Çons, Xonşu və Khensu kimi də tanınan Xonsu, Ayı, vaxtı və məhsuldarlığı təmsil edən qədim Misir ay sərvətidir.

Ay tanrısı və əsas tanrı kimi qaranlıqda işıq, gecə səyahətçilərinə baxdığına inanılırdı və tez-tez şəfa vermək, kişiliyi artırmaq və vəhşi heyvanlardan qorumaq üçün çağırılırdı.

Xonsunun Çox Adları

Adı Xonsu səyahət etmək və ya keçmək mənasını verən khenes sözündəndir və ay tanrısının gecə səmasında səyahətinə aiddir.

Fivdə o, Khonsu-nefer-hotep kimi tanınırdı, yəni Maat ağası - həqiqət, ədalət, harmoniya , və balans. Ayın təzə fazasında onu qüdrətli öküz adlandırırdılar, Ay dolanda isə onu qaytarılmış öküz ilə əlaqələndirirdilər.

Xonsunun bir forması. Khensu-pa-khart və ya Khonsu-pa-xered idi, bu Khonsu uşaq deməkdir və hər ay işıq gətirən və çoxalma və bərpanı simvolizə edən ayparanın təzahürü olduğuna inanılırdı.

Xonsu üçün bəzi digər adlar arasında Səyyah, Səyyah, Müdafiəçi, Qucaqlayan və Xronoqraf daxildir.

Xonsu nəyə hakim idi?

Ayı idarə etməklə yanaşı, o, Xonsunun şər ruhları idarə etdiyinə və insanlığı ölümdən, tənəzzüldən və xəstəliklərdən qoruduğuna inanılırdı. O, həm də güclə məhsuldarlıq tanrısı hesab olunurduməhsullar, bitkilər və meyvələr yetişdirmək və qadınların hamilə qalmasına və kişilərin cəsarətinə kömək etdi.

Xonsu həm də şəfa verən tanrı kimi tapınırdı. Hətta bir mif onu göstərir ki, o, yunan əsilli Misir fironu IV Ptolemeyin sağalmasına şəxsən cavabdehdir.

Xonsu və Thebes Triadası

Qədim Misir dinində kahinlər tez-tez onların şəfasını ayırırdılar. bir çox tanrı Triadalar kimi tanınan üç ailə üzvlərindən ibarət qruplara bölünür. Yeni Padşahlıq dövründə Xonsu anası olan göy ilahəsi Mut və atası hava tanrısı Amun ilə birlikdə Fiv Triadasının bir hissəsi oldu. Bütün Misirdə Thebes Triadasını qeyd edən bir çox ziyarətgah və məbəd var idi. Bununla belə, onların kultunun mərkəzi qədim Luksor və ya Thebes şəhərinin bir hissəsi olan Karnak şəhərində yerləşirdi, burada onların nəhəng məbəd kompleksi yerləşirdi. O, Böyük Xonsu məbədi adlanırdı.

Xonsu və Adamyeyən himni

Lakin Xonsu xeyirxah, qoruyucu tanrı kimi başlamadı. Köhnə Krallıq dövründə Xonsu daha şiddətli və təhlükəli tanrı hesab olunurdu. Piramida Mətnlərində o, Cannibal Hymn-in bir hissəsi kimi görünür və burada ölən padşahın digər tanrıları ələ keçirib onları yeməsinə kömək edən qana susamış tanrı kimi təsvir edilir.

Xonsu'nun Digər Tanrılarla Dərnəyi

Bəzi miflər iddia edir ki, Xonsu Thoth un yoldaşı, onunla əlaqəli başqa bir Misir tanrısı idi.zamanın, eləcə də Ayın ölçülməsi ilə. Xonsu bəzən Xronoqraf və ya Ayların Bölücü adlandırılırdı, çünki misirlilər öz təqvimlərini Ayın müntəzəm dövrləri əsasında qurur və qəməri ilini on iki aya bölürdülər

Sobek və Yaşlı Horus məbədində, iki triada ibadət edirdilər – Hathor, Sobek və Khonsu, və Böyük Horus, Yaxşı Bacı Tasenetnofret və onların oğlu Panebtawy. Buna görə də məbəd iki adla tanınırdı - Sobekə sitayiş edənlər onu Timsah Evi, Horus un fədailəri isə Şahin qalası adlandırırdılar.

Xonsu və Bekhten şahzadəsi.

Bu hekayə III Ramzesin hakimiyyəti dövründə baş verib. Fironun bu gün Qərbi Suriya kimi tanınan Nehern ölkəsinə səfəri zamanı ölkənin hər yerindən başçılar ona illik xərac vermək üçün gəldilər. Hər kəs ona qızıl, qiymətli ağac, lapislazuli kimi qiymətli hədiyyələr təqdim edərkən, Bekhten şahzadəsi gözəl böyük qızını təqdim etdi. Firon onu öz arvadına götürdü və adını kralın əsas arvadı və Ra-neferu qoyduMisir kraliçası.

15 il sonra şahzadə Fivada fironu ziyarət etdi. Ona hədiyyələr təqdim etdi və kraliçanın kiçik bacısının ağır xəstə olduğunu söylədi. Dərhal firon ən bacarıqlı həkimi yanına çağırıb qızı sağaltmaq üçün onu Bextəyə göndərdi. Lakin həkim onu ​​müayinə etdikdən sonra heç nə edə bilməyəcəyini anladı, çünki yazıq qızın vəziyyəti pis ruhun nəticəsidir. Belə ki, firon tanrı Xonsuya yalvarıb ki, gedib onu sağaltsın.

Tanrı onun surətinin heykəlini qüdrətlə dolduraraq onu məbədindən Bekhtenə göndərir. Pis ruhla qarşılaşdıqdan sonra cin Xonsunun nə qədər güclü olduğunu anladı və qızın bədənini tərk etdi. Ruh tanrıdan bağışlanma dilədi və ondan hər ikisi üçün bir ziyafət təşkil etməsini yalvardı, bundan sonra fanilər dünyasını tərk edəcəyinə söz verdi. Böyük ziyafətdən sonra vədinə əməl etdi və qız sağaldı.

Minnətdarlıq və hörmət əlaməti olaraq Bekhten şahzadəsi öz şəhərində Xonsun şərəfinə məbəd tikdirdi. Ancaq orada üç il keçirdikdən sonra Xonsu qızıl şahinə çevrilir və Misirə qayıdır. Şahzadə Misirə çoxlu hədiyyələr və qurbanlar göndərdi, bunların hamısı Karnakdakı Böyük Məbədində Xonsu heykəlinin ayaqları altına qoyulmuşdu.

Xonsunun təsviri və simvolizmi

Xonsu ən çox qolları çarpazlanmış mumiyalanmış gənc kimi təsvir edilir. Onu vurğulamaq üçüncavanlıqdan ötrü o, adətən uzun hörüklü və ya yan qıvrımlı, eləcə də gəncliyini və kral gücünü simvolizə edən əyri saqqalı var.

O, tez-tez əlində əyri və yelləncək daşıyır və aypara asqılı boyunbağı taxardı. Bəzən o, əlində əyri və əyri olan bir əsa və ya əsa tuturdu. Ay tanrısı olaraq, o, tez-tez başında ay diski simvolu ilə təsvir edilmişdir. Mumiyaya oxşayan təsvirləri ilə yanaşı, Xonsu bəzən şahin başı olan adam kimi də təsvir edilirdi.

Bu elementlərin hər birinin özünəməxsus simvolik mənası var idi:

Əyri və Flail

Qədim Misir sivilizasiyasında heka adlanan əyri və nekhaxa adlanan çəngəl geniş yayılmış və çox istifadə olunan simvollar idi. Bunlar fironların qüdrətini və hakimiyyətini simvolizə edən emblemləri idi.

Əyri mal-qaranı təhlükəsiz saxlayan çoban əsasını təmsil edirdi. Bu kontekstdə fırıldaqçı fironun öz xalqının müdafiəçisi rolunu simvollaşdırır. Qamçı, yuxarıdan asılmış üç hörük olan qamçıya bənzər çubuqdur. Bundan cəzalandırmaq və nizam-intizam yaratmaq üçün istifadə olunurdu. Kənd təsərrüfatında taxıl biçmək üçün istifadə olunurdu. Buna görə də, fırıldaq fironun hakimiyyətini, eləcə də xalqı təmin etmək vəzifəsini ifadə edir.

Xonsu tez-tez bu simvolu tutaraq göstərildiyi üçün onun gücünü, səlahiyyətini və vəzifəsini simvollaşdırır.

Ay

XonsuHəmişə həm tam ayı, həm də aypara ayı təmsil edən ay simvolları ilə birlikdə təsvir edilmişdir. Bir çox fərqli mədəniyyətdə yayılmış bir simvol olaraq, böyüyən və azalan Ay kimi də tanınan aypara məhsuldarlığın universal simvoludur. O, həm də doğuşun, ölümün və yenidən doğuşun bitməyən dövrünü təmsil edir.

Tamamilə işıqlandırılmış və yuvarlaqlaşdırılmış Ay, qədim misirlilər tərəfindən xüsusilə yüksək qiymətləndirilmişdir. Onlar Ay və Günəşi iki işıq və göy tanrısı Horusun gözləri kimi şərh etdilər. Ay həm də cavanlaşma, böyümə və dövri yenilənməni simvolizə edirdi.

Şahin

Çox vaxt Xonsu şahin başı olan bir gənc kimi təsvir edilirdi. Qədim Misirdə şahinlərin fironların təcəssümü və ya təzahürləri olduğu düşünülürdü və padşahlığı, padşahlığı və hökmranlığı təmsil edirdi. şəfa verən Xonsu bir çox adla tanınırdı. O, çox hörmətli tanrı idi və Qədim Misirdə uzun müddət ibadətdən həzz alırdı.