Soinuak soilik adierazten dituen alfabeto batek ez bezala, txinatar karaktereek kontzeptu bat adierazten dute. Nahiz eta karaktere hauek idazteko erabiltzen diren sinboloen sistema bat izan, ñabardura eta esanahietan aberatsagoak dira.

Txinako karaktere batzuk irudietatik eboluzionatu ziren, Shang dinastiaren garaiko orakulu hezurrezko inskripzioetatik ageri denez. Han dinastiaren arabera, K.a. 206tik K.a. 220. urtera arte, haien kalitate piktorikoaren zatirik handiena galdu zuten, eta, geroago, gaur egun ezagutzen dugun idazkera modernora igaro ziren.

Txinako karaktereen sinbologiaren zati handi bat honetatik dator. homonimoak: soinu berdina baina esanahi ezberdina duten hitzak. Adibidez, txineraz zortzi zenbakia zortezko zenbakia da, zortzi hitzak aberastasuna hitzaren antzekoa duelako.

Txinako karaktere batzuek zoritxarreko homofonia dutenez, oparietan ere saihesten dira, esate baterako, udareak banatzea bezalako soinua dutenak, edo erlojua hiletetara joatea<5 esan nahi duen fasea dirudiena>.

Txinako kulturan, tradizioa da ikurrez apaindutako opariak ematea.

Ài – Maitasuna

愛

aye gisa ahoskatua, ài alderdi guztietan maitasunaren karaktere txinatarra da, esate baterako, maitaleen, lagunen, anai-arreben arteko maitasuna, baita abertzale batek bere herriarekiko duen maitasuna ere. . Bere forma tradizionalean, xin karakterea barne hartzen du, bihotza esan nahi duena, sinboloak zure bihotzetik maitatzea esan nahi duela iradokiz. urteanMendebaldean, "Maite zaitut" maitasunaren adierazpen herrikoia da. Txinan, esamoldea "Wo ai ni" gisa itzultzen da, nahiz eta familia batzuek oso gutxitan adierazten dituzten hitz hauek.

Xi – Zoriontasuna

喜

The xi karaktere txinatarrak poza edo zoriontasuna esan nahi du, baina normalean bi aldiz idazten da, hau da, shuangxi edo zorion bikoitza bihurtzen da. . Txinako ezkontza tradizionaletan, zoriontasun bikoitzaren ikurra (囍) ezkongaien soineko gorrian agertzen da normalean, cheongsam edo qipao deitzen dena, ezkontza-opilak, txuletak eta gonbidapenak.

Zorion bikoitzaren ikurra Qing dinastian ezaguna egin zen, Tongzhi enperadorearen ezkontza eremua harekin apaindu zenean. Guangxu enperadorearen ezkontza garaian, sinboloa errege-jantzietan eta ruyi zetroetan azaltzen zen maitasunaren eta zorte onaren sinbolo gisa zeremonia inperialetan. Gaur egun, urteurrenetan erabiltzen den motibo ezaguna ere bada, eta maitasunaren eta ezkontzaren feng shui sendabide gisa hartzen da.

Fu – Bedeinkapena

福

Txinako Urte Berrian erabiltzen den karaktererik ezagunenetako bat, fu bedeinkapena, zorte ona eta zorte ona esan nahi du. Sinboloa hormetan eta ateetan erakusteko tradizioa Song dinastiaren ohituretan sortu zen, 960tik 1127ra K.o. Garai modernoetan, karakterea ere goitik behera agertzen da, alderantzizko fu homofonikoa delako fu comes rekin, edo bedeinkapena dator .

Kondaira batean, Ming dinastiako Zhu Yuanzhang enperadoreak bere emaztea, Ma enperatriz iraindu zuen familia bat hiltzeko asmoa zuen. Haien atea txinatar karakterearekin markatu zuen fu , baina odol-isuria ekiditeko, enperatrizak eskualdeko familia guztiei agindu zien bere ateetan karaktere bera erakusteko. Familia analfabeto batek pertsonaia goitik behera erakusten zuen.

Soldaduek markatutako familia bila joan zirenean, pertsonaia ate guztietan aurkitu zuten eta ez zekiten zein familia hil. Haserre, enperadoreak familia hiltzeko esan zuen fu goitik behera. Ma enperatrizak, harrituta, azkar esku hartu zuen, esanez familiak fu-a goitik behera itsatsi zuela nahita, jakin baitzuten enperadorea hara etorriko zela egun horretan – ez al zuen esan nahi fu <5 uste zutenik> (bedeinkazioak) etortzen zen? Zorionez, logika horrek enperadoreari erakarri zion eta familia salbatu zuen. Harrezkero, fu goitik behera zortearekin lotu zen.

Bitxiki, fu ren ahoskatzeak zorte ona ren ahoskera bera du. bat hitza, izakia zorte ikur bihurtzen duena. Izan ere, bost saguzarren taldea bedeinkapenaren sinbolo tradizionala da txinatar: bertutearekiko maitasuna, bizitza luzea, osasuna, aberastasuna eta heriotza baketsua. Hala ere, zorte ona eta bat hitzak karaktere ezberdinez idatzita daude, nahiz etaahoskera bera dute.

Lu – Oparotasuna

祿

Txina feudalean, lu hitzez hitz gobernuaren soldata esan nahi zuen enperadorearen ondoan gizarte maila gorena zuten funtzionarioak. Horregatik, aberastasuna eta oparotasuna ere esan nahi zuen garaian. Gaur egun, oraindik ere sinboloak diru-fortuna ekartzen duela uste da, beraz, jendeak aberastasuna erakartzeko apaingarri gisa erabiltzen du.

Shòu – Luzetasuna

寿

Luzetasunerako pertsonaia, shòu urtebetetzeetan erabili ohi da ospakizunari bizitza luzea opa izateko. Batzuetan, brodatuak, zeramika, bitxiak, altzariak eta abarretan agertzen dira. Txinako karakterea Shouxing-ekin ere lotuta dago, iraupenaren jainkoarekin.

Kondairak dio Shouxing Hego Poloan bizi dela, Hegoaldea bizitzaren eskualdea baita Iparraldea heriotzaren eskualdea baita. Txinatarrek uste zuten hilkorren bizi-iraupena kontrolatzeko ahalmena zuela, eta, beraz, eskaintzak ematen zitzaizkion zoriontasun eta osasun onarekin bizitza luzea ziurtatzeko.

Jiā – Hasiera

家

Txinaz, jiā familia, etxea edo etxearen ikurra da. Jatorriz, etxe barruko txerri baten piktograma zen, eta pertsonaia modernoa oraindik ere teilatu baten azpian dagoen txerri batekin lotzen da, shǐ eta mián karaktereekin hurrenez hurren.

Iraganean, txerriak hazten zituzten familiak aberatstzat hartzen ziren, eta izakiak beraiek dira.oparotasunaren ikurra, beraz, sinboloak ondo-ondoko etxe bat ere iradokitzen du. Txerriak familia-arbasoei animalia sakrifizio gisa ere erabiltzen ziren, beraz, familiarekiko errespetua ere adierazten dute.

De – Bertutea

德

Txinaz. filosofia, de bertutearen sinboloa da, besteengan positiboki eragin dezakeen pertsona bati erreferentzia eginez. Era berean, hartu esan nahi duen aditzaren homofonoa da, norberaren botere moralak beste norbaiten gogoa eta bihotza alda ditzakeela iradokitzen duena.

Txina inperialean paper garrantzitsua izan zuen enperadoreak. bere de landu zuen erritualak eginez, zeruko mesedea lortzeko eta zeruko agintea bere erregealdirako gordetzeko.

Ren – Ongizatea

仁

Konfuzianismoan, ren onginahiaren, ontasunaren eta gizatasunaren kalitatea gorpuzten da. gizakia hitzaren homofonoa denez, sinboloak iradokitzen du pertsona bakoitzak besteekiko onginahiarekin jokatu behar duela.

ren terminoak jatorriz esan nahi zuen. edertasuna , baina Konfuziok irakatsi zuen jaun batek ez duela itxura dotorerik behar, beste pertsonekiko harremanetan ontasuna baizik. Mencius filosofoaren arabera, konfuziar tradizioko bigarren jakintsuaren arabera, ren giza adimenaren eta bihotzaren barneko errukia esan nahi zuen.

Yì - Zuzentasuna

義

Konfuziar filosofian, yì zuzentasuna edo gai izatea esan nahi du.egin zuzena. Norberaren ikuspegitik pentsatzea eta jokatzea eta norberaren osotasuna mantentzea dakar. Txinatarrentzat, irudi orokorra ulertzea garrantzitsua da iritzia edo epaia eman baino lehen.

yì ren bertutea gorpuzten zuen pertsonaia nabarmenetako bat Bao Zheng izan zen, Song-eko epailea. dinastia. Aitorpenak behartzeko tortura erabiltzen zuten beste batzuek ez bezala, ikerketen bidez ebatzi zituen kasuak, ustelkeriaren aurka borrokatu eta goi-mailako funtzionario ustelak zigortu zituen.

Lǐ – Jabetza

禮

Antzinako Txinan gizartea arautzen zuen printzipio etikoetako bat, lǐ izaera edo egokitasuna jokabide egokiaren arauekin bat egitea esan nahi du. Hala ere, kontzeptua zabala da, leialtasuna, errespetua, kastitatea eta abar bezalako idealak barne hartzen baititu. Txinako kulturan, gizarteko kide guztiek praktikatu behar zuten.

Garai batean, lǐ ezarri zen monarkaren eta menpekoen arteko harremanen artean. Garai modernoetan, senar-emazteen, zaharren eta gazteen, irakaslearen eta ikasleen arteko harremanari dagokio, etab. Gainera, nagusiekiko leialtasuna erakustea dakar, eta nagusiek behekoa errespetuz tratatzea.

Zhì – Wisdom

智

Jakituriaren karaktere txinatarra, zhì ezagutzak eta esperientziak edukitzea da, egoerak ondo baloratzeko. Konfuzioren Analects n, hauNorbaitentzako gidari gisa balio du besteengan jokabide oker eta zuzena hautemateko. Hainbat bertuteri buruzko bakarrizketetan, Konfuziok pertsona jakintsu bat inoiz nahasten ez zela deskribatu zuen.

Xìn – Fidagarritasuna

信

xìn fidagarritasun eta fideltasunerako txinatar karaktereak egiten duzun guztian zintzotasuna eta osotasuna izatea da. Analects n, Konfuziok azaltzen du norbait fidagarria bada, ziurrenik beste batzuk berarengan fidatuko direla. Gobernu onari dagokionez, fidagarritasuna elikagaiak edo armak baino garrantzitsuagoa da. Agintari batek bere herria kudeatzeko behar dituen bertuteetako bat da; hori gabe, estatuak ez du iraungo.

Xiao – Pietate filial

孝

Txinako kulturan, xiao gurasoekiko eta familiako kide nagusiekiko errespetu, obedientzia eta debozio jarrera da. Esan nahi du gurasoen beharrak bere buruaren, ezkontidearen eta seme-alaben aurretik jarriko dituela. Txinako zenbait tokitan, batez ere Xianyang-eko Qindu auzoan, ezkonberriek 60 urte bete ondoren gurasoei laguntzeko kontratuak sinatu behar dituzte.

Dao – The Way

道

Hainbat interpretazio dituen txinatar sinboloetako bat, dao bide bat edo ibiltzen den bide baten zentzuan, edo gauza baten modu partikularra, adierazten du. Dao kosmikoa ere aipa daiteke, Kosmosaren Bidea, haundiagoa dela uste denabizitzarako gidaliburua.

dao k garrantzi handia izan zuen Zhou dinastiaren Estatu Gudalarien garaiko pentsamendu klasikoetan, 1046tik 256ra K.a. Daodejing testu filosofikoan, Dao kosmikoa unibertsoaren iturria dela esaten da.

Wrapping Up

Txinako karaktereak sinbolikoak dira, baina haien esangura kointzidentzia linguistikotik dator. Karaktereak xi (喜), fu (福), lu (祿) eta shòu (寿) zortetzat hartzen diren bitartean. ikurrak, Konfuziar bertuteak ren (仁), yì (義), lǐ (禮), zhì (智) eta xìn (信) Txinako kulturarentzat esanguratsuak diren kontzeptu sakonagoak adierazten dituzte. Kontuan izan txinatar hitz batzuen soinuak asoziazio negatiboak dituela, beraz, oro har, saihestu egiten dira opariak emateko.