Այսօրվա աշխարհում յոգան հայտնի է իր ֆիզիկական և ֆիզիոլոգիական օգուտներով: Այնուամենայնիվ, այս ցածր ազդեցությամբ գործունեությունը նաև երկար պատմություն ունի, որը կարծես թե գնում է մինչև 5000 տարի առաջ: Շարունակեք կարդալ՝ ավելին իմանալու յոգայի հնագույն ծագման, դրա հետ կապված կրոնական և փիլիսոփայական հասկացությունների և ժամանակի ընթացքում դրա էվոլյուցիայի մասին:

Յոգայի հնագույն ծագումը

Պատմական ապացույցները ցույց են տալիս, որ յոգան առաջին անգամ կիրառվել է Ինդուս-Սարասվատի քաղաքակրթության կողմից, որը նաև հայտնի է որպես Հարապյան քաղաքակրթություն , որը ծաղկել է Ինդուսի հովտում (ներկայիս Հյուսիս-Արևմտյան Հնդկաստան), մ.թ.ա. 3500-ից 3000 թվականներին: Հավանաբար, այն սկսվեց որպես մտորումների վարժություն, որն արվում էր միտքը թեթևացնելու համար:

Սակայն դժվար է իմանալ, թե յոգան ինչպես է ընկալվել այս ժամանակահատվածում, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ ոչ ոք դեռ չի հայտնաբերել ինդուս-Սարասվատի ժողովրդի լեզուն հասկանալու բանալին: Այսպիսով, նրանց գրավոր արձանագրությունները մեզ համար առեղծված են մնում նաև այսօր։

Փաշուպատի կնիք. PD.

Հավանաբար լավագույն հուշումը, որ պատմաբաններն ունեին այս վաղ շրջանից յոգայի պրակտիկայի վերաբերյալ, այն պատկերն է, որը կարելի է տեսնել Փաշուպատիի կնիքի վրա: Փաշուպատիի կնիքը (մ.թ.ա. 2350-2000 թթ.) ստերիտային կնիք է, որը արտադրվել է Ինդուս-Սարասվաթի ժողովրդի կողմից, որը պատկերում է նստած եռանկյուն, եղջյուրավոր մարդուն (կամ աստվածությանը), ով կարծես խաղաղ խորհրդածում է գոմեշի և գոմեշի միջև։ վագր. Որոշ գիտնականների համար,Յոգան կարող է նաև զգալիորեն բարելավել մարմնի կեցվածքը

Վերականգնել

Յոգան ակնհայտորեն ունեցել է երկար պատմություն, որի ընթացքում այն ժամանակ, երբ այն զարգացավ: Ահա վերը քննարկված հիմնական կետերի արագ ամփոփումը.

• Յոգան առաջին անգամ կիրառվել է Ինդուս-Սարասվատի քաղաքակրթության կողմից, Ինդուսի հովտում (Հյուսիս-Արևմտյան Հնդկաստան), մոտավորապես մ.թ.ա. 3500-ից 3000 թվականներին:
• Այս վաղ փուլում յոգան հավանաբար համարվում էր որպես մտորումների վարժություն:
• Ինդուս-Սարասվատի քաղաքակրթության ավարտից հետո, մոտավորապես մ.թ.ա. 1750 թվականին, հնդ-արիական ժողովուրդները ժառանգեցին յոգայի պրակտիկան:
• Այնուհետև եկավ զարգացման գործընթաց, որը տևեց մոտ տասը դար (15-5-րդ), որի ընթացքում յոգայի պրակտիկան զարգացավ՝ ներառելով կրոնական և փիլիսոփայական բովանդակություն:
• Այս հարուստ ավանդույթը հետագայում կազմակերպվել է հինդու իմաստուն Փաթանջալիի կողմից, ով մ.թ. 2-րդ և 5-րդ դարերի միջև ինչ-որ պահի ներկայացրել է յոգայի համակարգված տարբերակը, որը հայտնի է որպես Աշտանգա Յոգա (Ութ վերջույթներով յոգա):
• Պաթանջալիի տեսլականը ենթադրում է, որ յոգայի մեջ կան ութ փուլեր, որոնցից յուրաքանչյուրը պրակտիկանտը պետք է նախ տիրապետի` լուսավորության և հոգևոր ազատագրման հասնելու համար:
• 19-րդ դարի վերջից յոգի որոշ վարպետներ արևմտյան աշխարհ ներմուծեց յոգայի պարզեցված տարբերակը:

Այսօր յոգան շարունակում է տարածված լինել ամբողջ աշխարհում,գովաբանվում է իր ֆիզիկական և մտավոր օգուտների համար:

Դառնալուց հետո Հին աշխարհի ամենամեծ քաղաքակրթությունը իր գագաթնակետին` Ինդուս-Սարասվատի քաղաքակրթությունը սկսեց անկում ապրել մոտ 1750 թվականին մ.թ.ա., մինչև այն անհետացավ: Այս անհետացման պատճառները դեռևս քննարկման առարկա են գիտնականների միջև: Այնուամենայնիվ, յոգան չվերացավ, քանի որ դրա պրակտիկան ժառանգել էին հնդ-արիացիները՝ մի խումբ քոչվոր ժողովուրդներ, ովքեր սկզբում Կովկասից էին և ժամանել և բնակություն հաստատեցին Հյուսիսային Հնդկաստանում մ.թ.ա. մոտ 1500 թվականին:

The Վեդական ազդեցությունը նախադասական յոգայում

Հնդ արիացիներն ունեին հարուստ բանավոր ավանդույթ՝ լի կրոնական երգերով, մանտրաներով և ծեսերով, որոնք դարեր շարունակ փոխանցվել են սերնդից մյուսին, մինչև վերջապես գրվեցին։ 1500-ից 1200 թվականներին մ.թ.ա. Պահպանման այս գործողությունը հանգեցրեց մի շարք սուրբ տեքստերի, որոնք հայտնի են որպես Վեդա:

Դա ամենահին Վեդայում է՝ Ռիգ Վեդայում, որտեղ «յոգա» բառը հայտնվում է գրանցված առաջին անգամ: Այն օգտագործվում էր որոշ երկարամազ ասկետ թափառողների մեդիտացիայի պրակտիկաները նկարագրելու համար, որոնք հնագույն ժամանակներում ճանապարհորդում էին Հնդկաստանով։ Այնուամենայնիվ, ավանդույթի համաձայն, իրականում սկսել են հենց Բրահմանները (Վեդայական քահանաներ) և Ռիշիսները (միստիկ տեսանողները):զարգացնելով և կատարելագործելով յոգան՝ մ.թ.ա. 15-ից մինչև 5-րդ դարեր ընկած ժամանակահատվածում

Այս իմաստունների համար յոգայի գրավչությունը շատ ավելին էր, քան մտքի ավելի հանգիստ վիճակի հասնելու հնարավորությունը: Նրանք կարծում էին, որ այս պրակտիկան կարող է նաև օգնել անհատին հասնելու աստվածայինին իր ներսում. էգոյի/ես-ի հրաժարման կամ ծիսական զոհաբերության միջոցով:

Ք.ա. 5-րդ դարի կեսերից մինչև 2-րդ դարերը, Բրահմանները նաև փաստագրեցին իրենց կրոնական փորձառությունները և գաղափարները սուրբ գրությունների հավաքածուում, որը հայտնի է որպես Ուպանիշադներ: Որոշ գիտնականների համար Ուպանիշադները Վեդաներում պարունակվող հոգեւոր գիտելիքները կազմակերպելու փորձ են: Այնուամենայնիվ, ավանդաբար, տարբեր վեդայական կրոնների կիրառողները նաև Ուպանիշադները ընկալում էին որպես գործնական ուսմունքների մի շարք, որոնք հիմնականում կազմված էին մարդկանց թույլ տալու, թե ինչպես ինտեգրել այս կրոնական ավանդույթի հիմնական տարրերն իրենց կյանքում:

Կան առնվազն 200 Ուպանիշադներ, որոնք ընդգրկում են կրոնական թեմաների լայն շրջանակ, բայց դրանցից միայն 11-ն են համարվում «հիմնական» Ուպանիշադներ: Եվ այս տեքստերի թվում Յոգատատվա Ուպանիշադը հատկապես արդիական է յոգայով զբաղվողների (կամ «յոգիների» համար), քանի որ այն քննարկում է մարմնի տիրապետման կարևորությունը՝ որպես հոգևոր ազատագրման միջոց։

Այս Ուպանիշադը նաև շոշափում է վեդայական ավանդույթի կրկնվող, բայց կարևոր թեմա.մարդիկ իրենց մարմիններն ու միտքը չեն, այլ նրանց հոգիները, որոնք առավել հայտնի են որպես «Ատման»: Ատմանը վավերական է, հավերժական և անփոփոխ, մինչդեռ նյութը ժամանակավոր է և ենթակա է փոփոխության: Ավելին, մատերիայի հետ մարդկանց նույնացումն է, որն ի վերջո հանգեցնում է իրականության զառանցական ընկալման ձևավորմանը:

Այս ժամանակահատվածում հաստատվել է նաև, որ եղել է յոգայի առնվազն չորս տեսակ: Սրանք են՝

• Մանտրա յոգա . պրակտիկա, որը կենտրոնացած է մանտրաների երգման վրա
• Լայա յոգա . պրակտիկա, որը կենտրոնացած է տարրալուծման վրա։ գիտակցությունը մեդիտացիայի միջոցով
• Հաթա յոգա . պրակտիկա, որն իր շեշտը դնում է ֆիզիկական ակտիվության վրա
• Ռաջա յոգա . բոլոր նախորդ տեսակների համադրություն յոգայի մասին

Այս բոլոր ուսմունքները, ի վերջո, հետագայում կզարգանան և կկազմակերպվեն յոգի իմաստուն Պատանջալիի կողմից:

Պատանջալին և դասական յոգայի զարգացումը

Դեռևս բեսթսելեր: Տեսեք սա այստեղ:

Իր նախադասական փուլում յոգան զբաղվում էր մի քանի տարբեր ավանդույթներով, որոնք զարգանում էին միաժամանակ, բայց, խստորեն ասած, կազմակերպված չէին համակարգով: Բայց դա փոխվեց մ.թ. 1-ին և 5-րդ դարերի միջև, երբ հինդու իմաստուն Փաթանջալին գրեց յոգայի առաջին համակարգված ներկայացումը, որի արդյունքում ստացվեց 196 տեքստերի հավաքածու, որոնք առավել հայտնի են որպես Յոգա Սուտրա (կամ «Յոգայի աֆորիզմներ»):>

Պաթանջալիի համակարգվածությունըՅոգայի վրա խորապես ազդվել է Սամխյայի փիլիսոփայությունը, որը ենթադրում է սկզբնական դուալիզմի գոյությունը, որը բաղկացած է Պրակրիտիից (նյութից) և Պուրուշայից (հավերժական ոգի):

Համապատասխանաբար, այս երկու տարրերն ի սկզբանե առանձին էին, բայց Պուրուշան սխալմամբ սկսեց իրեն նույնացնել Պրակրիտիի որոշ ասպեկտների հետ իրենց էվոլյուցիայի ինչ-որ պահի: Նմանապես, ըստ Պատանջալիի տեսլականի, մարդիկ նույնպես անցնում են այս տեսակի օտարման գործընթացի միջով, որն ի վերջո տանում է դեպի տառապանք: Այնուամենայնիվ, յոգան փորձում է շրջել այս դինամիկան՝ անհատներին հնարավորություն տալով աստիճանաբար թողնել «ինքնահավասար նյութի» պատրանքը, որպեսզի նրանք կարողանան նորից մտնել մաքուր գիտակցության իրենց սկզբնական վիճակի մեջ:

Պատանջալիի Աշտանգա յոգան (Ութ վերջույթներով յոգան) յոգայի պրակտիկան կազմակերպեց ութ փուլերի, որոնցից յուրաքանչյուրը պետք է տիրապետի Յոգին Սամադհի (լուսավորություն) հասնելու համար: Այս փուլերն են՝

1. Յամա (զսպվածություն). Էթիկական նախապատրաստություն, որը ներառում է սովորել, թե ինչպես վերահսկել այլ մարդկանց վիրավորելու մղումը: Այս փուլի համար կարևոր է ձեռնպահ մնալը ստից, ագահությունից, ցանկասիրությունից և գողությունից:
2. Նիյամա (կարգապահություն). Նաև կենտրոնացած է անհատի էթիկական պատրաստվածության վրա, այս փուլում յոգին պետք է մարզվի ինքն իրեն: իրականացնել իր մարմնի կանոնավոր մաքրում (մաքրություն); գոհ լինել իր նյութական վիճակով. ունենալ ասկետիկ ճանապարհկյանք; անընդհատ ուսումնասիրել հոգևոր ազատագրման հետ կապված մետաֆիզիկան. և խորացնել իր նվիրվածությունը Աստծուն:
3. Ասանա (նստավայր). Այս փուլը ներառում է մի շարք վարժություններ և մարմնի կեցվածք, որոնք կոչված են բարելավելու աշակերտի ֆիզիկական վիճակը: Ասանան նպատակ ունի յոգայի պրակտիկանտին ավելի շատ ճկունություն և ուժ ապահովել: Այս փուլում յոգին պետք է նաև տիրապետի սովորած կեցվածքը երկար ժամանակ պահելու կարողությանը:
4. Պրանայամա (շնչառության հսկողություն). Այս փուլը նույնպես կապված է անհատի ֆիզիկական պատրաստվածության հետ: մի շարք շնչառական վարժությունների միջոցով, որոնք նախատեսված են յոգին լիարժեք հանգստի վիճակի մեջ մտցնելու համար: Պրանայաման նաև նպաստում է շնչառության կայունացմանը, որն իր հերթին թույլ է տալիս պրակտիկանտի միտքը խուսափել պարբերական մտքերից կամ ֆիզիկական անհարմարության սենսացիաներից շեղվելուց:
5. Pratyahara (զգայարանների հեռացում). Սա փուլը ներառում է զգայարանների ուշադրությունը առարկաներից, ինչպես նաև այլ արտաքին գրգռիչներից հանելու ունակության իրականացում: Պրատյահարան ոչ թե աչքերը փակում է իրականության վրա, այլ դրա փոխարեն գիտակցաբար փակում է սեփական մտքի գործընթացները զգայական աշխարհի համար, որպեսզի յոգին սկսի մոտենալ իր ներքին, հոգևոր աշխարհին:
6. Dharana (մտքի կենտրոնացում). Այս փուլի ընթացքում յոգին պետք է գործադրի իր մտքի աչքը մեկի վրա ուղղելու կարողությունըորոշակի ներքին վիճակ, պատկեր կամ նրա մարմնի մի մասը երկար ժամանակով: Օրինակ, միտքը կարող է ֆիքսվել մանտրայի, աստվածության պատկերի կամ քթի վերևի վրա: Դհարանան օգնում է ուղեղին մի մտքից մյուսը թափառել՝ այդպիսով բարելավելով պրակտիկանտի կենտրոնանալու ունակությունը:
7. Դհյանա (կենտրոնացված մեդիտացիա). Յոգին պետք է զբաղվի մի տեսակ ոչ դատող մեդիտացիայով՝ կենտրոնացնելով իր միտքը մեկ հաստատուն առարկայի վրա։ Դհյանայի միջոցով միտքն ազատվում է իր կանխորոշված ​​գաղափարներից՝ թույլ տալով պրակտիկանտին ակտիվորեն ներգրավվել իր ուշադրության կենտրոնում:
8. Samadhi (ընդհանուր ինքնահավաքվածություն). Սա կենտրոնացման ամենաբարձր վիճակն է, որը մարդը կարող է հասնել. Սամադիի միջոցով մեդիտատորի գիտակցության հոսքը ազատորեն հոսում է նրանից դեպի իր ուշադրության առարկան: Համարվում է նաև, որ յոգին նաև հասանելի է դառնում իրականության ավելի բարձր և մաքուր ձևին՝ հասնելով այս փուլին:

Հինդուիզմի համաձայն՝ Սամադհիի յուրացումը (և դրա հետ կապված լուսավորության հետագա ձեռքբերումը ) թույլ է տալիս անհատին հասնել Մոկշա, այսինքն՝ հոգևոր ազատագրում մահվան և վերածննդի ցիկլից (Սամսարա), որում թակարդում են հոգիների մեծ մասը:

Այսօր գոյություն ունեցող յոգայի դպրոցների մեծամասնությունը հիմնում է իրենց դասական յոգայի մասին Պատանջալիի տեսլականի ուսմունքները:Այնուամենայնիվ, արևմտյան աշխարհում յոգայի դպրոցներից շատերը հիմնականում հետաքրքրված են յոգայի ֆիզիկական ասպեկտներով:

Ինչպե՞ս յոգան հասավ Արևմտյան աշխարհ:

Յոգան առաջին անգամ մուտք գործեց արևմտյան աշխարհ 19-րդ դարի վերջում: և 20-րդ դարի սկզբին, երբ որոշ հնդիկ իմաստուններ, ովքեր ճանապարհորդել էին Եվրոպա և ԱՄՆ, սկսեցին տարածել այս հնագույն պրակտիկայի մասին լուրերը:

Պատմաբանները հաճախ ենթադրում են, որ ամեն ինչ սկսվեց յոգի Սվամի Վիվեկանանդայի կողմից 1893 թվականին Չիկագոյի Համաշխարհային կրոնի խորհրդարանում տրված դասախոսությունների շարքից, որոնք վերաբերում էին յոգայի կիրառմանը և դրա առավելություններին: Այնտեղ Վիվեկանադայի ելույթները և հետագա ցուցադրությունները ակնածանքով և մեծ հետաքրքրությամբ ընդունվեցին նրա արևմտյան լսարանի կողմից:

Յոգան, որը եկավ Արևմուտք,, այնուամենայնիվ, ավելի հին յոգի ավանդույթների պարզեցված տարբերակն էր՝ շեշտը ասանաների վրա (մարմնի կեցվածք): Սա կբացատրի, թե ինչու շատ դեպքերում արևմտյան լայն հասարակությունը յոգայի մասին մտածում է հիմնականում որպես ֆիզիկական պրակտիկա: Նման պարզեցումն իրականացվել է յոգայի որոշ հայտնի վարպետների կողմից, ինչպիսիք են Շրի Յոգենդրաջին և ինքը՝ Սվամի Վիվեկանանդան:

Ավելի լայն լսարան հնարավորություն ունեցավ ավելի մոտիկից ծանոթանալ այս պրակտիկայի վրա, երբ ԱՄՆ-ում սկսեցին բացվել յոգայի դպրոցները: 20-րդ դարի առաջին կեսը։ Այս հաստատություններից ամենահիշվողներից է Յոգայի ստուդիան, որը հիմնադրվել է Ինդրա Դևիի կողմից Հոլիվուդում 1947 թվականին:Յոգինին ընդունեց ժամանակի տարբեր կինոաստղերի, ինչպիսիք են Գրետա Գարբոն, Ռոբերտ Ռայանը և Գլորիա Սուոնսոնը, որպես իր աշակերտներ:

Գիրքը Le Yoga: Immortalité et Liberté , որը հրատարակվել է 1954 թ. Կրոնների հայտնի պատմաբան Միրչա Էլիադեն նույնպես օգնեց յոգայի կրոնական և փիլիսոփայական բովանդակությունն ավելի հասանելի դարձնել արևմտյան մտավորականներին, ովքեր շուտով հասկացան, որ յոգական ավանդույթները հետաքրքիր հակակշիռ էին դարաշրջանի կապիտալիստական ​​մտքի հոսանքներին:

Որո՞նք են յոգայով զբաղվելու առավելությունները:

Բացի մարդկանց իրենց ներքին հոգևոր աշխարհին օգնելուց, յոգայով զբաղվելը նաև այլ (ավելի շոշափելի) առավելություններ ունի, հատկապես ֆիզիկական և մտավոր առողջության բարելավման հետ կապված: . Ահա որոշ առավելություններ, որոնցից դուք կարող եք օգուտ քաղել, եթե որոշեք զբաղվել յոգայով.

• Յոգան կարող է օգնել կարգավորել արյան ճնշումը, որն իր հերթին նվազեցնում է սրտի կաթվածի վտանգը
• Յոգան կարող է օգնել բարելավել մարմնի ճկունությունը, հավասարակշռությունը և ուժը
• Յոգայի հետ կապված շնչառական վարժությունները կարող են բարելավել շնչառական համակարգի գործառույթները
• Յոգայով զբաղվելը կարող է նաև նվազեցնել սթրեսը
• Յոգան կարող է օգնել նվազեցնել հոդերի և այտուցված մկանների բորբոքումները
• Յոգայով զբաղվելը թույլ է տալիս մտքին կենտրոնանալ առաջադրանքների վրա ավելի երկար ժամանակ
• Յոգան կարող է օգնել նվազեցնել անհանգստությունը
• Զբաղվել