Kutistuneet päät, joita kutsutaan yleisesti tsantsas oli tärkeä osa muinaisissa seremoniallisissa rituaaleissa ja perinteissä kaikkialla Amazonin alueella. Kutistuneet päät ovat ihmispäitä, joiden pää on katkaistu ja jotka on pienennetty appelsiinin kokoisiksi.

Vuosikymmenien ajan useissa museoissa ympäri maailmaa oli esillä näitä harvinaisia kulttuuriesineitä, ja useimmat kävijät ihmettelivät ja pelkäsivät niitä. Tutustutaanpa tarkemmin näihin kutistettuihin päihin sekä niiden kulttuuriseen ja uskonnolliseen merkitykseen.

Kuka kutisti päät?

Kutistettuja päitä näyttelyssä. PD.

Seremoniallinen pään kutistaminen oli yleinen käytäntö jivaro-intiaanien keskuudessa Pohjois-Perussa ja Itä-Ecuadorissa. Pääasiassa Ecuadorissa, Panamassa ja Kolumbiassa tuotettua, ihmisjäännöksiin liittyvää seremoniaperinnettä harjoitettiin 1900-luvun puoliväliin asti.

Jivarot kuuluivat shuar-, wampís/huambisa-, achuar-, awajún/guaruna- sekä candoshi-shapra-intiaaniheimoihin. Kerrotaan, että seremoniallisen pään kutistamisen suorittivat heimon miehet ja että menetelmä siirtyi isältä pojalle. Täysin aikuisen asema annettiin pojalle vasta, kun hän oli menestyksekkäästi oppinut pään kutistamistekniikan.

Kutistetut päät olivat peräisin vihollisista, jotka miehet tappoivat taistelussa. Uhrien henkien uskottiin jääneen loukkuun kiinnittämällä kutistetun pään suu nastoilla ja narulla.

Miten päät kutistettiin

Pään kutistamisprosessi oli pitkä ja sisälsi useita rituaalisia vaiheita. Koko kutistamisprosessiin liittyi tanssia ja rituaaleja, jotka saattoivat kestää päiviä.

• Ensin soturi irrotti pään tapetusta vihollisesta, jotta hän saattoi kuljettaa irrotetun pään takaisin taistelusta, ja pujotti sitten otsanauhan suuhun ja kaulaan, jotta sitä olisi helpompi kantaa.
• Kylään palattuaan kallo poistettiin ja uhrattiin anakondoille, joita pidettiin henkisinä oppaina.
• Katkaistun pään silmäluomet ja huulet ommeltiin kiinni.
• Sen jälkeen ihoa ja hiuksia keitettiin muutaman tunnin ajan, jotta pää kutistuisi noin kolmannekseen alkuperäisestä koosta. Tämä prosessi myös tummensi ihoa.
• Kun nahka oli keitetty, sen sisälle laitettiin kuumaa hiekkaa ja kiviä, jotka kovettivat sitä ja auttoivat muokkaamaan sen muotoonsa.
• Viimeisenä vaiheena päät pidettiin nuotion päällä tai niitä hierottiin hiilloksella ihon mustaksi.
• Kun pää oli valmis, sitä kannettiin köydessä soturin kaulan ympärillä tai se kannettiin kepissä.

Miten kallon luut poistettiin, kun päätä kutistettiin?

Kun soturi oli päässyt turvallisesti pois vihollistensa luota ja poistanut surmansa saaneen pään, hän ryhtyi poistamaan pään ihosta ei-toivotut kallonluut.

Tämä tehtiin voittajien juhlissa, joissa tanssittiin, juotiin ja juhlittiin. Hän teki viillon vaakasuoraan niskan kohdalle alakorvien väliin. Näin syntynyt iholäppä vedettiin ylöspäin pään kruunuun asti, jonka jälkeen se kuorittiin alaspäin kasvojen yli. Iho leikattiin veitsellä pois nenän ja leuan kohdalta. Kallon luut hävitettiin tai jätettiin pois.anakondien nautittavaksi.

Miksi iho keitettiin?

Ihon keittäminen auttoi kutistamaan ihoa hieman, vaikka se ei ollutkaan pääasiallinen tarkoitus. Keittäminen auttoi irrottamaan ihon sisällä olevaa rasvaa ja rustoa, jotka voitiin sitten helposti poistaa. Iho voitiin sitten pakata kuumaan hiekkaan ja kiviin, jotka muodostivat pääasiallisen kutistumismekanismin.

Kutistettujen päiden merkitys ja symboliikka

Jivarot tunnetaan Etelä-Amerikan sotaisimpana kansana. He taistelivat inkojen valtakunnan laajentumisen aikana ja taistelivat myös espanjalaisia vastaan valloituksen aikana. Ei ihme, että heidän kulttuuriset ja uskonnolliset perinteensä heijastavat myös heidän aggressiivista luonnettaan! Seuraavassa on joitakin kutistettujen päiden symbolisia merkityksiä:

Rohkeus ja voitto

Jivarot olivat ylpeitä siitä, että heitä ei ollut koskaan valloitettu, joten kutistetut päät olivat heimosotureille arvokkaita urheuden ja voiton symboleita pitkän verikosto- ja kostoperinteen jälkeen. Sotatrofeina niiden uskottiin rauhoittavan voittajan esi-isien henkiä.

Vallan symbolit

Shuar-kulttuurissa kutistetut päät olivat tärkeitä uskonnollisia symboleita, joilla uskottiin olevan yliluonnollisia voimia. Niiden uskottiin sisältävän uhrien hengen sekä heidän tietonsa ja taitonsa. Näin ne toimivat myös omistajan henkilökohtaisen voiman lähteenä. Kun jotkut kulttuurit tekivät voimakkaita esineitä tappaakseen vihollisensa, shuarit tappoivat vihollisensa tehdäkseen niistä voimallisia esineitä.voimakkaita esineitä.

Kutistetut päät olivat voittajan yhteisön talismaaneja, ja niiden voimien uskottiin siirtyvän voittajan talouteen seremonian aikana, johon kuului juhla, johon osallistui useita henkilöitä. tsantsas uskottiin vähenevän noin kahdessa vuodessa, joten niitä säilytettiin sen jälkeen vain muistoesineinä.

Koston symbolit

Kun muut soturit taistelivat teho Jivarot taistelivat koston vuoksi. Jos läheinen oli tapettu eikä sitä ollut kostettu, he pelkäsivät, että läheisen henki olisi vihainen ja toisi heimolle epäonnea. Jivaroille vihollisten tappaminen ei riittänyt, joten kutistetut päät toimivat koston symbolina ja todisteena siitä, että heidän läheisensä oli kostettu.

Jivarot uskoivat myös, että heidän tappamiensa vihollisten henget etsivät kostoa, joten he kutistivat päänsä ja sulkivat suunsa estääkseen sielujen karkaamisen. Uskonnollisten merkitysten vuoksi mestaus ja seremoniallinen pään kutistaminen tulivat merkittäviksi jivarokulttuurissa.

Alla on luettelo toimittajan parhaista valinnoista, joissa on Shrunken Heads.

Kutistuneiden päiden historia

Ecuadorin jivarot ovat päänmetsästäjiä, joista kuulemme eniten, mutta ihmisen pään ottamisen ja säilyttämisen perinne voidaan jäljittää eri alueiden muinaisiin aikoihin. Päänmetsästys oli yleistä kulttuureissa, jotka uskoivat sielun olemassaoloon, jonka uskottiin asuvan päässä.

Päämetsästyksen muinainen perinne

Päänmetsästys oli muinaisina aikoina harjoitettu perinne monissa maissa eri puolilla maailmaa. Baijerissa myöhäispaleoliittisella kaudella mestatut päät haudattiin erillään ruumiista, mikä viittaa pään merkitykseen alueen asilialaiselle kulttuurille.

Japanissa, Yayoi-ajoista Heian-kauden loppuun, japanilaiset soturit käyttivät keihäitä tai hoko tapettujen vihollistensa irtileikattujen päiden esittelystä.

Balkanin niemimaalla ihmisen pään ottamisen uskottiin siirtävän kuolleen sielun tappajalle.

Perinnettä jatkettiin Skotlannin marsseilla keskiajan loppuun asti ja myös Irlannissa.

Päänmetsästys tunnettiin myös Nigeriassa, Myanmarissa, Indonesiassa, Itä-Afganistanissa ja kaikkialla Oseaniassa.

Osoitteessa Uusi-Seelanti , vihollisten katkaistut päät kuivattiin ja säilöttiin, jotta kasvonpiirteet ja tatuointijäljet säilyisivät. Australian aboriginaalit uskoivat myös, että surmattujen vihollisten sielut siirtyivät surmaajaan. Omituista perinnettä, jossa päät kutistettiin nyrkin kokoisiksi, harjoittivat kuitenkin lähinnä vain jivarot Etelä-Amerikassa.

Kutistuneet päät ja eurooppalainen kaupankäynti

1800-luvulla kutistetut päät saivat rahallista arvoa eurooppalaisten keskuudessa harvinaisina muistoesineinä ja kulttuuriesineinä. Useimmat ihmiset, jotka omistivat tsantsas olivat halukkaita vaihtamaan talismaanejaan sen jälkeen, kun niiden voima oli jo siirtynyt. Alun perin kutistettuja päitä valmistettiin tiettyjen kulttuuriryhmien seremonioita varten. Kysyntä, joka kohdistui tsantsas tarjonta ylitti nopeasti tarjonnan, mikä johti monien väärennösten luomiseen kysynnän tyydyttämiseksi.

Kutistettuja päitä alkoivat tehdä paitsi Amazonin asukkaat myös ulkopuoliset ihmiset kaupankäyntitarkoituksessa, mikä johti epäaitoihin, kaupallisiin tsantsas Useimmat näistä ulkopuolisista olivat lääkäreitä, ruumishuoneen teknikkoja ja eläintentäyttäjiä. Toisin kuin taikavoimia varten valmistetut seremonialliset kutistetut päät, kaupallinen tsantsas valmistettiin vain Euroopan siirtomaamarkkinoille vientiä varten.

Joissakin tapauksissa kutistettuja päitä valmistettiin jopa eläinten, kuten apinoiden, vuohien ja laiskiaisten päistä sekä synteettisistä materiaaleista. Aitoudesta riippumatta niitä vietiin kaikkialle Pohjois-Amerikkaan ja Eurooppaan. Kuitenkin kaupalliset tsantsas ei ollut samaa historiallista arvoa kuin seremoniallisilla - tsantsas , koska ne tehtiin vain keräilijöille.

Populaarikulttuurissa

Vuonna 1979 kutistettu pää oli esillä elokuvassa Viisaat veriset Se oli kiinnitetty väärennettyyn ruumiiseen, ja yksi hahmoista palvoi sitä. Myöhemmin kuitenkin selvisi, että se oli aito. tsantsa -tai oikean ihmisen pää.

Kutistettu pää oli ollut vuosikymmeniä esillä Mercerin yliopistossa Georgiassa, ja siitä oli tullut osa yliopiston kokoelmaa sen jälkeen, kun entinen tiedekunnan jäsen oli kuollut ja ostanut sen matkallaan Ecuadorissa vuonna 1942.

Sanotaan, että kutistettu pää ostettiin jivaroilta vaihtokaupalla kolikoilla, taskuveitsellä ja sotilasarvomerkillä. Se lainattiin yliopistolta elokuvan rekvisiitaksi, sillä elokuva kuvattiin Maconissa, Georgiassa, lähellä yliopistoa. Pää aiotaan palauttaa Ecuadoriin, josta se on peräisin.

Valmistetaanko kutistettuja päitä vielä nykyäänkin?

Päätä kutistettiin alun perin seremoniallisiin ja uskonnollisiin tarkoituksiin, mutta myöhemmin sitä alettiin tehdä myös kaupallisiin tarkoituksiin. Heimokansat vaihtoivat niitä länsimaalaisille aseista ja muista esineistä. 1930-luvulle asti tällaisten päiden ostaminen oli laillista, ja niitä sai noin 25 dollarilla. Paikalliset alkoivat käyttää eläinten päitä huijatakseen turisteja ja kauppiaita ostamaan niitä. KäytäntöäKaikki nykyään verkkosivuilta saatavat kutistetut päät ovat todennäköisesti väärennöksiä.

Lyhyesti

Kutistetut päät ovat sekä ihmisjäännöksiä että arvokkaita kulttuuriesineitä. 1800-luvulla ne saivat rahallista arvoa harvinaisina muistoesineinä, mikä johti kaupallisten ja kaupallisten tuotteiden luomiseen. tsantsas kasvavaan kysyntään vastaamiseksi.

Jivaro-intiaanien keskuudessa ne ovat edelleen urheuden, voiton ja voiman symboli, vaikka seremoniallinen pään kutistaminen loppui todennäköisesti 1900-luvun puolivälissä. Vaikka tällaisten päiden myynti säädettiin laittomaksi Ecuadorissa ja Perussa 1930-luvulla, niiden valmistusta ei näytä olevan kielletty lailla.