Բաբելոնյան աստվածների պանթեոնը ընդհանուր աստվածությունների պանթեոն է: Բավական դժվար է նույնացնել բնօրինակ բաբելոնյան աստծուն, բացի Մարդուկից կամ Նաբուից։ Հաշվի առնելով, թե ինչպես է Բաբելոնը ենթարկվել հին Շումերի ազդեցությանը, զարմանալի չէ, որ աստվածների այս պանթեոնը կիսվում է երկու մշակույթների միջև:

Ոչ միայն դա, ասորիներն ու աքքադները նույնպես նպաստել են Միջագետքի կրոնին, և այդ ամենը ազդել է Բաբելոնյան հավատալիքների համակարգը:

Մինչ Համմուրաբին ստանձնեց Բաբելոնի ղեկը, աստվածները փոխեցին իրենց նպատակները՝ ավելի շատ ձգտելով դեպի ավերածություններ, պատերազմ, բռնություն և կին աստվածուհիների պաշտամունքը թուլացավ: Միջագետքի աստվածների պատմությունը հավատալիքների, քաղաքականության և գենդերային դերերի պատմություն է: Այս հոդվածը կանդրադառնա մարդկության առաջին աստվածներից և աստվածուհիներից մի քանիսին:

Մարդուկ

Մարդուկի արձանը, որը պատկերված է 9-րդ դարի գլանային կնիքի վրա: Հանրային տիրույթ։

Մարդուկը համարվում է Բաբելոնի առաջնային աստվածը և Միջագետքի կրոնի ամենակենտրոնական դեմքերից մեկը։ Մարդուկը համարվում էր Բաբելոնի ազգային Աստվածը և հաճախ անվանում էին պարզապես «Տեր»:

Իր պաշտամունքի վաղ փուլերում Մարդուկը դիտվում էր որպես ամպրոպների աստված : Ինչպես դա սովորաբար տեղի է ունենում հին աստվածների հետ, ժամանակի ընթացքում հավատալիքները փոխվում են: Մարդուկի պաշտամունքն անցել է բազմաթիվ փուլերով։ Նա հայտնի էր որպես 50 տարբեր անունների կամ հատկանիշների տիրակալ , ինչպեսիմաստավորել այն տառապանքը, որ նրանք կրել են պատերազմների, սովի և հիվանդությունների ժամանակ և բացատրել մշտական ​​դրամատիկ իրադարձությունները, որոնք խաթարել են նրանց կյանքը: սովորելը և մարգարեությունները։ Նա նաև կապված էր գյուղատնտեսության և բերքահավաքի հետ և կոչվում էր «Ազդարար», ինչը հուշում է ամեն ինչի մասին նրա մարգարեական գիտելիքների մասին: Նա աստվածային գիտելիքի և գրառումների պահպանողն է աստվածների գրադարանում: Բաբելոնացիները երբեմն նրան կապում էին իրենց ազգային աստված Մարդուկի հետ։ Նաբուն Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես Նեբո:

Ereshkigal

Ereshkigal-ը հնագույն աստվածուհի էր, որը ղեկավարում էր անդրաշխարհը: Նրա անունը թարգմանաբար նշանակում է «Գիշերվա թագուհի», ինչը ակնարկում է նրա հիմնական նպատակը, որն էր՝ բաժանել ողջերի աշխարհն ու մահացածները և ապահովել, որ երկու աշխարհները երբեք չխաչվեն:

Էրեշկիգալը իշխում էր երկրի վրա: անդրաշխարհ, որը համարվում էր Արևի լեռան տակ: նա իշխում էր մենության մեջ, մինչև որ Ներգալ/Էրրան՝ կործանման և պատերազմի աստվածը, եկավ նրա հետ կառավարելու ամեն տարի կես տարի:

Tiamat

Tiamat-ը սկզբնական աստվածուհի է: քաոս և հիշատակվում է բաբելոնյան մի քանի աշխատություններում։ Ափսուի հետ նրա զուգակցման շնորհիվ ստեղծվեցին բոլոր աստվածներն ու աստվածուհիները: Այնուամենայնիվ, նրա մասին առասպելները տարբեր են։ Որոշ դեպքերում նա ցույց է տրվել, որ նա բոլոր աստվածների մայրն է և աստվածային կերպար: Մյուսներում նա նկարագրվում է որպես սարսափելի ծովհրեշ, որը խորհրդանշում է սկզբնական քաոսը:

Միջագետքի մյուս մշակույթները նրան չեն հիշատակում, և նրան կարելի է գտնել միայն մինչև Բաբելոնում Համմուրաբի թագավորի դարաշրջանը: Հետաքրքիր է, որ նա սովորաբար պատկերվում է որպես Մարդուկի կողմից պարտված, ուստի որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ այս պատմությունը ծառայում է որպես հայրապետական ​​մշակույթի վերելքի և կին աստվածների անկման հիմք:

Nisaba

Nisaba: հաճախ համեմատվում է Նաբուի հետ: Նա հնագույն աստվածություն էր, որը կապված էր հաշվապահության, գրելու և աստվածների գրագիր լինելու հետ: Հին ժամանակներում նա նույնիսկ հացահատիկի աստվածուհի էր: Նա բավականին խորհրդավոր կերպար է Միջագետքի պանթեոնում և ներկայացված էր միայն որպես հացահատիկի աստվածուհի: Նրա՝ որպես գրչության աստվածուհու պատկերումներ չկան։ Երբ Համմուրաբին ստանձնեց Բաբելոնի ղեկը, նրա պաշտամունքը անկում ապրեց, և նա կորցրեց իր հեղինակությունը և նրան փոխարինեց Նաբուն:

Անշար/Ասսուր

Անշարը հայտնի էր նաև որպես Ասուր և մի պահ եղել է գլխավորը: ասորեստանցիների աստված՝ Մարդուկի հետ համեմատած իր զորությամբ։ Անշարը համարվում էր ասորիների ազգային աստվածը, և նրա պատկերագրության մեծ մասը փոխառված էր բաբելոնյան Մարդուկից: Սակայն Բաբելոնի փլուզման և Ասորեստանի վերելքի հետ փորձեր արվեցին Անշարին ներկայացնել որպես Մարդուկին փոխարինող, և Անշարի պաշտամունքը կամաց-կամաց ստվերեց Մարդուկի պաշտամունքը:

Փաթաթում

Բաբելոնյան կայսրությունը եղել է ամենահզոր պետություններից մեկըհին աշխարհը, և Բաբելոն քաղաքը դարձավ Միջագետքի քաղաքակրթության կենտրոն։ Թեև կրոնը մեծապես կրել է շումերական կրոնի ազդեցությունը, բաբելոնյան շատ աստվածներ պարզապես մեծածախ փոխառություններ են ստացել շումերներից, նրանց հիմնական աստվածությունը և ազգային աստված Մարդուկը հստակորեն միջագետքական էր: Մարդուկի հետ մեկտեղ, բաբելոնյան պանթեոնը կազմված է բազմաթիվ աստվածներից, որոնք շատ կարևոր դեր են խաղում բաբելոնացիների կյանքում:

Մարդուկն իսկապես սիրելի աստված էր, և բաբելոնացիները նրա համար երկու տաճար կառուցեցին իրենց մայրաքաղաքում: Այս տաճարները վերևում զարդարված էին սրբություններով, և բաբելոնացիները հավաքվում էին նրա համար օրհներգեր երգելու:

Մարդուկի սիմվոլիկան ցուցադրվում էր Բաբելոնի շրջակայքում ամենուր: Նրան հաճախ պատկերում էին կառք նստած և ձեռքին գավազան, աղեղ, նիզակ կամ կայծակ:

Բել

Բաբելոնի պատմության և կրոնի շատ պատմաբաններ և գիտակներ պնդում են, որ Բելը մեկ այլ անուն էր, որն օգտագործվում էր Մարդուկին բնորոշելու համար։ Բելը հին սեմական բառ է, որը նշանակում է «Տեր»: Հնարավոր է, որ սկզբում Բելն ու Մարդուկը նույն աստվածությունն էին, որը կրում էր տարբեր անուններ։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Բելը կապվեց ճակատագրի և կարգի հետ և սկսեց պաշտվել որպես այլ աստվածության: Նաննար սրբավայրը

Սին հայտնի էր նաև Նաննար կամ Նաննա անունով և աստվածություն էր, որը կիսում էին շումերները, ասորիները, բաբելոնացիները և աքքադները: Նա ավելի լայն Միջագետքի կրոնի մի մասն էր, բայց նաև Բաբելոնի ամենասիրելի աստվածներից մեկն էր:

Սինի նստավայրը Ուր քաղաքի Զիգուրատն էր Շումերական կայսրությունում, որտեղ նրան երկրպագում էին որպես գլխավոր աստվածներից մեկը: Երբ Բաբելոնը սկսեց բարձրանալ, Սինի տաճարները փլվել էին և վերականգնվում էին Բաբելոնի Նաբոնիդի թագավորի կողմից:

Մեղքըտաճարներ նույնիսկ Բաբելոնիայում: Նրան երկրպագում էին որպես լուսնի աստված և համարվում էր Իշտարի և Շամաշի հայրը: Մինչ իր պաշտամունքի զարգացումը, նա հայտնի էր որպես Նաննա՝ անասունների հովիվների աստված և Ուր քաղաքի մարդկանց ապրուստը։

Մեղքը ներկայացված էր կիսալուսնով կամ մեծ ցլի եղջյուրներով, ինչը ցույց էր տալիս, որ նա նաև ջրերի բարձրացման, անասունների հովիվների և պտղաբերության աստված էր: Նրա ամուսինը Նինգալն էր՝ եղեգի աստվածուհին։

Նինգալը

Նինգալը հին շումերական եղեգի աստվածուհի էր, սակայն նրա պաշտամունքը գոյատևեց մինչև Բաբելոնի ծագումը: Նինգալը լուսնի և անասունների հովիվների աստված Սինի կամ Նաննայի ամուսինն էր: Նա սիրելի աստվածուհի էր, որին երկրպագում էին Ուր քաղաքում:

Նինգալի անունը նշանակում է «Թագուհի» կամ «Մեծ տիկին»: Նա Էնկի -ի և Նինհուրսագի դուստրն էր։ Ցավոք, մենք շատ բան չգիտենք Նինգալի մասին, բացառությամբ այն, որ նրան կարող էին նաև երկրպագել անասունների հովիվները Հարավային Միջագետքում, որը առատ էր ճահճային տարածքներով: Հավանաբար սա է պատճառը, որ նա պիտակվել է որպես եղեգի աստվածուհի՝ բույսերի, որոնք աճում են ճահճուտների կամ գետերի ափերի երկայնքով:

Նինգալի մասին պահպանված հազվագյուտ պատմություններից մեկում նա լսում է Բաբելոնի քաղաքացիների աղաչանքները, որոնք եղել են. լքված է իրենց աստվածների կողմից, բայց նա չի կարողանում օգնել նրանց և թույլ չտալ, որ աստվածները կործանեն քաղաքը:

Ուտու/Շամաշ

Շամաշի տախտակը Բրիտանական թանգարանում ,Լոնդոն

Ուտուն Միջագետքի հնագույն արևի աստվածն է, բայց Բաբելոնում նա նաև հայտնի էր որպես Շամաշ և կապված էր ճշմարտության, արդարության և բարոյականության հետ: Ուտու/Շամաշը Իշտարի/ Ինաննայի երկվորյակ եղբայրն էր՝ միջագետքյան սիրո, գեղեցկության, արդարության և պտղաբերության հինավուրց աստվածուհի:

Ուտուն նկարագրվում է որպես ձիավարություն: երկնային կառք, որը նման էր արևին: Նա պատասխանատու էր երկնային աստվածային արդարության դրսևորման համար: Ուտուն հայտնվում է Գիլգամեշի էպոսում և օգնում նրան հաղթել օգրին:

Ուտու/Շամաշը երբեմն նկարագրվում էր որպես Սին/Նաննայի՝ լուսնի աստծո և նրա կնոջ՝ Նինգալի՝ եղեգի աստվածուհու որդին: 3>

Ուտուն նույնիսկ գերազանցել է Ասորեստանի և Բաբելոնի կայսրությունները և նրան երկրպագել են ավելի քան 3500 տարի, մինչև քրիստոնեությունը ճնշեց Միջագետքի կրոնը:

Enlil/Elil

Enlil-ը հին միջագետքյան աստված է, որը նախքան բաբելոնյան դարաշրջանը։ Նա միջագետքյան քամու, օդի, երկրի և փոթորիկների աստվածն էր, և ենթադրվում է, որ նա շումերական պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկն էր:

Լինելով այդքան հզոր աստված՝ Էնլիլը նույնպես պաշտվել է աքքադացիներ, ասորիներ և բաբելոնացիներ։ Նա տաճարներ կառուցեց ամբողջ Միջագետքում, հատկապես Նիպուր քաղաքում, որտեղ նրա պաշտամունքը ամենաուժեղն էր:

Էնլիլը մոռացության մատնվեց, երբ բաբելոնացիները հայտարարեցին, որ նա գլխավոր աստված չէ և Մարդուկին հռչակեցին որպես ազգային պաշտպան: Այնուամենայնիվ, Բաբելոնի թագավորներըՀայտնի էր, որ կայսրության վաղ շրջանները գնում էին սուրբ քաղաք Նիպպուր՝ խնդրելու Էնլիլի ճանաչումը և հաստատումը:

Inanna/Ishtar

The Burney Relief, որը կարող է լինել Իշտարի։ PD.

Ինաննան, որը նաև հայտնի է որպես Իշտար, պատերազմի, սեռի և պտղաբերության հին շումերական աստվածուհի է: Աքքադական պանթեոնում նա հայտնի էր որպես Իշտար և աքքադացիների հիմնական աստվածություններից մեկն էր:

Մեսոպոտամցիները կարծում էին, որ նա լուսնի աստծո Սին/Նաննայի դուստրն էր: Հին ժամանակներում նա նաև կապված էր տարբեր ունեցվածքի հետ, որոնք մարդիկ հավաքում էին լավ տարվա վերջում, ինչպես միսը, հացահատիկը կամ բուրդը:

Այլ մշակույթներում Իշտարը հայտնի էր որպես ամպրոպի և անձրևի աստվածուհի: Նա ներկայացված էր որպես պտղաբերության գործիչ, որը մարմնավորում էր աճը, պտղաբերությունը, երիտասարդությունը և գեղեցկությունը: Իշտարի պաշտամունքը, թերևս, զարգացել է ավելի շատ, քան Միջագետքի որևէ այլ աստված:

Շատ դժվար է գտնել Իշտարի միավորող կողմ, որը նշվել է Միջագետքի բոլոր հասարակություններում: Ինաննայի/Իշտարի ամենատարածված ներկայացումը որպես ութաթև աստղ կամ առյուծ էր, քանի որ ենթադրվում էր, որ նրա որոտը նման է առյուծի մռնչյունին:

Բաբելոնում նա կապված էր Վեներա մոլորակի հետ: Նաբուգոդոնոսոր II թագավորի օրոք Բաբելոնի բազմաթիվ դարպասներից մեկը կանգնեցվեց և շքեղ զարդարվեց նրա անունով:

Անուն

Անուն երկնքի աստվածային անձնավորումն էր: Հին լինելըԳերագույն աստված, նա Միջագետքի շատ մշակույթների կողմից համարվում էր բոլոր մարդկանց նախահայրը: Ահա թե ինչու նա չէր պաշտվում որպես այլ աստվածներ, քանի որ նա ավելի շատ համարվում էր նախնիների աստվածություն։ Միջագետքցիները գերադասում էին երկրպագել նրա երեխաներին:

Անուն նկարագրվում է որպես երկու որդի՝ Էնլիլը և Էնկին: Երբեմն Անուն, Էնլիլը և Էնկին միասին երկրպագում էին և համարվում էին աստվածային եռյակ: Բաբելոնացիներն օգտագործել են նրա անունը՝ երկնքի տարբեր մասերը պիտակավորելու համար։ Նրանք Կենդանակերպի և հասարակածի միջև ընկած տարածությունն անվանեցին «Անուի ուղի»:

Համուրաբիի կառավարման ժամանակ Անուն կամաց-կամաց փոխարինվեց և շեղվեց, մինչդեռ նրա ուժերը վերագրվեցին ազգային աստծուն: Բաբելոնիա, Մարդուկ.

Ապսու

Ափսուի պատկեր. Աղբյուր.

Ափսուի պաշտամունքը սկսվել է Աքքադական կայսրության օրոք։ Նա համարվում էր ջրի աստվածը և նախնադարյան օվկիանոսը, որը շրջապատում էր երկիրը:

Ապսուն նաև պատկերված է որպես առաջին աստվածներին ստեղծող, ովքեր այնուհետև ստանձնեցին վերահսկողությունը և դարձան գլխավոր աստվածները: Ապսուն նույնիսկ նկարագրվում է որպես քաղցրահամ օվկիանոս, որը գոյություն է ունեցել երկրի վրա որևէ այլ բանից առաջ:

Ապսուն միաձուլվել է իր զուգընկեր Տիամատի՝ հրեշավոր ծովային օձի հետ, և այս միաձուլումը ստեղծեց բոլոր մյուս աստվածներին: Տիամատը ցանկանում էր վրեժ լուծել Ափսուի մահվան համար և ստեղծեց արատավոր վիշապներ, որոնք սպանվեցին բաբելոնյան Մարդուկ աստվածի կողմից: Այնուհետև Մարդուկը ստանձնում է ստեղծողի դերը և ստեղծում էերկիր։

Enki/Ea/Ae

Enki-ն նաև շումերական կրոնի գլխավոր աստվածներից էր։ Նա նաև հայտնի էր որպես Էա կամ Աե հին Բաբելոնում:

Էնկին մոգության, ստեղծագործության, արհեստների և չարության աստվածն էր: Նա համարվում է հին աստվածներից մեկը Միջագետքի կրոնում և նրա անունը թարգմանաբար նշանակում է երկրի Տեր:

Dumuzid/Tammuz

Dumuzid կամ Թամուզը հովիվների պաշտպանն էր և Իշտար/Ինաննա աստվածուհու զուգընկերուհին։ Դումուզիդի հանդեպ հավատը հասնում է դեռևս հին Շումերի, և նրան տոնում և երկրպագում էին Ուրուկում: Միջագետքցիները կարծում էին, որ Դումուզիդը պատճառ է դարձել եղանակների փոփոխությանը:

Իշտարի և Թամուզի հետ կապված հանրաճանաչ առասպելը զուգահեռում է Պերսեփոնեի պատմությանը հունական դիցաբանության մեջ : Ըստ այդմ, Իշտարը մահանում է, բայց Դումուզիդը չի սգում նրա մահը, ինչի հետևանքով Իշտարը զայրացած վերադառնում է Անդրաշխարհից և նրան ուղարկում այնտեղ՝ որպես իրեն փոխարինող: Այնուամենայնիվ, նա ավելի ուշ փոխում է իր միտքը՝ թույլ տալով նրան մնալ իր հետ տարվա կեսը։ Սա բացատրում էր եղանակների ցիկլը:

Geshtinanna

Geshtinanna-ն շումերների հնագույն աստվածուհի էր, որը կապված էր պտղաբերության, գյուղատնտեսության և երազների մեկնաբանության հետ:

Geshtinanna-ն էր: հովիվների պաշտպան Դումուզիդի քույրը։ Ամեն տարի, երբ Դումուզիդը բարձրանում է անդրաշխարհից, որպեսզի զբաղեցնի իր տեղը Իշտարով, Գեշտինաննան իր տեղը գրավում է անդրաշխարհում կես տարի, ինչի արդյունքում փոխվում էեղանակներին:

Հետաքրքիր է, որ հին միջագետքցիները հավատում էին, որ նրա Անդրաշխարհում գտնվելու արդյունքը ոչ թե ձմռանն է, այլ ամռանը, երբ երկիրը չոր է և այրվում արևից:

Նինուրտա/Նինգիրսու

Պատկեր, որը ենթադրվում է, որ Նինգիրսուն կռվում է Տիամատի դեմ: PD.

Նինուրտան հին շումերական և աքքադական պատերազմի աստված էր: Նա նաև հայտնի էր որպես Նինգիրսու և երբեմն պատկերվում էր որպես որսի աստված: Նա Նինհուրսագի և Էնլիլի որդին էր, և բաբելոնացիները կարծում էին, որ նա կարիճի պոչով առյուծի վրա հեծած խիզախ մարտիկ էր։ Ինչպես Միջագետքի մյուս աստվածները, նրա պաշտամունքը ժամանակի ընթացքում փոխվեց:

Ամենավաղ նկարագրությունները պնդում են, որ նա գյուղատնտեսության աստվածն էր և փոքր քաղաքի տեղական աստվածը: Բայց ի՞նչը փոխեց գյուղատնտեսության աստվածը դառնալու պատերազմի աստված: Դե, սա այն դեպքն է, երբ մարդկային քաղաքակրթության զարգացումը սկսում է խաղալ: Մի անգամ հին միջագետքցիներն իրենց հայացքը դարձրեցին հողագործությունից դեպի նվաճում, Նինուրտան՝ նրանց գյուղատնտեսության աստվածը, նույնպես: Նա նկարագրվում է որպես աստվածների և մարդկանց մայր, և նրան երկրպագում էին որպես դաստիարակության և պտղաբերության աստվածություն:

Նինհուրսագը նույնպես սկսել է որպես տեղական աստվածուհի շումերական քաղաքներից մեկում և ենթադրվում էր, որ նա կինը էր: Իմաստության աստված Էնկիի: Նինհուրսագը կապված էր արգանդի և պորտալարի հետ, որը խորհրդանշում էր նրա մոր դերըաստվածուհի:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ նա եղել է սկզբնական Մայր Երկիրը և հետագայում դարձել սովորական մայրական կերպար: Նա այնքան նշանավոր դարձավ, որ հին միջագետքցիները նրա իշխանությունը հավասարեցրին Անուի, Էնկիի և Էնլիլի հետ: Գարնանը նա սկսում է հոգ տանել բնության և մարդկանց մասին։ Բաբելոնյան ժամանակներում, հատկապես Համուրաբիի օրոք, արական աստվածները դարձան գերակշռող, իսկ Նինհուրսագը դարձավ ավելի փոքր աստվածություն: հին պարթևական ռելիեֆ փորագրություն. PD.

Ներգալը գյուղատնտեսության մեկ այլ հնագույն աստված էր, բայց նա հայտնի դարձավ Բաբելոնում մ.թ.ա. մոտ 2900 թվականին: Հետագա դարերում նա կապված էր մահվան, ավերածությունների և պատերազմի հետ։ Նրան համեմատում էին կեսօրվա կիզիչ արևի ուժի հետ, որը կանգնեցնում է բույսերի աճը և այրում երկիրը:

Բաբելոնում Ներգալը հայտնի էր որպես Էրրա կամ Իրրա: Նա գերիշխող, վախեցնող կերպար էր, որը բռնում էր մի մեծ մական և զարդարված երկար զգեստներով։ Նա համարվում էր Էնլիլի կամ Նինհուրսագի որդին։ Պարզ չէ, թե երբ է նա ամբողջովին կապվել մահվան հետ, բայց մի պահ քահանաները սկսեցին զոհաբերություններ մատուցել Ներգալին։ Բաբելոնացիները վախենում էին նրանից, քանի որ կարծում էին, որ ժամանակին նա է պատասխանատու Բաբելոնի կործանման համար:

Հաշվի առնելով Միջագետքի պատմության հետագա փուլերում պատերազմների և սոցիալական ցնցումների հաճախականությունը, հնարավոր է, որ բաբելոնացիներն օգտագործել են Ներգալը և նրա վատը: խառնվածք դեպի