Rakšasai (vyrai) ir rakšos (moterys) yra antgamtinės ir mitologinės būtybės Induizmo mitologija . keliuose Indijos subkontinento regionuose jie dar vadinami asurais. Nors dauguma rakšų vaizduojami kaip nuožmūs demonai, yra ir tokių būtybių, kurios yra tyros širdies ir saugo Dharmos (pareigos) įstatymus.

Šios mitologinės būtybės turi keletą galių, pavyzdžiui, gali tapti nematomos arba keisti pavidalą. Nors jos vyrauja hinduizmo mitologijoje, jos taip pat buvo įtrauktos į budistų ir džainistų tikėjimo sistemas. Pažvelkime atidžiau į rakšas ir jų vaidmenį indų mitologijoje.

Rakšų kilmė

Rakšos pirmą kartą paminėtos dešimtajame mandala arba Rig Vedos, seniausio iš visų hinduizmo šventraščių, poskyris. dešimtojoje mandaloje jie apibūdinami kaip antgamtinės ir kanibalistinės būtybės, vartojančios žalią mėsą.

Daugiau detalių apie rakšų kilmę pateikiama vėlesnėje hinduizmo mitologijoje ir puraninėje literatūroje. Pasak vieno pasakojimo, tai buvo demonai, sukurti iš miegančio Brahmos kvėpavimo. gimę jauni demonai ėmė trokšti mėsos ir kraujo ir puolė dievą kūrėją. Brahma gynėsi sakydamas Rakshama , o tai reiškė, Apsaugok mane , sanskrito kalba.

Viešpats Višnu išgirdo Brahmą tariant šį žodį ir atskubėjo jam į pagalbą. Tuomet jis išvijo rakšas iš dangaus į mirtingųjų pasaulį.

Rakšų savybės

Rakšos - didelės, sunkios ir stiprios būtybės su aštriais nagais ir iltimis. Jos vaizduojamos žiauriomis akimis ir liepsnojančiais raudonais plaukais. Jos gali tapti visiškai nematomos arba pakeisti savo pavidalą į gyvūnus ir gražias moteris.

Rakšasos iš toli jaučia žmogaus kraujo kvapą, o jų mėgstamiausias maistas - žalia mėsa. Kraują jie geria suspaudę delnus arba tiesiai iš žmogaus kaukolės.

Jie pasižymi neįtikėtina jėga ir ištverme, todėl gali nuskristi kelias mylias be pertraukos.

Rakšos Ramajanoje

Rakšasos atliko labai svarbų vaidmenį Valmikio parašytame hinduistiniame herojiniame epe "Ramajana". Jos tiesiogiai ir netiesiogiai darė įtaką epo siužetui, istorijai ir įvykiams. Pažvelkime atidžiau į kai kurias svarbiausias Rakšasas "Ramajanoje".

Šurpanaka

Šurpanaka buvo Rakšasi, Lankos karaliaus Ravanos sesuo. Miške ji pamatė princą Ramą ir iškart įsimylėjo jo išvaizdą. Tačiau Ramas atmetė jos pasiūlymus, nes jau buvo vedęs Sitą.

Šurpanaka bandė ištekėti už Ramo brolio Lakšmanos, bet ir jis atsisakė. Supykusi dėl abiejų atsisakymų, Šurpanaka bandė nužudyti ir sunaikinti Sitą. Tačiau Lakšmana sutrukdė jos bandymams nupjaudamas jai nosį.

Tuomet demonė grįžo į Lanką ir pranešė apie šį įvykį Ravanai. Lankos karalius nusprendė atkeršyti savo seseriai pagrobdamas Sitą. Šurpanaka netiesiogiai kurstė Ravaną ir sukėlė karą tarp Ajodhjos ir Lankos.

Vibhishana

Vibišana buvo drąsus rakšasas ir Ravanos jaunesnysis brolis. Tačiau, priešingai nei Ravana, Vibišana buvo tyros širdies ir ėjo teisumo keliu. Dievas kūrėjas Brahma net suteikė jam malonę. Vibišana padėjo Ramui nugalėti Ravaną ir susigrąžinti Sitą. Nužudžius Ravaną, jis užėmė Lankos karaliaus sostą.

Kumbhakarna

Kumbhakarna buvo piktasis rakšasa ir karaliaus Ravanos brolis. Priešingai nei Vibhišana, jis nesiruošė eiti teisumo keliu ir mėgavosi materialistiniais malonumais. Jis prašė Brahmos amžino miego malonės.

Kumbhakarna buvo baisus karys ir kovojo kartu su Ravana mūšyje prieš Ramą. Mūšio metu jis bandė sunaikinti Ramos beždžionių sąjungininkus ir net užpuolė jų karalių Sugrivą. Tačiau Rama ir jo brolis Lakšmana panaudojo savo slaptą ginklą ir nugalėjo piktąjį Kumbhakarną.

Rakšos Mahabharatoje

Mahabharatos epe Bhima ne kartą susidūrė su rakšomis. Pergalė prieš jas pavertė jį labai gerbiamu ir garbinamu Pandavų didvyriu. Pažvelkime, kaip Bhima susidūrė su piktosiomis rakšomis ir jas nugalėjo.

Bhima ir Hidimba

Rakšasa, vardu Hidimba, susidūrė su broliais Pandavais, kai jie gyveno miške. Šis kanibalas rakšasa norėjo suvalgyti Pandavų mėsą ir pasiuntė savo seserį, kad juos įkalbėtų.

Netikėtai Hidimbi įsimylėjo Bhimą ir praleido su juo naktį. Tuomet ji neleido broliui kenkti Pandavų broliams. Įsiutęs dėl jos išdavystės, Hidimba ryžosi nužudyti seserį. Tačiau Bhima atėjo jai į pagalbą ir galiausiai jį nužudė. Vėliau Bhima ir Hidimbi susilaukė sūnaus Ghatotkachos, kuris labai padėjo Pandavams per Kurukšetros karą.

Bhima ir Bakasura

Bakasura buvo kanibalas miškinis Rakšasa, terorizavęs vieno kaimo gyventojus. Jis reikalavo, kad jį kasdien maitintų žmonių mėsa ir krauju. Kaimo gyventojai pernelyg bijojo su juo susidurti ir mesti jam iššūkį.

Vieną dieną Bhima atvyko į kaimą ir nusprendė paimti maisto Rakšasai. Tačiau pakeliui Bhima pats suvalgė maistą ir sutiko Bakasurą tuščiomis rankomis. Įsiutęs Bakasura stojo į dvikovą su Bhima ir buvo nugalėtas.

Bhima sulaužė raksasai nugarą ir privertė jį maldauti pasigailėjimo. Nuo tada, kai Bhima apsilankė kaime, Bakasura ir jo pakalikai nebekėlė jokių rūpesčių ir netgi atsisakė kanibališkos mitybos.

Jatasura

Jatasura buvo klastingas ir gudrus raksasa, kuris persirengė brahmanu. Jis bandė pavogti slaptus Pandavų ginklus ir siekė sunaikinti Draupadi, mėgstamiausią Pandavų žmoną. Tačiau, kol Draupadi dar nebuvo padaryta jokios žalos, įsikišo narsusis Bhima ir nukovė Jatasurą.

Rakšos Bhagavata Puranoje

Hinduistų šventraštyje, vadinamame "Bhagavata Purana", pasakojama apie Viešpatį Krišną ir rakshasi Putaną. Piktasis karalius Kamsa įsako Putanai nužudyti kūdikį Krišną. Karalius bijo pranašystės, kuri pranašauja, kad jį sunaikins Devaki ir Vasudevos sūnus.

Putana persirengia gražia moterimi ir ryžtasi maitinti Krišną krūtimi. Prieš tai ji užnuodija savo spenelius mirtinos gyvatės nuodais. Jos nuostabai, maitindama vaiką, ji jaučiasi taip, tarsi iš jos pamažu būtų išsiurbta gyvybė. Visų nuostabai, Krišna nužudo rakshasi ir žaidžia ant jos kūno.

Rakšos budizme

Budistiniame tekste, vadinamame Mahajana, pasakojama apie Budos pokalbį su grupe raksasų dukterų. Dukterys pažada Budai, kad jos palaikys ir saugos doktriną apie Lotoso Sutra . jos taip pat patikina Budą, kad išmokys apsauginių stebuklingų giesmių sekėjus, kurie laikysis sutros. Šiame tekste Rakšasų dukterys laikomos dvasinių vertybių ir dharmos puoselėtojomis.

Rakšasos džainizme

Rakšasos džainizme vertinamos labai teigiamai. Pasak džainistų šventraščių ir literatūros, Rakšasa buvo civilizuota karalystė, kurią sudarė Vidjadharos gyventojai. Šie žmonės buvo tyrų minčių ir savo noru vegetarai, nes nenorėjo kenkti jokiems gyvūnams. Priešingai nei induizmas, džainizmas į rakšasas žvelgė pozityviai, kaip į kilnių savybių ir vertybių turinčių žmonių grupę.

Trumpai

Induizmo mitologijoje rakšos yra ir dievų bei deivių antagonistai, ir jų sąjungininkai. Jos atlieka svarbų vaidmenį senovės induizmo epų istorijoje ir siužetuose. Šiuolaikiniais laikais daugelis feminizmo tyrinėtojų iš naujo įsivaizduoja rakšas ir vaizduoja jas kaip žiaurios ir hierarchinės socialinės tvarkos aukas.