বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বিষয়ৰ তালিকা
দেৱী তাৰাই হিন্দু ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম দুয়োটাতে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে, তথাপিও পশ্চিমীয়া দেশত তেওঁ তুলনামূলকভাৱে অচিনাকি। হিন্দু ধৰ্মৰ লগত অচিনাকি কোনোবাই যদি তাইৰ আইকনগ্ৰাফী দেখিব, তেন্তে তেওঁলোকে তাইক মৃত্যুৰ দেৱী কালি ৰ সৈতে সমান কৰাটো সম্ভাৱনা কম নহয়, কেৱল ওলাই থকা পেটৰ সৈতে। অৱশ্যে তাৰা কালি নহয় – আচলতে তাই তাৰ একেবাৰে বিপৰীত।
তাৰা কোন?
দেৱীগৰাকীক কেইবাটাও নামেৰে জনা যায়। বৌদ্ধ ধৰ্মত তাইক তৰা , আৰ্য তৰা , স্গ্ৰ'ল-মা, বা শয়ামা তাৰা বুলি কোৱা হয়, আনহাতে হিন্দু ধৰ্মত তাইক <বুলি জনা যায় ১০>তৰা<১১>, <১০>উগ্ৰতৰা<১১>, <১০>একাজাটা<১১>, আৰু <১০>নীলাসৰস্বতী<১১>। তাইৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ নাম তাৰাৰ আক্ষৰিক অৰ্থত সংস্কৃতত ত্ৰাণকৰ্তা বুলি অনুবাদ কৰা হয়।
হিন্দু ধৰ্মৰ জটিল হেনোশ্বেষ্টিক প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি য'ত বহু দেৱতা অন্য দেৱতাৰ “পক্ষ” আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ একাধিক পাৰ্থক্য আছে বুলি লক্ষ্য কৰিলে তাৰাৰ নিজৰ দুটা নহয়, কেইবা ডজন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্নতা, ব্যক্তিত্ব আৰু দিশ আছে।
তাৰাৰ সৰ্বোপৰি মমতা আৰু পৰিত্ৰাণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যদিও ধৰ্ম আৰু প্ৰসংগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আন অসংখ্য গুণ আৰু বৈশিষ্ট্য আছে। তাৰ ভিতৰত কিছুমানৰ ভিতৰত আছে সুৰক্ষা, পথ প্ৰদৰ্শন, সহানুভূতি, সংসাৰৰ পৰা মুক্তি (বৌদ্ধ ধৰ্মত মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ অন্তহীন চক্ৰ) আৰু বহুতো।
হিন্দু ধৰ্মত তাৰা
ঐতিহাসিকভাৱে হিন্দু ধৰ্মই মূল ধৰ্ম য'ত... তাৰাৰ আবিৰ্ভাৱ হ’ল যিদৰে আছেবজ্ৰায়ণ বৌদ্ধ ধৰ্মই কয় যে প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞান-প্ৰজ্ঞাৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ/লিংগ অপ্রাসংগিক, আৰু তাৰা সেই ধাৰণাটোৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক।
সামৰণিত
তৰা এগৰাকী জটিল পূবৰ দেৱী যিয়ে পাৰে বুজিবলৈ কঠিন হ’ব। বিভিন্ন হিন্দু আৰু বৌদ্ধ শিক্ষা আৰু পন্থাৰ মাজত তাইৰ কেইবা ডজনো ভিন্নতা আৰু ব্যাখ্যা আছে। তাইৰ সকলো সংস্কৰণতে অৱশ্যে তাই সদায় এগৰাকী ৰক্ষক দেৱতা যিয়ে নিজৰ ভক্তসকলক মমতা আৰু মৰমেৰে চোৱা-চিতা কৰে। তাইৰ কিছুমান ব্যাখ্যা তীব্ৰ আৰু উগ্ৰপন্থী, আন কিছুমান শান্তিপূৰ্ণ আৰু জ্ঞানী, কিন্তু যিয়েই নহওক, তাইৰ ভূমিকা জনসাধাৰণৰ পক্ষত “ভাল” দেৱতা হিচাপে।
বৌদ্ধ ধৰ্মতকৈ যথেষ্ট পুৰণি। তাত তৰা দহ মহাবিদ্যাৰ ভিতৰত অন্যতম – দহ মহা প্ৰজ্ঞা দেৱীআৰু মহা মাতৃ দেৱী মহাদেৱী( আদি পৰাশক্তি বুলিও জনা যায়)ৰ দিশ <১১>বা<১০> আদিশক্তি<১১>)। মহান মাতৃকো প্ৰায়ে পাৰ্বতী, লক্ষ্মী , আৰু সৰস্বতীৰ ত্ৰিত্বই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে গতিকে তৰাকো সেই তিনিজনৰ এটা দিশ হিচাপে দেখা যায়।তৰাক প্ৰকাশ পোৱাৰ দৰে পাৰ্বতীৰ সৈতে বিশেষভাৱে জড়িত এগৰাকী সুৰক্ষামূলক আৰু নিষ্ঠাবান মাতৃ হিচাপে। তাইক শক্যমুনি বুদ্ধ ৰ মাতৃ বুলিও বিশ্বাস কৰা হয় (হিন্দু ধৰ্মত বিষ্ণু ৰ অৱতাৰ)।
তৰাৰ উৎপত্তি – সতীৰ চকুৰ
একাধিক ধৰ্মত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ইমান পুৰণি দেৱতাৰ পৰা আপুনি আশা কৰা মতে, তাৰাৰ উৎপত্তিৰ কাহিনী বেলেগ বেলেগ। সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ বেছি উল্লেখ কৰাটো অৱশ্যে শিৱ ৰ পত্নী সতী দেৱীৰ সৈতে জড়িত।
মিথ অনুসৰি সতীৰ পিতৃ দক্ষ<১১> পবিত্ৰ অগ্নি অনুষ্ঠানলৈ নিমন্ত্ৰণ নকৰি শিৱক অপমান কৰিছিল। সতীয়ে অৱশ্যে দেউতাকৰ এই কামত ইমানেই লাজ পাইছিল যে অনুষ্ঠানৰ সময়ত মুকলি শিখাত নিজকে পেলাই দিছিল আৰু নিজকে হত্যা কৰিছিল। পত্নীৰ মৃত্যুত শিৱ বিধ্বস্ত হৈ পৰিছিল, সেয়েহে বিষ্ণুৱে সতীৰ অৱশিষ্ট গোটাই পৃথিৱী (ভাৰত) সিঁচৰতি কৰি তেওঁক সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
সতীৰ শৰীৰৰ প্ৰতিটো অংশ বেলেগ বেলেগ ঠাইত পৰি বেলেগ দেৱীত ফুলি উঠিল , প্ৰত্যেকেই সতীৰ প্ৰকাশ। তাৰাসেই দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল, সতীৰ চকুৰ পৰা তৰপীঠ ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াত “পিথ”ৰ অৰ্থ হৈছে <১০>আসন<১১> আৰু শৰীৰৰ প্ৰতিটো অংশ এনে <১০>পিথ<১১>ত পৰিল। তাৰপিঠ , সেয়েহে, তাৰাৰ আসন হৈ পৰিল আৰু তাৰাৰ সন্মানত তাত এটা মন্দিৰ স্থাপন কৰা হ'ল।
বিভিন্ন হিন্দু পৰম্পৰাত এনে ১২, ২৪, ৩২ বা ৫১ টা পিথৰ তালিকা দিয়া হৈছে, কিছুমানৰ স্থান এতিয়াও অজ্ঞাত বা জল্পনা-কল্পনাৰ অধীনত। তেওঁলোকৰ সকলোকে অৱশ্যে সন্মান জনোৱা হয় আৰু কোৱা হয় যে তেওঁলোকে এটা মণ্ডল (সংস্কৃতত বৃত্ত ) গঠন কৰে, যিয়ে এজনৰ অন্তৰ্ভৰ যাত্ৰাৰ মানচিত্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
তাৰা যোদ্ধা ত্ৰাণকৰ্তা
কালি (বাওঁফালে) আৰু তাৰা (সোঁফালে) – একে কিন্তু পৃথক। পিডি.
যদিও তাইক মাতৃসুলভ, দয়ালু আৰু সুৰক্ষামূলক দেৱতা হিচাপে দেখা যায়, তথাপিও তাৰাৰ কিছুমান বৰ্ণনা যথেষ্ট আদিম আৰু বনৰীয়া যেন লাগে। উদাহৰণস্বৰূপে, দেৱী ভাগৱত পুৰাণ আৰু কালিকা পুৰাণ ত তেওঁক উগ্ৰ দেৱী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তাইৰ আইকনগ্ৰাফীত তাইৰ চাৰিহাতত কত্ৰী কটাৰী, চামৰা মাখিৰ হুইস্ক, খডগা তৰোৱাল, আৰু ইণ্ডিভাৰ পদুম।
তাৰাৰ ৰং গাঢ় নীলা, বাঘৰ ছাল পিন্ধিছে, পেটটো ডাঙৰ, আৰু মৃতদেহৰ বুকুত ভৰি দিছে। তাই ভয়ংকৰ হাঁহি এটা মাৰিছে আৰু তাইৰ বিৰোধিতা কৰা সকলোবোৰতে ভয় খাইছে বুলি কোৱা হয়৷ তৰাইও পাঁচটা মূৰৰ খুলিৰে নিৰ্মিত মুকুট পিন্ধে আৰু ডিঙিত এটা সাপ হাৰ হিচাপে লৈ ফুৰে। আচলতে সেই সাপটো (বানাগা)ক অক্ষোভ্য বুলি কোৱা হয়, তাৰাৰ পত্নী আৰু সতীৰ স্বামী শিৱৰ এটা ৰূপ।
এনে বৰ্ণনাই যেন তাৰাৰ দয়ালু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা দেৱতা হিচাপে ধাৰণাটোৰ বিৰোধিতা কৰিব। তথাপিও হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে প্ৰাচীন ধৰ্মত ৰক্ষক দেৱতা পৃষ্ঠপোষকক বিৰোধীৰ বাবে ভয়ংকৰ আৰু দানৱীয় হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া পৰম্পৰা আছে।
হিন্দু ধৰ্মত তাৰাৰ প্ৰতীক আৰু প্ৰতীক
এজন জ্ঞানী, দয়ালু, কিন্তু লগতে fierce protector deity, তাৰাৰ কাল্ট হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি। সতী আৰু পাৰ্বতী উভয়ৰে প্ৰকাশ তৰাই নিজৰ অনুগামীসকলক সকলো বিপদ আৰু বাহিৰৰ লোকৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু সকলো কঠিন সময় আৰু বিপদৰ মাজেৰে পাৰ হ'বলৈ সহায় কৰে ( ugra )।
সেইবাবেই তাইক <10 বুলিও কোৱা হয়>উগ্ৰতৰা
– তাই বিপদজনক দুয়োটা আৰু বিপদৰ পৰা নিজৰ মানুহক ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰে। তাৰাৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান হৈ তেওঁৰ মন্ত্ৰ গাই মোক্ষবা জ্ঞান লাভ কৰাত সহায় কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।বৌদ্ধ ধৰ্মত তৰা
বৌদ্ধ ধৰ্মত তাৰাৰ পূজা সম্ভৱতঃ হিন্দু ধৰ্মৰ পৰাই আহিছে আৰু... শক্যমুনি বুদ্ধৰ জন্ম। বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলে দাবী কৰে যে হিন্দু ধৰ্ম হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি হোৱাৰ পিছতো বৌদ্ধ ধৰ্মই দেৱীৰ আদি ধৰ্ম। তেওঁলোকে এই কথাৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰি দাবী কৰে যে বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ কোনো আৰম্ভণি বা অন্ত নথকা চিৰন্তন আধ্যাত্মিক ইতিহাস আছে আৰু ই, সেয়েহে, হিন্দু ধৰ্মৰ পূৰ্বৰ।
নিৰ্বিশেষে, বহু বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ে তৰাক কেৱল শক্যমুনি বুদ্ধৰ মাতৃ হিচাপে নহয়, বৰঞ্চ তৰাক পূজা কৰে বাকী সকলোতেওঁৰ আগত আৰু পিছত বুদ্ধ। তেওঁলোকে তৰাক বোধসত্ত্ব বা জ্ঞানতাৰ সাৰ হিচাপেও লয়। তাৰাক দুখৰ পৰা ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গণ্য কৰা হয়, বিশেষকৈ বৌদ্ধ ধৰ্মত অন্তহীন মৃত্যু/পুনৰ্জন্ম চক্ৰৰ দুখৰ সৈতে জড়িত।
বৌদ্ধ ধৰ্মত তাৰাৰ আটাইতকৈ উদ্ধৃত উৎপত্তিৰ কাহিনীটো হ'ল যে তাই <ৰ চকুলোৰ পৰাই প্ৰাণ পাই উঠিছিল ৫><১০>অৱলোকিতেশ্বৰ – কৰুণাৰ বোধিসত্ত্ব – যি জগতত মানুহৰ দুখ-কষ্ট দেখি চকুলো টুকিছিল। এইটো তেওঁলোকৰ অজ্ঞানতাৰ বাবেই হৈছিল যিয়ে তেওঁলোকক অন্তহীন লুপত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল আৰু তেওঁলোকক জ্ঞান লাভৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিছিল। তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মত তেওঁক চেনৰেজিগ বুলি কোৱা হয়।
শক্তি বৌদ্ধৰ দৰে কিছুমান সম্প্ৰদায়ৰ বৌদ্ধসকলেও ভাৰতৰ হিন্দু তাৰাপীথ মন্দিৰক পবিত্ৰ স্থান হিচাপে লয়।
তৰাৰ প্ৰত্যাহ্বান to The Patriarchal Buddhism
মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু বজ্ৰায়ণ (তিব্বতী) বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দৰে কিছুমান বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ত তৰাক আনকি নিজেই বুদ্ধ হিচাপেও দেখা যায়। ইয়াৰ ফলত আন কিছুমান বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে বহু বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হৈছে যিয়ে কয় যে পুৰুষ লিংগইহে জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰে আৰু জ্ঞান লাভৰ পূৰ্বে ব্যক্তিৰ শেষ অৱতাৰ পুৰুষ হিচাপে হ’ব লাগিব।
তৰাক হিচাপে চোৱা বৌদ্ধসকলে এজন বুদ্ধই য়েশ্বে ডাৱা , জ্ঞান চন্দ্ৰ ৰ মিথৰ প্ৰমাণ দিয়ে। মিথটোত কোৱা হৈছে যে য়েছে ডাৱা এজন ৰজাৰ কন্যা আছিল আৰু তেওঁ বহুৰঙী পোহৰৰ ৰাজ্য ত বাস কৰিছিল। তাই শতিকাবোৰ কটালেঅধিক প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞান লাভৰ বাবে ত্যাগ কৰিছিল আৰু শেষত তাই ঢোল-ধ্বনি বুদ্ধ ৰ ছাত্ৰী হৈ পৰিছিল। তাৰ পিছত তাই বোধিসত্ত্বৰ ব্ৰত লৈ বুদ্ধৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰে।
কিন্তু তেতিয়াও বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে তাইক কৈছিল যে – তাইৰ আধ্যাত্মিক অগ্ৰগতিৰ পিছতো – তাই এতিয়াও নিজেই বুদ্ধ হ’ব নোৱাৰে কাৰণ তাই এ মহিলা. গতিকে, তেওঁলোকে তাইক নিৰ্দেশ দিলে যে পৰৱৰ্তী জীৱনত পুৰুষ হিচাপে পুনৰ জন্ম ল’বলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰক যাতে অৱশেষত তাই জ্ঞানলাভত উপনীত হ’ব পাৰে। তাৰ পিছত ৱিজডম মুনে সন্ন্যাসীৰ পৰামৰ্শ নাকচ কৰি তেওঁলোকক ক’লে:
ইয়াত, কোনো পুৰুষ, কোনো মহিলা,
নাই মই, কোনো ব্যক্তি, কোনো শ্ৰেণী।
“পুৰুষ” বা “মহিলা” কেৱল ধৰ্মগোষ্ঠী
এই জগতত বিকৃত মনৰ বিভ্ৰান্তিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা।
<৫>(মুল, ৮)<৬><৪>ইয়াৰ পিছত প্ৰজ্ঞা চন্দ্ৰই সদায় নাৰী হিচাপে পুনৰ্জন্ম লাভ কৰাৰ লগতে সেইদৰেই জ্ঞান লাভ কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। তাই পৰৱৰ্তী জীৱনতো নিজৰ আধ্যাত্মিক অগ্ৰগতি অব্যাহত ৰাখিছিল, দয়া, প্ৰজ্ঞা আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল আৰু বাটত অসীম সংখ্যক আত্মাক সহায় কৰিছিল। অৱশেষত তাই দেৱী তাৰা আৰু বুদ্ধ হৈ পৰিল, আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তাই মানুহৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে কৰা কান্দোনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই আহিছে।তৰা, য়েশ্বে দাৱা, আৰু মহিলা বুদ্ধৰ বিষয়টোৰ ওপৰত আজিও বিতৰ্ক চলি আছে কিন্তু যদি আপুনি তলত আছিল বুদ্ধ সদায় পুৰুষ বুলি ধাৰণা কৰা – প্ৰতিটো বৌদ্ধ ব্যৱস্থাতে সেয়া নহয়।
২১ টা তাৰা
হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে বৌদ্ধ ধৰ্মতো,দেৱতাৰ বহুতো ভিন্ন ৰূপ আৰু প্ৰকাশ থাকিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে বুদ্ধ অৱলোকিতেশ্বৰ/চেনৰেজিগ, যাৰ চকুলোৰ পৰা তৰাৰ জন্ম হয়, তেওঁৰ ১০৮টা অৱতাৰ আছে। তাৰাৰ নিজৰ ২১টা ৰূপ আছে যিবোৰলৈ তাই ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰে, প্ৰত্যেকৰে চেহেৰা, নাম, বৈশিষ্ট্য আৰু প্ৰতীকীতা বেলেগ বেলেগ। কিছুমান অধিক বিখ্যাত তাৰ ভিতৰত আছে:
কেন্দ্ৰত সেউজীয়া তাৰা, চুকত নীলা, ৰঙা, বগা, আৰু হালধীয়া তাৰা। পিডি.
- বগা তাৰা – সাধাৰণতে বগা ছালৰ সৈতে আৰু সদায় হাতৰ তলুৱা আৰু ভৰিৰ তলুৱাত চকু ৰাখি চিত্ৰিত কৰা হয়। তাইৰ কপালত তৃতীয় চকুও আছে, যিয়ে তাইৰ মনোযোগ আৰু সচেতনতাৰ প্ৰতীক। তাইৰ সম্পৰ্ক মমতাৰ লগতে নিৰাময় আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ সৈতেও।
- সেউজীয়া তাৰা – আঠটা ভয়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰা তাৰা , অৰ্থাৎ সিংহ, জুই, সাপ, হাতী , পানী, চোৰ, কাৰাবাস, আৰু অসুৰ। সাধাৰণতে গাঢ় সেউজীয়া ছালৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু সম্ভৱতঃ বৌদ্ধ ধৰ্মত দেৱীৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় অৱতাৰ।
- ৰঙা তাৰা – প্ৰায়ে দুটা বা চাৰিটা বা আঠ বাহুৰে নহয়, আঠ বাহুৰে দেখুওৱা হয়,... ৰঙা তাৰাই কেৱল বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰাই নহয় ইতিবাচক ফলাফল, শক্তি, আৰু আধ্যাত্মিক মনোযোগো উলিয়াই আনে।
- নীলা তাৰা – দেৱীৰ হিন্দু সংস্কৰণৰ দৰেই, নীলা তাৰাই নহয় মাত্ৰ গাঢ় নীলা ছাল আৰু চাৰিটা বাহু আছে, কিন্তু তাইৰ সৎ খঙৰ সৈতেও জড়িত। নীলা তাৰাই সহজেই জপিয়াই পৰিব...তেখেতে তেখেতৰ ভক্তসকলক ৰক্ষা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় কোনো উপায় ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিব, প্ৰয়োজন হ'লে হিংসাকে ধৰি।
- ক'লা তাৰা – মুখত প্ৰতিশোধমূলক ভাব আৰু মুকলিকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে মুখত ক'লা তাৰাখন জ্বলি থকা সূৰ্য্যৰ ডিস্কত বহি আধ্যাত্মিক শক্তিৰ ক'লা কলহ এটা ধৰি থাকে। সেই শক্তিসমূহৰ সহায়ত কোনোবাই ক’লা তাৰাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিলে নিজৰ পথৰ পৰা বাধাসমূহ – শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা – আঁতৰাই পেলাব পাৰি।
- হালধীয়া তাৰা – সাধাৰণতে আঠটা বাহু, হালধীয়া ইচ্ছা পূৰণ কৰিব পৰা মণি তৰাই কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। তাইৰ মূল প্ৰতীকবাদ ধন, সমৃদ্ধি আৰু শাৰীৰিক আৰামৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। তাইৰ হালধীয়া ৰং এনেকুৱা কাৰণ সেইটোৱেই সোণৰ ৰং ৷ হালধীয়া তাৰাৰ লগত জড়িত ধন-সম্পত্তি সদায় ইয়াৰ লোভী দিশটোৰ লগত জড়িত নহয়। বৰঞ্চ, তাইক প্ৰায়ে ভয়াৱহ আৰ্থিক পৰিস্থিতিত থকা মানুহে পূজা কৰে, যিসকলক জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ অলপ ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰয়োজন হয়।
তাৰাৰ এইবোৰ আৰু আন সকলোবোৰ ৰূপ ৰূপান্তৰৰ ধাৰণাটোৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। দেৱীক এনে এগৰাকী ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয় যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ সমস্যা যিয়েই নহওক কিয় সলনি আৰু অতিক্ৰম কৰাত সহায় কৰিব পাৰে – আপোনাক পুনৰ জ্ঞান লাভৰ পথত আৰু আপুনি নিজকে আবদ্ধ হৈ থকা লুপৰ পৰা ওলাই অহাত সহায় কৰিবলৈ।
তৰাৰ মন্ত্ৰ
আজিৰ আগতে তৰাৰ নাম শুনা নাছিল যদিও বিখ্যাত জপ <১০>“অম তাৰে তুত্তাৰে তুৰে স্বাহা”<১১> যি...মোটামুটিভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে “অং হে তৰা, মই প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ হে তাৰা, হে দ্ৰুত, তেনেকুৱাই হওক!” । সাধাৰণতে ৰাজহুৱা পূজা আৰু ব্যক্তিগত ধ্যান দুয়োটাতে এই মন্ত্ৰ গোৱা বা জপ কৰা হয়। জপটোৰ উদ্দেশ্য হৈছে তাৰাৰ আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা উপস্থিতি।
আন এটা সাধাৰণ মন্ত্ৰ হ’ল “ একবিংশ তাৰাৰ প্ৰাৰ্থনা” । জপত তাৰাৰ প্ৰতিটো ৰূপ, প্ৰতিটো বৰ্ণনা আৰু প্ৰতীকৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰে সহায় বিচাৰিছে। এই মন্ত্ৰটো কোনোবাই বিচৰা বিশেষ ৰূপান্তৰৰ ওপৰত নহয় বৰঞ্চ নিজৰ সামগ্ৰিক উন্নতি আৰু মৃত্যু/পুনৰ্জন্ম চক্ৰৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ বাবে কৰা প্ৰাৰ্থনাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত।
বৌদ্ধ ধৰ্মত তাৰাৰ প্ৰতীক আৰু প্ৰতীকবাদ
হিন্দু ধৰ্মৰ তুলনাত বৌদ্ধ ধৰ্মত তৰা বেলেগ আৰু একে দুয়োটা। ইয়াতো তাইৰ এগৰাকী দয়ালু ৰক্ষক আৰু ত্ৰাণকৰ্তা দেৱতাৰ ভূমিকা আছে, অৱশ্যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান-প্ৰকাশৰ দিশত নিজৰ যাত্ৰাৰ গুৰু হিচাপে তাইৰ ভূমিকাত অধিক গুৰুত্ব দিয়া যেন লাগে। তাৰাৰ কিছুমান ৰূপ উগ্ৰপন্থী আৰু আক্ৰমণাত্মক যদিও আন বহুতো বুদ্ধ হিচাপে তাইৰ মৰ্যাদাৰ বহুত বেছি উপযুক্ত – শান্তিপূৰ্ণ, জ্ঞানী, আৰু সহানুভূতিৰে ভৰা।
তাৰাৰ এগৰাকী মহিলা বুদ্ধ হিচাপেও এক শক্তিশালী আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে কিছুমান বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়। ইয়াৰ বিৰোধিতা এতিয়াও বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যান্য শিক্ষাই কৰে, যেনে থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শিক্ষা, যিয়ে পুৰুষক শ্ৰেষ্ঠ বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু পুৰুষত্ব জ্ঞানলাভৰ দিশত এক অপৰিহাৰ্য পদক্ষেপ।
তথাপিও অন্যান্য বৌদ্ধ শিক্ষা, যেনে মহায়ানা বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু...
