পোহৰ আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা আহুৰা মাজদা জৰোষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম ৰ প্ৰধান দেৱতা, যিটো প্ৰাচীন ইৰাণী ধৰ্ম যিয়ে গ্ৰীচ এখন প্ৰধান শক্তি হোৱাৰ আগতে বিশ্বক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। আচলতে ই প্ৰাচীন বিশ্বৰ অন্যতম জটিল সাম্ৰাজ্য—পাৰ্চী সাম্ৰাজ্যক গঢ় দিছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ পশ্চিমীয়া দেশতো অনুভৱ কৰিব পাৰি।

জড়োষ্ট্ৰিয়ান দেৱতাৰ বিষয়ে কি জানিব লাগে আৰু ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে এই দেৱতা প্ৰাচীন পাৰস্যত আছিল।

আহুৰা মাজদা কোন আছিল?

আহুৰা মাজদা, যাক অৰোমাছডেছ, অহৰমাজদ আৰু হুৰমুজ বুলিও কোৱা হয়, ভাৰত-ইৰাণী ধৰ্মৰ মূল দেৱতা আছিল যি জৰদস্তি ধৰ্মৰ পূৰ্বৰ। এই ধৰ্ম বহুদেৱতাবাদী আছিল আৰু ইয়াত কেইবাজনো দেৱতা আছিল, প্ৰত্যেকৰে নিজৰ নিজৰ ক্ষমতাৰ ক্ষেত্ৰ আছিল। কিন্তু আহুৰা মাজদা আছিল প্ৰধান দেৱতা আৰু বাকীসকলেও অনুসৰণ কৰিছিল।

জৰদস্তি পৰম্পৰা অনুসৰি আভেস্তান ভাষাত জাৰাথুষ্ট্ৰা নামেৰেও পৰিচিত জৰদস্তৰ ভাববাদীয়ে আহুৰা মাজদাৰ পৰা দৰ্শন লাভ কৰাৰ সময়তে পৌত্তলিক শুদ্ধিকৰণ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰা। তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে আহুৰা মাজদাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক পৰম দেৱতা হিচাপে সৃষ্টি কৰিছিল। কিছুমান বিৱৰণীত তেওঁক আগন্তুক যুদ্ধৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছিল, আৰু কিছুমান নীতি শিকাইছিল যিয়ে জৰদস্তি ধৰ্ম নামেৰে জনাজাত ধৰ্মলৈ লৈ যাব।

জৰোষ্টাৰৰ বিষয়ে যিখিনি জনা যায় তাৰ বেছিভাগেই জৰদস্তিৰ শাস্ত্ৰ আভেষ্টাৰ পৰা আহিছে, যাক জেণ্ড- বুলিও কোৱা হয়। আভেষ্টা। বৰ্তমানৰ দক্ষিণ-পশ্চিম আফগানিস্তান বা উত্তৰ-পশ্চিম ইৰাণ অঞ্চলত এই নবীজনৰ জন্ম হোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হৈছেখ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬ষ্ঠ শতিকা, যদিও কিছুমান প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণে পূৰ্বৰ সময়ছোৱাৰ কথা আঙুলিয়াই দিয়ে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ আৰু ১২০০ চনৰ ভিতৰত।

জোৰ'ষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মই অঞ্চলটোত ধৰ্ম পালনৰ ধৰণ সলনি কৰি একক দেৱতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আৰু মূলতঃ জাতিটোক একশ্বৰবাদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব, তেতিয়া যিটো আছিল এটা আমূল ধাৰণা। সেই অনুসৰি আহুৰা মাজদা আছিল সেই একমাত্ৰ সত্য দেৱতা যাক তেতিয়ালৈকে সঠিকভাৱে পূজা কৰা হোৱা নাছিল। ইৰাণী পৌত্তলিক ধৰ্মৰ আন সকলো দেৱতা আহুৰা মাজদাৰ দিশহে আছিল, নিজৰ মাজত আৰু নিজৰ দেৱতা নাছিল।

আহুৰা মাজদাৰ বৈশিষ্ট্য

ফাৰৱাহৰৰ চিত্ৰণ – কিছুমানে অনুমান কৰে যে পুৰুষৰ মূৰ্তিটো আহুৰা মাজদা।

আহুৰা মাজদা নামটো সংস্কৃত শব্দ মেধাস, ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰজ্ঞা বা বুদ্ধি সেয়েহে ইয়াৰ অনুবাদ হৈছে জ্ঞানী প্ৰভু । আচেমেনীদ যুগত তেওঁক ঔৰমাজদা নামেৰে জনাজাত হৈছিল যদিও পাৰ্থিয়ান যুগত হৰ্মাজদ আৰু ছাছানিয়ান যুগত অহৰ্মাজদ নাম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

জৰদস্তিৰ বিশ্বাসত আহুৰা মাজদা হৈছে জীৱনৰ সৃষ্টিকৰ্তা, স্বৰ্গৰ পৰম দেৱতা, আৰু সকলো মংগল আৰু সুখৰ উৎস। তেওঁক প্ৰজ্ঞা আৰু পোহৰৰ দেৱতা হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ কোনো সমান নাই, অপৰিৱৰ্তিত, আৰু সৃষ্টি হোৱা নাছিল। তেওঁ আত্মা দুটাৰ সৃষ্টি কৰিছিল – ধ্বংসাত্মক শক্তি অংগ্ৰা মাইয়ু আৰু আহুৰা মাজদাৰ নিজেই উপকাৰী শক্তি আৰু দিশ স্পেন্টা মেন্যু।

অভেষ্টাত, পবিত্ৰ গ্ৰন্থজৰদস্তি ধৰ্ম, জুই ক আহুৰা মাজদাৰ পুত্ৰ বুলি কোৱা হয় আৰু জৰদস্তিৰ লিখনিতো জুইৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়। জৰদস্তিসকলে জুইক পূজা কৰে বুলি ভুল ধাৰণা; বৰঞ্চ জুই দেৱতাৰ প্ৰতীক আৰু ই আহুৰা মাজদাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

এক প্ৰকাৰে জুইয়ে আহুৰা মাজদাৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰে, কিয়নো ই পোহৰ প্ৰদান কৰে। জৰদস্ত্রীয় পূজাস্থলীক অগ্নি মন্দিৰ বুলিও কোৱা হয়। প্ৰতিটো মন্দিৰত এটা চিৰন্তন শিখাৰ সৈতে এটা বেদী আছিল যিটো অবিৰতভাৱে জ্বলি আছিল আৰু সময়ৰ আৰম্ভণিতে আহুৰা মাজদাৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অহা বুলি ভবা হৈছিল।

আহুৰা মাজদা আৰু পাৰ্চী সাম্ৰাজ্য

জৰোষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম আছিল ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম ৭ম শতিকাত মুছলমানে পাৰস্য বিজয় নকৰালৈকে তিনিটা পাৰ্চী বংশৰ—আচেমেনিড, পাৰ্থিয়ান আৰু ছাছানিয়ান। পাৰ্চী ৰজাসকলৰ ইতিহাস, বিশেষকৈ শাসক হিচাপে তেওঁলোকৰ নৈতিক আচৰণে আহুৰা মাজদা আৰু জৰদস্তৰৰ শিক্ষাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিশ্বাস উন্মোচন কৰে।

আচামেনিড সাম্ৰাজ্য

প্ৰায় ৫৫৯ চনৰ পৰা... ৩৩১ খ্ৰীষ্টাব্দত মহান চাইৰাছে আচেমেনিড সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ই আধুনিক ইৰাণ, তুৰস্ক, ইজিপ্ত আৰু পাকিস্তান আৰু আফগানিস্তানৰ কিছু অংশক আগুৰি ধৰিছিল। পাৰ্চী ৰজাই জৰদস্তৰৰ শিক্ষাক আকোৱালি লোৱাৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায় যদিও তথাপিও তেওঁ জৰদস্তিৰ আশা ৰ নিয়ম—সত্য আৰু ধাৰ্মিকতাৰ ধাৰণাৰে শাসন কৰিছিল। আন সম্ৰাটৰ দৰে চাইৰাছে তেওঁ জয় কৰা ৰাজ্যসমূহৰ লোকসকলৰ প্ৰতি দয়া দেখুৱাইছিল আৰু তেওঁ জাপি দিয়া নাছিলজৰদস্তি ধৰ্ম তেওঁলোকক।

প্ৰথম দাৰিয়াছৰ সময়লৈকে, প্ৰায় ৫২২ৰ পৰা ৪৮৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে, জৰদস্তি ধৰ্ম সাম্ৰাজ্যৰ বাবে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হৈ পৰিছিল। পাৰ্চেপলিছৰ ওচৰৰ নাকছ-ই ৰুস্তামৰ এটা শিলালিপিত আহুৰা মাজদাক আকাশ, পৃথিৱী আৰু মানৱতাৰ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। এই শিলালিপিটো ৰজাই লিখিছিল, আৰু বেবিলনীয় বা আক্কাদিয়ান, ইলামাইট আৰু পুৰণি পাৰ্চীকে ধৰি তিনিটা ভাষাত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে প্ৰথম দাৰিয়াছে তেওঁৰ সফলতাৰ কাৰণ জৰদস্তি দেৱতাক কৈছিল যিয়ে তেওঁৰ ৰাজ্য আৰু তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ শক্তি প্ৰদান কৰিছিল।

ডাৰিয়াছৰ পুত্ৰ প্ৰথম জাৰ্জেছৰ ৰাজত্বকালত আখামেনীড সাম্ৰাজ্যৰ অৱনতি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।তেওঁ পিতৃৰ ৰাজত্বকাল অনুসৰণ কৰিছিল আহুৰা মাজদাত বিশ্বাস কৰিছিল, কিন্তু জৰদস্তি ধৰ্মৰ সবিশেষৰ বিষয়ে কম বুজাবুজি আছিল। জৰদস্তিসকলে মুক্ত ইচ্ছাত বিশ্বাস কৰিলেও তেওঁ আন সকলো ধৰ্মৰ মূল্যত জৰদস্তি ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মহাকাব্যিক কবিতা শ্বাহনামেহ ত তেওঁক মিছনেৰী উদ্যম থকা ধৰ্মীয় ৰজা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৬৫ চনৰ পৰা ৪২৫ চনৰ আশে-পাশে ৰাজত্ব কৰা প্ৰথম আৰ্টাজাৰ্জেছেও আহুৰা মাজদাক পূজা কৰিছিল, কিন্তু সম্ভৱতঃ জৰদস্তি ধৰ্মৰ সৈতে মিলনত অনুমোদন জনাইছিল পুৰণি মুশ্বৰিক শিক্ষা। দ্বিতীয় আৰ্টাজাৰ্জেছ ম্নেমনৰ সময়লৈকে আহুৰা মাজদা হয়তো ত্ৰিপুৰাৰ ৰূপ লৈছিল, কিয়নো ৰজাই জৰদস্তি দেৱতাৰ লগতে মিথ্ৰা আৰু অনাহিতাৰ সুৰক্ষাৰ আহ্বান জনাইছিল। আনকি তেওঁ তিনিওজন দেৱতাৰ বাবে চুছাত থকা স্তম্ভৰ হলটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল।

মহান আলেকজেণ্ডাৰে পাৰস্য জয় কৰিছিল

কাৰণ...দুটা শতিকাতকৈও অধিক সময় ধৰি আচেমেনিড সাম্ৰাজ্যই ভূমধ্যসাগৰীয় জগতখন শাসন কৰিছিল যদিও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩৪ চনত মহান আলেকজেণ্ডাৰে পাৰস্য জয় কৰিছিল। ফলত সাম্ৰাজ্যত আহুৰা মাজদাৰ ওপৰত বিশ্বাস দুৰ্বল হৈ পৰিল আৰু জৰদস্তি ধৰ্ম প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে হেলেনিষ্টিক ধৰ্মৰ দ্বাৰা ডুব গ'ল।

আচলতে ৰাজধানী চহৰ চুছাত জৰদস্তি দেৱতা অবিহনে চেলুচিড যুগৰ মুদ্ৰাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল। গ্ৰীক চেলুচিডসকলৰ শাসনত সাম্ৰাজ্যৰ জৰিয়তে জৰদস্তি ধৰ্মৰ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল যদিও বিদেশী দেৱতাৰ পূজাৰ কাষে কাষে ই ফুলি উঠিছিল।

পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্য

পাৰ্থিয়ান বা... আৰ্ছাচিড, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৪৭ চনৰ পৰা ২২৪ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে জৰদস্তি ধৰ্মৰ ক্ৰমান্বয়ে উত্থান ঘটিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাত ইৰাণী দেৱতাৰ নাম গ্ৰীক নামৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা হয়, যেনে জিউছ অৰোমাজডেছ আৰু এপ’ল’ মিথ্ৰা।

অৱশেষত জৰদস্তি ধৰ্মক সাম্ৰাজ্য আৰু ইয়াৰ শাসকসকলে আকোৱালি লয়। দৰাচলতে মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ সময়ত ধ্বংস হোৱা বহু মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। অনাহিতা আৰু মিথ্ৰা দেৱতাৰ লগতে আহুৰা মাজদা পূজা হৈয়েই থাকিল।

পাৰ্থীয় শাসকসকল অধিক সহনশীল আছিল, কিয়নো সাম্ৰাজ্যত হিন্দু ধৰ্ম , বৌদ্ধ, ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মকে ধৰি অন্যান্য ধৰ্মসমূহ উপস্থিত আছিল। পাৰ্থিয়ান যুগৰ শেষলৈকে আহুৰা মাজদাক থিয় হৈ থকা—বা কেতিয়াবা ঘোঁৰাত উঠি থকা এজন পুৰুষৰ মূৰ্তি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ছাছানিয়ান সাম্ৰাজ্য

যাক ছাছানিদ বুলিও কোৱা হয়, ছাছানিয়ান সাম্ৰাজ্য ২২৪ চনৰ পৰা ২৪১ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে ৰাজত্ব কৰা প্ৰথম আৰ্দাশ্বিৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।তেওঁ জৰদস্তি ধৰ্মক ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল আৰু ফলস্বৰূপে অন্য ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল। তেওঁৰ পুৰোহিত তানছাৰৰ সৈতে তেওঁক এক ঐক্যবদ্ধ মতবাদ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে কৃতিত্ব দিয়া হৈছিল। ৰজাজন জৰদস্তি পৰম্পৰাত ঋষি হিচাপে দেখা যায়।

কিন্তু ছাছানিদ যুগত জুৰভানিজম নামেৰে জনাজাত জৰদস্তি ধৰ্মৰ আন এটা ৰূপৰ উন্মেষ ঘটিছিল। প্ৰথম শ্বাপুৰৰ ৰাজত্বকালত জুৰভান পৰম দেৱতা হৈছিল, আনহাতে আহুৰা মাজদাক কেৱল তেওঁৰ পুত্ৰ হিচাপেহে গণ্য কৰা হৈছিল। দ্বিতীয় বাহৰামৰ সময়লৈকে আহুৰা মাজদাক অহৰমাজদ-মৌবাদ উপাধি দিয়া হৈছিল। দ্বিতীয় শ্বাপুৰৰ অধীনত আভেষ্টা একত্ৰিত কৰা হৈছিল, কিয়নো মূলৰ পাণ্ডুলিপিসমূহো বিজয়ৰ সময়ত ধ্বংস হৈছিল।

পাৰস্য মুছলমান বিজয়

৬৩৩ চনৰ পৰা ৬৫১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত , পাৰস্য মুছলমান অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে জয় কৰে, যাৰ ফলত ইছলাম ৰ উত্থান ঘটে। জৰদস্তিসকলক অত্যাচাৰ আৰু বৈষম্য কৰা হৈছিল। আক্ৰমণকাৰীসকলে জৰদস্তিসকলৰ ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ ধৰি ৰখাৰ বাবে অতিৰিক্ত কৰ আদায় কৰিছিল। ফলত বেছিভাগ জৰদস্তিয়ে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে, আনহাতে আন কিছুমানে ইৰাণৰ গ্ৰাম্য অঞ্চললৈ পলায়ন কৰে।

দশম শতিকাৰ পৰা কিছুমান জৰদস্তিয়ে ভাৰতলৈ পলাই ধৰ্মীয় নিৰ্যাতনৰ পৰা ৰক্ষা পৰে, য'ত তেওঁলোকে আহুৰা মাজদাৰ পূজা অব্যাহত ৰাখে। এই পলায়ন কৰা লোকসকলক পাৰ্চী নামেৰে জনাজাত হৈছিল, যাৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে পাৰ্চী । বিশেষজ্ঞসকলে অনুমান কৰিছে যে তেওঁলোকে পশ্চিম ভাৰতৰ এখন ৰাজ্য গুজৰাটত প্ৰায় ৭৮৫ চনৰ পৰা ৯৩৬ খ্ৰীষ্টাব্দত অৱতৰণ কৰিছিল।

জৰোষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম জীৱিত আছিলইৰাণৰ সৰু সৰু সম্প্ৰদায়, কিন্তু একাদশ আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভিতৰত তুৰ্কী আৰু মংগোলীয় আক্ৰমণে তেওঁলোকক ইয়াজদ আৰু কেৰমান পাহাৰীয়া অঞ্চললৈ আঁতৰি যাবলৈ বাধ্য কৰায়।

আধুনিক সময়ত আহুৰা মাজদা

আহুৰা মাজদা এতিয়াও আছে জৰদস্তি আৰু পাৰ্চী পৌৰাণিক কাহিনীত উল্লেখযোগ্য। বহুতো পৌৰাণিক ব্যক্তিৰ দৰেই জৰদস্তি দেৱতাই পশ্চিমৰ সমসাময়িক জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত প্ৰভাৱ পেলায়।

ধৰ্মত

তীৰ্থযাত্ৰাই আহুৰা মাজদাক স্মৰণ কৰাৰ কাম কৰে, লগতে... এটা প্ৰাচীন উৎসৱ উদযাপন কৰিবলৈ। চাক-চাক নামেৰেও পৰিচিত পিৰ-ই ছাবজ হৈছে গুহাৰ ভিতৰত অৱস্থিত আটাইতকৈ বেছি দৰ্শনাৰ্থী তীৰ্থস্থান। আন আন ঠাইৰ ভিতৰত মৰ্যামাবাদৰ চেতি পীৰ, মেহৰিজৰ পীৰ-ই নাৰাকি, খাৰুনা পৰ্বতৰ পীৰ-ই নাৰেস্তানেহ।

ইৰাণৰ কিছু অংশত এতিয়াও জৰদস্তি ধৰ্ম সংখ্যালঘু ধৰ্ম হিচাপে চলি আছে। ইয়াজদত আতেস্কাদেহ নামেৰে জনাজাত এটা অগ্নি মন্দিৰ আছে, যিটো পৰ্যটকৰ জনপ্ৰিয় আকৰ্ষণ। আবাৰকুহত ৪৫০০ বছৰীয়া চাইপ্ৰেছ গছ আছে যিটো জৰদস্তিয়ে ৰোপণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

পাকিস্তান আৰু ভাৰতত আহুৰা মাজদাক পাৰ্চীসকলে পূজা কৰে, যিসকলো তেওঁলোকৰ অঞ্চলৰ সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠী . এই পাৰ্চীসকলৰ কিছুমানে আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া, ব্ৰিটেইনকে ধৰি বিশ্বৰ আন আন ঠাইলৈও প্ৰব্ৰজন কৰিছিল।

সাহিত্য আৰু পপ সংস্কৃতিত

ফ্ৰেডি মাৰ্কিউৰী, বিখ্যাত গায়ক ৰাণীৰ, পাৰ্চী পৰিয়ালৰ পৰা আহিছিল আৰু জন্মসূত্ৰে জৰদস্তিৰ আছিল। তেওঁৰ বাবে গৌৰৱ কৰিছিলঐতিহ্য আৰু বিখ্যাতভাৱে এজন সাক্ষাৎকাৰ লোৱা ব্যক্তিৰ আগত ঘোষণা কৰিছিল, “মই সদায় পাৰ্চী পপিঞ্জেৰ দৰে ঘূৰি ফুৰিম আৰু মোক কোনেও বাধা নিদিয়ে, মৌ!”

জাপানীজ অটোম'বাইল ব্ৰেণ্ড মাজদা (যাৰ অৰ্থ হ'ল জ্ঞান )ৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল আহুৰা মাজদা দেৱতাৰ নামেৰে।

ইউৰোপত ১৯ শতিকাৰ দাৰ্শনিক উপন্যাস Thus Spoke Zarathustra ৰ পিছতো বহুতে আহুৰা মাজদা আৰু তেওঁৰ ভাববাদী জৰ’ষ্টাৰৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চেৰ দ্বাৰা। ubermensch , ক্ষমতাৰ ইচ্ছা, আৰু চিৰন্তন পুনৰাবৃত্তিৰ ধাৰণাক কেন্দ্ৰ কৰি দৰ্শনৰ এটা কাম।

আহুৰা মাজদাক Wonderকে ধৰি কমিক বুকতো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে জোচেফ মাইকেল লিনছনাৰৰ মহিলা আৰু ডন: লুচিফাৰৰ হেলো । জৰ্জ আৰ আৰ মাৰ্টিনৰ এ ছং অৱ আইচ এণ্ড ফায়াৰ ত আজোৰ আহাইৰ কিংবদন্তিৰ আঁৰৰ প্ৰেৰণাও তেওঁ, যিটো পিছলৈ গেম অৱ থ্ৰ’নছ ধাৰাবাহিকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হয়।

আহুৰা মাজদাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা প্ৰশ্ন

আহুৰা মাজদাক পুৰুষৰ আকৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হয়। তেখেতক সাধাৰণতে থিয় হৈ বা ঘোঁৰাত উঠি মৰ্যাদাপূৰ্ণভাৱে চিত্ৰিত কৰা হয়।

অংৰা মাইয়ু হৈছে ধ্বংসাত্মক আত্মা, আহুৰা মাজদাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া দুষ্ট শক্তি, যিয়ে পোহৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু... goodness.

তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা, সকলো ভাল আৰু আনন্দদায়ক উৎস, আৰু এজন দয়ালু, দয়ালু আৰু ন্যায়পৰায়ণ সত্তা।<৫><৩>মাজদা নেকিআহুৰা মাজদাৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে?

হয়, কোম্পানীটোৱে নিশ্চিত কৰিলে যে এই নামটো প্ৰাচীন পাৰ্চী দেৱতাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত। কিন্তু কিছুমানে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠাপক মাটছুদাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত বুলিও কৈছে।

চমুকৈ

পাৰস্যৰ ৰাজ্যিক ধৰ্মত পৰিণত হোৱা জৰদস্তি ধৰ্মৰ আহুৰা মাজদা হৈছে সৰ্বোচ্চ দেৱতা। তেওঁ আখামেনীড ৰজা বিশেষকৈ প্ৰথম দাৰিয়াছ আৰু প্ৰথম জাৰ্জেছৰ পূজনীয় দেৱতা আছিল।কিন্তু মুছলমান আগ্ৰাসনৰ ফলত ইৰাণত ধৰ্মৰ অৱনতি ঘটে আৰু বহুতো জৰদস্তি ভাৰতলৈ পলায়ন কৰে। আজিও আহুৰা মাজদা আধুনিক যুগৰ জৰদস্তিসকলৰ বাবে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হৈয়েই আছে, যাৰ বাবে ই এতিয়াও অস্তিত্বত থকা আটাইতকৈ পুৰণি ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।