10 Yəhudi Toy Ənənələri (Siyahı)

  • Bunu Paylaş
Stephen Reese

    Rituallar mifoqrafiya müəllifi Mircea Eliade-nin dediyi kimi, mifik bir zamanda baş vermiş hadisələrin, illud tempus aktuallaşdırılması üsuludur. Buna görə də hər bir tamaşa ilk dəfə ifa olunduğu kimi, bütün ehtimalla, sonuncusu kimi olmalıdır. Yəhudilərin toyları bütün dinlər arasında ən ritual olanlardan biridir. Yəhudilərin toylarının riayət etməli olduğu ən mühüm və müqəddəs ənənələrdən onluğu təqdim edirik.

    10. Kabbalat Panim

    Nikah mərasiminə bir həftə qalmış bəylə gəlinin bir-birini görməsi qadağandır. Mərasim başlayanda isə hər ikisi qonaqlarını ayrı-ayrılıqda qarşılayır, qonaqlar isə xalq mahnılarını oxuyurlar.

    Toyun ilk hissəsi kabbalat panim adlanır və məhz bu mərhələdə həm bəy, həm də gəlin öz “taxtlarında” otururlar və kürəkən ailəsi və dostları tərəfindən gəlinə doğru “rəqs edir”.

    Sonra hər iki ana simvol olaraq boşqab sındırırlar, yəni bir vaxtlar nə var idi? qırılan heç vaxt orijinal vəziyyətinə qaytarıla bilməz. Bir növ xəbərdarlıqdır.

    Eyni şəkildə, əksər yəhudi toylarının sonunda gəlin və kürəkən şəxsi otaqda bir neçə dəqiqə (adətən 8 ilə 20 arasında) tək qalırlar. Bu yichud (birlik və ya təklik) adlanır və bəzi ənənələr bunu toy öhdəliyinin rəsmi bağlanması hesab edir.

    9. Yeddi dairə

    GörəYaradılış kitabında yazılmış Bibliya ənənəsi, yerin yeddi gündə yaradıldığını söylədi. Buna görə də mərasim zamanı gəlin bəyi cəmi yeddi dəfə dövrə vurur.

    Bu dairələrin hər biri qadının evini və ailəsini qorumaq üçün tikdiyi divarı təmsil etməlidir. Dairələr və dairəvi hərəkətlər dərin ritual məna daşıyır, çünki ilgəklərin başlanğıcı və sonu yoxdur və yeni evlənənlərin xoşbəxtliyi olmamalıdır.

    8. Şərab

    Əksər dinlər üçün şərab müqəddəs içkidir. Bu qaydanın ən diqqətəlayiq istisnası İslamdır. Ancaq yəhudi xalqı üçün şərab şənliyi simvollaşdırır. Və bu, toy mərasiminin mühüm hissəsidir.

    Bəyin və gəlinin bir fincanı bölüşməsi tələb olunur ki, bu da onların hər ikisinin yeni səyahətlərində sahib olacaqları ilk element olacaq. Bu tək fincan həmişəlik doldurulmalıdır ki, xoşbəxtlik və sevinc heç vaxt tükənməsin.

    7. Şüşə sındırmaq

    Yəhudilərin ən məşhur toy ənənəsi, bəyin stəkanı ayaq basaraq sındırmasıdır. Bu, mərasimin sonunda iştirak edən çox simvolik bir məqamdır, çünki bu, Qüds məbədinin dağıdılmasını xatırladır.

    Şüşə ağ parça və ya alüminium folqa ilə bükülür və ona ehtiyac var. adamın sağ ayağı ilə tapdalanması. Kiçik şüşə qırıntılarına qədər əziləndən qısa müddət sonra şənlik yaranır və hamısıqonaqlar yüksək səslə Mazel Tov !

    6 deyərək yeni evlənənlərə uğurlar arzulayırlar. Geyim

    Yəhudilərin toy mərasiminin hər bir hissəsi yüksək rituallaşdırılıb. Təkcə bəylə gəlinin deyil, həm də qonaqların geyimləri də kohanim ənənəsi ilə sərt şəkildə təyin olunur.

    Lakin son əsrlərdə bu sərtliyin bir qədər də olduğu görünür. sakitləşdi və indi yeganə əvəzolunmaz resept hər bir iştirakçının kipa və ya yarmulke , yəhudilərin məşhur tüksüz papağı taxmasıdır. Gəlin paltarına gəlincə, o, təmizliyi təmsil etmək üçün ağ olmalıdır. Bu, xüsusilə münasibdir, çünki yəhudi qanunlarına görə, qadının evlənəcəyi gün bütün günahlar bağışlanır və qadına (kişi ilə) təmiz vərəq və yeni bir başlanğıc icazəsi verilir.

    5. Pərdə

    Bu, məsələn, yəhudi mərasimlərinin katolik mərasimlərinin tam əksi olduğu bir cəhətdir. Sonuncuda gəlin kilsəyə başı örtülü şəkildə daxil olur və qurbangaha çatanda onu açan da bəydir.

    Yəhudi toylarında isə əksinə, gəlin üzü ilə gəlir. göstərir, lakin kürəkən çuppaya girməzdən əvvəl onu örtür. Pərdənin yəhudi xalqı üçün iki ayrı və kifayət qədər əhəmiyyətli mənası var.

    Əvvəla, bu, kişinin qadınla görünüşünə görə deyil, sevgi ilə evləndiyini nəzərdə tutur. Və içindəikinci yerdə, evlənəcək qadının üzündən yayılan ilahi bir varlıq şüalanması nəzərdə tutulur. Və bu hüzuru üzün pərdəsi ilə qorumaq lazımdır.

    4. Ketubah

    Ketubah evlilik müqaviləsi üçün ibrani sözüdür. Burada ərin arvad qarşısındakı bütün vəzifələri təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir.

    Bunlardan birincisi və ən başlıcası, bir öhdəlik istisna olmaqla, arvadına olan bütün öhdəliklərindən əvvəl onun öhdəliyinə hörmət etməsidir. Allahla.

    Bu, şəxsi müqavilədir, baxmayaraq ki, İsraildə hətta bu gün ədalət məhkəməsində ərin qanuna əməl etmədiyinə görə cavabdeh olmaq üçün istifadə edilə bilər.

    3. Tallit

    tallit əksər yəhudilərin geydiyi dua şalıdır. Bu, bütün insanların Allah qarşısında bərabərliyini simvollaşdırır. Hər bir yəhudi inancında bir növ tallit var, lakin əksər pravoslav yəhudilərin uşaqları onu Bar Mitzva -dan bəri taxsalar da, Aşkenazilər adətən evləndikləri gündən onu geyinməyə başlayırlar. Bu mənada, Aşkenazi ənənəsi üçün bu, toy mərasimi çərçivəsində həlledici mərhələdir.

    2. Çuppa

    Çuppa qurbangahın yəhudi ekvivalentidir, lakin daha dəqiq şəkildə örtü kimi təsvir edilir. O, dörd dirək üzərində uzanan dördbucaqlı ağ parça parçasından ibarətdir, onun altında gəlin və bəy öz nəzirlərini dəyişmək üçün dayanacaqlar. Əvvəllər bu hissə tələb olunurdumərasim açıq məhkəmədə iştirak edirdi, lakin indiki vaxtda, xüsusən də bir çox yəhudi icmaları şəhərlərdə yaşadığı üçün bu qayda artıq tətbiq edilmir.

    1. Üzüklər

    Gəlin bəyin ətrafında etdiyi yeddi dairə kimi, üzüklər də başlanğıcı olmayan dairə dir. Bu, müqavilənin pozulmazlığına zəmanət verir. Üzüyü gəlinə təqdim edərkən bəy adətən “ Bu üzüklə Musanın və İsrailin qanunlarına uyğun olaraq mənə təqdis olundun ” sözlərini söyləyir. Gəlinin cavabı ' Mən sevgilimə, sevgilim isə mənə aiddir '.

    Qarşılaşma

    Yəhudi toyları arasında ola bilər. hər hansı müasir dinin daha rituallaşdırılmış mərasimləridir, lakin onlar katolik toyları kimi digər rituallarla bir neçə xüsusiyyəti bölüşürlər. Nəhayət, bu, yalnız kişi və qadın arasında bağlanmış şəxsi müqavilədir, lakin onların Tanrısının gücü və Onun qanunları ilə vasitəçilik edilir. Daha dərindən desək, simvolik səviyyədə Tanrı qarşısında müqəddəs birliyi və yeni ailə yaratmaqla yeni dünyanın yaradılmasını təmsil edir.

    Stiven Riz simvollar və mifologiya üzrə ixtisaslaşmış tarixçidir. O, bu mövzuda bir neçə kitab yazıb və əsərləri dünyanın müxtəlif ölkələrində jurnal və jurnallarda dərc olunub. Londonda doğulub boya-başa çatan Stiven həmişə tarixə məhəbbət bəsləyirdi. Uşaq ikən o, saatlarla qədim mətnləri araşdırır və köhnə xarabalıqları araşdırırdı. Bu, onu tarixi araşdırmalar sahəsində karyera qurmağa vadar etdi. Stivenin simvollara və mifologiyaya olan məftunluğu onların bəşər mədəniyyətinin əsası olduğuna inanmasından irəli gəlir. O hesab edir ki, bu mif və əfsanələri dərk etməklə özümüzü və dünyamızı daha yaxşı dərk edə bilərik.