුම් පවා අත්හැරියේය.ආහාර වේල.
ජටසුර
ජටාසුර බ්‍රාහ්මණයකු ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටි කපටි සහ ව්‍යාජ රාක්ෂසයෙකි. ඔහු පාණ්ඩවයන්ගේ රහස් ආයුධ සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පාණ්ඩවයන්ගේ ප්‍රියතම බිරිඳ වූ ද්‍රෞපදී විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ද්‍රෞපදීට යම් හානියක් සිදු වීමට පෙර, වීර භීම මැදිහත් වී ජටාසුර් ඝාතනය කළේය.
භගවත පුරාණය
භගවත පුරාණය ලෙස හැඳින්වෙන හින්දු ග්‍රන්ථයේ රාක්ෂසයන් දෙවියන්ගේ කතාව විස්තර කරයි. ක්‍රිෂ්ණා සහ රාක්‍ෂසි පුතානා. දුෂ්ට කම්සා රජු පුතනට අණ කරනවා ක්‍රිෂ්ණා ළදරුවෙකු මරා දමන්න. දේවකීගේ සහ වාසුදේවගේ පුත්‍රයා විසින් ඔහුගේ විනාශය පුරෝකථනය කරන අනාවැකියකට රජු බිය වේ.
පුතානා රූමත් කාන්තාවක් ලෙස වෙස්වලා ගෙන ක්‍රිෂ්ණාට මව්කිරි දීමට කටයුතු කරයි. මෙය සිදු කිරීමට පෙර, ඇය මාරාන්තික සර්පයෙකුගේ විෂ සමඟ ඇගේ තනපුඩු වලට වස දෙනවා. ඇය පුදුමයට පත් කරමින්, ඇය දරුවාට පෝෂණය කරන විට, ඇගේ ජීවිතය කෙමෙන් කෙමෙන් උරා බොන බවක් දැනේ. සියල්ලන්ම මවිතයට පත් කරමින්, ක්‍රිෂ්ණා රාක්ෂසිව මරා ඇගේ සිරුර මත සෙල්ලම් කරයි.
බුද්ධාගමේ රාක්ෂස්
මහායානය ලෙස හඳුන්වන බෞද්ධ ග්‍රන්ථයක්, බුදුන් සහ රාක්ෂ කණ්ඩායමක් අතර සංවාදයක් විස්තර කරයි. දියණියන්. නෙළුම් සූත්‍ර ධර්මය ආරක්ෂා කරන බවට දූවරු බුදුන්ට පොරොන්දු වෙති. සූත්‍රය පිළිපදින අනුගාමිකයින්ට ආරක්‍ෂක ඉන්ද්‍රජාලික ගාථා උගන්වන බව ද ඔවුහු බුදුන්ට සහතික වෙති. මෙම පාඨයෙහි රාක්ෂස දූවරුන් දක්නා ලැබේඅධ්‍යාත්මික සාරධර්ම සහ ධර්මයේ රකින අය.
ජෛන ආගමේ රාක්ෂස
රාක්ෂස ජෛන ආගමේ ඉතා ධනාත්මක ආලෝකයකින් දක්නට ලැබේ. ජෛන ග්‍රන්ථ සහ සාහිත්‍යයට අනුව, රාක්ෂස යනු විද්‍යාධර ජනයාගෙන් සමන්විත වූ ශිෂ්ට රාජ්‍යයකි. මෙම මිනිසුන් පිරිසිදු සිතුවිලි වලින් යුක්ත වූ අතර, ඔවුන් කිසිදු සතෙකුට හානියක් කිරීමට අකමැති වූ බැවින්, කැමැත්තෙන් නිර්මාංශිකයෝ වූහ. හින්දු ආගමට පටහැනිව, ජෛන ආගම රාක්ෂයන් දෙස ධනාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින්, උදාර ලක්ෂණ සහ සාරධර්ම ඇති පුද්ගලයින් සමූහයක් ලෙස සැලකේ.
කෙටියෙන්
හින්දු පුරාණෝක්තිවල, රාක්ෂසයන් විරුද්ධවාදීන් සහ මිත්‍රයින් යන දෙකම වේ. දෙවි දේවතාවුන්ගේ. පුරාණ හින්දු වීර කාව්‍යවල කතාන්දරය සහ කථා වස්තුවෙහි ඔවුන් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමකාලීන කාලවලදී, බොහෝ ස්ත්‍රීවාදී විශාරදයින් රාක්ෂයන් නැවත පරිකල්පනය කර ඔවුන් කුරිරු හා ධූරාවලිගත සමාජ ක්‍රමයකට ගොදුරු වූවන් ලෙස නිරූපණය කර ඇත.
