Kokat e tkurra, të referuara zakonisht si tsantsas , luajtën një rol në ritualet dhe traditat e lashta ceremoniale në të gjithë Amazonën. Kokat e tkurra janë koka njerëzore të prera që janë reduktuar në madhësinë e një portokalli.

Për dekada, disa muze në mbarë botën shfaqnin këto artefakte të rralla kulturore dhe shumica e vizitorëve u mrekulluan me to dhe u frikësuan. Le të mësojmë më shumë për këto koka të tkurra, së bashku me rëndësinë e tyre kulturore dhe fetare.

Kush i tkurri kokat?

Kokat e tkurra në një ekspozitë. PD.

Tkurrja ceremoniale e kokës ishte një praktikë e zakonshme midis indianëve Jivaro në Perunë veriore dhe në Ekuadorin lindor. E prodhuar kryesisht në Ekuador, Panama dhe Kolumbi, kjo traditë ceremoniale e lidhur me mbetjet njerëzore u praktikua deri në mesin e shekullit të 20-të.

Jivaro ishin anëtarë të Shuar, Wampís/Huambisa, Achuar, Awajún/Aguaruna, si dhe fiset indiane Candoshi-Shapra. Thuhet se procesi ceremonial i tkurrjes së kokës bëhej nga burrat e fisit dhe se kjo metodë u transmetua nga babai te djali. Statusi i plotë i të rriturit nuk iu dha një djali derisa ata kishin mësuar me sukses teknikat e tkurrjes së kokës.

Kokat e tkurra erdhën nga armiqtë që burrat vranë gjatë luftimeve. Shpirtrat e këtyre viktimave mendohej se ishin bllokuar duke fiksuar gojën e kokës së tkurrur mekunjat dhe vargu.

Si u tkurrën kokat

Procesi i tkurrjes së kokës ishte i gjatë dhe përfshinte disa rituale hapat. I gjithë procesi i tkurrjes u shoqërua me vallëzime dhe rituale që ndonjëherë vazhdonin për ditë të tëra.

• Së pari, për të mbartur kokën e prerë nga beteja, një luftëtar i hiqte kokën armikut të vrarë, pastaj kaloni shiritin e tij të kokës nëpër gojë dhe qafë për ta bërë më të lehtë për ta mbajtur.
• Pasi të ktheheshim në fshat, kafka hiqej dhe ua ofronte anakondave. Këta gjarpërinj mendohej se ishin udhërrëfyes shpirtërorë.
• Qpallat dhe buzët e kokës së prerë u qepën.
• Lëkura dhe flokët u zien më pas për disa orë për të tkurrur kokën në rreth një e treta e madhësisë së saj origjinale. Ky proces gjithashtu e bëri lëkurën më të errët.
• Pasi zihej, rëra e nxehtë dhe gurët futeshin brenda lëkurës për ta kuruar atë dhe për të ndihmuar në formimin e saj.
• Si hap i fundit, kokat mbaheshin mbi zjarr ose fërkoheshin me qymyr për të nxirë lëkurën.
• Pasi të ishte gati, koka vishej në një litar rreth qafës së luftëtarit ose mbahej në një shkop.

Si u hoqën kockat e kafkës kur kokat zvogëloheshin?

Sapo luftëtari ishte larguar i sigurt nga armiqtë e tij dhe i kishte hequr kokën atij që kishte vrarë, ai do të vazhdonte me biznesin të heqjes së kafkës së padëshiruarkockat nga lëkura e kokës.

Kjo bëhej gjatë një feste të fitimtarëve mes shumë vallëzimeve, pijeve dhe festimeve. Ai do të bënte një prerje horizontale me zverkun e qafës midis veshëve të poshtëm. Përplasja e lëkurës që rezulton do të tërhiqej më pas lart në kurorën e kokës dhe më pas do të zhvishej poshtë mbi fytyrë. Një thikë do të përdoret për të prerë lëkurën larg hundës dhe mjekrës. Kockat e kafkës do të hidheshin ose do të liheshin që anakondat t'i shijonin.

Pse ishte zier lëkura?

Zilimi i lëkurës ndihmoi që lëkura të tkurret pak, megjithëse ky nuk ishte qëllimi kryesor. Zierja ndihmoi për të liruar çdo yndyrë dhe kërc brenda lëkurës, e cila më pas mund të hiqej lehtësisht. Lëkura më pas mund të mbushet me rërë të nxehtë dhe shkëmbinj që siguronin mekanizmin kryesor të tkurrjes.

Kuptimi dhe simbolika e kokave të tkurra

Jivaro dihet se janë njerëzit më luftarak të Amerikës së Jugut. Ata luftuan gjatë zgjerimit të Perandorisë Inka, dhe gjithashtu luftuan me spanjollët gjatë pushtimit. Nuk është çudi që traditat e tyre kulturore dhe fetare pasqyrojnë gjithashtu natyrën e tyre agresive! Këtu janë disa nga kuptimet simbolike të kokave të tkurra:

Trimëri dhe fitore

Jivaro ishin krenarë që ata kurrë nuk ishin pushtuar me të vërtetë, kështu që kokat e tkurra u shërbyen si simbole të vlefshme trimërie dhe fitoreje për luftëtarët e fisit pas një kohe të gjatëtradita e gjakmarrjes dhe hakmarrjes Si trofe lufte, ata mendohej se qetësonin shpirtrat stërgjyshorë të fitimtarit.

Simbolet e pushtetit

Në kulturën Shuar, kokat e tkurra ishin të rëndësishme simbole fetare që besohej se zotëronin fuqi të mbinatyrshme. Mendohej se ato përmbanin shpirtin e viktimave, së bashku me njohuritë dhe aftësitë e tyre. Në këtë mënyrë, ato shërbenin edhe si burim fuqie personale për pronarin. Ndërsa disa kultura bënin objekte të fuqishme për të vrarë armiqtë e tyre, Shuarët vranë armiqtë e tyre për të bërë objekte të fuqishme.

Kokat e tkurra ishin një hajmali e komunitetit të fitimtarit dhe fuqitë e tyre besohej se ishin transferuar te fitimtari familje gjatë ceremonisë, e cila përfshinte një gosti me disa të pranishmit. Megjithatë, fuqitë hajmali të tsantsas mendohej të zvogëloheshin brenda rreth dy vjetësh, kështu që ato u mbajtën vetëm si kujtime pas asaj kohe.

Simbolet e Hakmarrjes

Ndërsa luftëtarët e tjerë luftuan për pushtet dhe territor, Jivaro luftuan për hakmarrje. Nëse një i dashur vritej dhe nuk hakmerrej, ata kishin frikë se shpirti i të dashurit të tyre do të zemërohej dhe do t'i sillte fatkeqësi fisit. Për Jivaro, vrasja e armiqve të tyre nuk ishte e mjaftueshme, kështu që kokat e tkurra shërbyen si një simbol i hakmarrjes dhe provë se të dashurit e tyre ishin hakmarrë.

Jivaro gjithashtu besonte seshpirtrat e armiqve të tyre të vrarë do të kërkonin ndëshkim, kështu që ata tkurnin kokën dhe mbyllnin gojën për të parandaluar që shpirtrat të iknin. Për shkak të konotacionit të tyre fetar, prerja e kokës dhe zvogëlimi ceremonial i kokës u bënë domethënëse në kulturën Jivaro.

Më poshtë është një listë e zgjedhjeve kryesore të redaktorit që paraqesin Kokat e Tkurra.

Historia e kokave të tkurra

Jivaro e Ekuadorit janë gjuetarë koke që ne dëgjojmë më shpesh, por tradita e marrjes së kokave njerëzore dhe ruajtjes së tyre mund të gjurmohet në kohët e lashta në rajone të ndryshme.Gjuetia e kokës ishte e zakonshme në kulturat që besonin ed në ekzistencën e një shpirti që mendohej se banonte në kokë.

Tradita e lashtë e gjuetisë së kokës

Gjuetia e kokës ishte një traditë e ndjekur në kohët e lashta në shumë vende në të gjithë botën. Në Bavari në kohët e Paleolitit të Vonë,kokat e prera u varrosën veçmas nga trupat, gjë që nënkuptonte rëndësinë e kokës për kulturën aziliane atje.

Në Japoni, nga koha Yayoi deri në fund të periudhës Heian, luftëtarët japonezë përdornin shtizat e tyre ose hoko për parakalimin e kokave të prera të armiqve të tyre të vrarë.

Në Gadishullin Ballkanik, marrja e një koke njeriu besohej se e transferonte shpirtin e të vdekurit te vrasësi.

tradita vazhdoi në marshimet skoceze deri në fund të Mesjetës dhe gjithashtu në Irlandë.

Gjuetia e kokës ishte e njohur gjithashtu në Nigeri, Myanmar, Indonezi, Afganistanin lindor dhe në mbarë Oqeaninë.

Në Zelanda e Re , kokat e prera të armiqve u thanë dhe u ruajtën për të ruajtur tiparet e fytyrës dhe shenjat e tatuazheve. Australianët aborigjenë gjithashtu menduan se shpirtrat e armiqve të tyre të vrarë hynë në vrasës. Megjithatë, tradita e çuditshme e tkurrjes së kokës në madhësinë e një grushti u bë kryesisht nga Jivaro në Amerikën e Jugut. në shekullin e 19-të, kokat e tkurra fituan vlerë monetare mes evropianëve si kujtime të rralla dhe sende kulturore. Shumica e njerëzve që zotëronin tsantsas ishin të gatshëm të tregtonin hajmalitë e tyre pasi pushteti i tyre ishte transferuar tashmë. Fillimisht, kokat e tkurra prodhoheshin për ceremoni nga grupe të caktuara kulturore. Kërkesa për tsantsas shpejt e tejkaloi ofertën, gjë që çoi në krijimin e shumë falsifikimeve për të përmbushur kërkesën.

Kokat e tkurra filluan të bëheshin jo vetëm nga njerëzit në Amazon, por edhe nga të huajt për qëllime tregtare, duke rezultuar në joautentike, komerciale tsantsas . Shumica e këtyre të huajve ishin mjekë, teknikë mortore dhe taksidemistë. Ndryshe nga kokat e tkurra ceremoniale të prodhuara për fuqitë hajmali, tsantsat komerciale prodhoheshin vetëm për eksport në tregun kolonial evropian.

Në disa raste, kokat e tkurra madje bëheshin nga kokat e kafshëve si p.sh. majmunët, dhitë dhe përtacitë, si dhe materialet sintetike. Pavarësisht autenticitetit, ato u eksportuan në të gjithë Amerikën e Veriut dhe Evropën. Megjithatë, tsantsat komerciale nuk kishin të njëjtën vlerë historike si tsantsat ceremoniale, pasi ato ishin bërë vetëm për koleksionistët.

In Popular Culture

Në vitin 1979, një kokë e tkurrur u shfaq në filmin Gjakët e urtë nga John Huston. Ai ishte ngjitur në një trup të rremë dhe adhurohej nga një prej personazheve. Megjithatë, më vonë u zbulua se ishte një tsantsa —ose një kokë e vërtetë njerëzore.

Për dekada, koka e tkurrur ishte shfaqur në Universitetin Mercer në Gjeorgji. Ishte bërë pjesë e koleksionit të universitetit pas vdekjes së një ish-pjesëtari të fakultetit, i cili e kishte blerë atë gjatë udhëtimit në Ekuador në vitin 1942.

Thuhet sekoka e tkurrur u ble nga Jivaro duke e tregtuar për të me monedha, një thikë xhepi dhe një simbol ushtarak. Ai u huazua nga universiteti për rekuizitën e filmit pasi filmi u filmua në Macon, Georgia, pranë universitetit. Ka plane për ta kthyer kokën në Ekuador nga e ka origjinën.

A bëhen ende sot kokat e tkurra?

Ndërsa tkurrja e kokës fillimisht ishte bërë për qëllime ceremoniale dhe fetare, më vonë filloi të bëhej për qëllime tregtare. Njerëzit e fisit i shkëmbenin me perëndimorët për armë dhe sende të tjera. Deri në vitet 1930, ishte ende e ligjshme blerja e kokave të tilla dhe ato mund të bliheshin për rreth 25 dollarë. Vendasit filluan të përdorin kokat e kafshëve për të mashtruar turistët dhe tregtarët për t'i blerë ato. Praktika u ndalua pas vitit 1930. Çdo kokë e tkurrur që mund të merret në faqet e internetit sot, ka shumë të ngjarë të jetë e rreme.

Me pak fjalë

Kokat e tkurra janë edhe mbetje njerëzore edhe sende të vlefshme kulturore. Ata fituan vlerë monetare në shekullin e 19-të si kujtime të rralla, gjë që çoi në krijimin e tsantsave komerciale për të përmbushur kërkesën në rritje.

Për indianët Jivaro, ato mbeten një simbol i trimërisë, i fitores , dhe pushtetit, megjithëse praktika e tkurrjes ceremoniale të kokës ndoshta përfundoi në mesin e shekullit të 20-të. Ndërsa shitja e kokave të tilla u bë e paligjshme në Ekuador dhe Peru në vitet 1930, nuk duket se ka ligje kundër krijimit të tyre.