आजच्या जगात, योग त्याच्या शारीरिक आणि शारीरिक फायद्यांसाठी प्रसिद्ध आहे. तथापि, या कमी-प्रभावी क्रियाकलापाचा देखील एक मोठा इतिहास आहे जो 5000 वर्षे मागे असल्याचे दिसते. योगाची प्राचीन उत्पत्ती, त्याच्याशी संबंधित धार्मिक आणि तात्विक संकल्पना आणि कालांतराने त्याची उत्क्रांती याबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी वाचन सुरू ठेवा.

योगाचे प्राचीन उत्पत्ती

ऐतिहासिक पुरावे सूचित करतात की योग सिंधू-सरस्वती संस्कृती, ज्याला हडप्पा संस्कृती म्हणूनही ओळखले जाते, द्वारे सराव केला गेला होता, जी सिंधू खोऱ्यात (सध्याचे उत्तर-पश्चिम भारत) भरभराटीस आली होती, 3500 आणि 3000 ईसापूर्व दरम्यान कधीतरी. हे बहुधा चिंतन व्यायाम म्हणून सुरू झाले, मन हलके करण्यासाठी सराव केला.

तथापि, या काळात योग कसा समजला गेला हे जाणून घेणे कठीण आहे, मुख्यत: सिंधू-सरस्वती लोकांची भाषा समजून घेण्याची गुरुकिल्ली अद्याप कोणालाही सापडलेली नाही. त्यामुळे त्यांच्या लिखित नोंदी आजही आपल्यासाठी एक गूढच आहेत.

पशुपती सील. PD.

कदाचित योगाच्या अभ्यासाबाबत इतिहासकारांना या सुरुवातीच्या काळापासून मिळालेला सर्वोत्तम संकेत म्हणजे पशुपती सीलमध्ये दिसणारी प्रतिमा. पशुपती सील (2350-2000 BC) हा सिंधू-सरस्वती लोकांद्वारे तयार केलेला एक स्टेटाइट सील आहे जो बसलेला ट्रायसेफॅलिक, शिंग असलेला मनुष्य (किंवा देवता) दर्शवतो, जो म्हैस आणि म्हैस यांच्यामध्ये शांतपणे ध्यान करत असल्याचे दिसते. वाघ काही विद्वानांसाठी,योगामुळे शरीराच्या आसनांमध्येही लक्षणीय सुधारणा होऊ शकते

रीकॅप करण्यासाठी

योगाला स्पष्टपणे दीर्घ इतिहास आहे, ज्या दरम्यान तो विकसित होण्याची वेळ. वर चर्चा केलेल्या मुख्य मुद्द्यांचा येथे एक द्रुत संक्षेप आहे:

• सिंधू खोऱ्यात (उत्तर-पश्चिम भारत), अंदाजे 3500 आणि 3000 ईसापूर्व दरम्यान, सिंधू-सरस्वती संस्कृतीद्वारे योग प्रथम केला गेला.
• या सुरुवातीच्या टप्प्यात, योग हा बहुधा चिंतन व्यायाम मानला जात असे.
• सिंधू-सरस्वती संस्कृती संपल्यानंतर, इ.स.पूर्व १७५० च्या आसपास, इंडो-आर्य लोकांना योगाचा वारसा मिळाला.
• त्यानंतर विकासाची एक प्रक्रिया आली जी सुमारे दहा शतके (15वी-5वी) टिकली, ज्या दरम्यान योगाचा अभ्यास धार्मिक आणि तात्विक सामग्रीचा समावेश करण्यासाठी विकसित झाला.
• ही समृद्ध परंपरा नंतर हिंदू ऋषी पतंजली यांनी आयोजित केली होती, ज्यांनी 2 र्या आणि 5 व्या शतकाच्या दरम्यान, अष्टांग योग (आठ अंगी योग) म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या योगाची पद्धतशीर आवृत्ती सादर केली.
• पतंजलीचा दृष्टीकोन असे मानतो की योगामध्ये आठ टप्पे आहेत, ज्यापैकी प्रत्येक अभ्यासकाला प्रथम आत्मज्ञान आणि आध्यात्मिक मुक्ती प्राप्त करणे आवश्यक आहे.
• 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून काही योगी गुरुंनी पाश्चात्य जगात योगाची सोपी आवृत्ती आणली.

आज, योग जगभरात लोकप्रिय आहे,त्याच्या शारीरिक आणि मानसिक फायद्यांसाठी कौतुक केले.

प्राचीन जगाची सर्वात मोठी संस्कृती, त्याच्या शिखरावर, सिंधू-सरस्वती संस्कृती 1750 बीसीच्या आसपास कधीतरी कमी होऊ लागली, जोपर्यंत ती नाहीशी झाली. या नामशेष होण्याची कारणे अजूनही अभ्यासकांमध्ये वादाचा विषय आहेत. तथापि, योग नाहीसा झाला नाही, कारण त्याची प्रथा इंडो-आर्यांकडून वारशाने मिळाली होती, भटक्या लोकांचा एक समूह जो सुरुवातीला काकेशसमधील होता आणि 1500 ईसापूर्व उत्तर भारतात येऊन स्थायिक झाला.

द पूर्व-शास्त्रीय योगामध्ये वैदिक प्रभाव

इंडो-आर्यांमध्ये धार्मिक गाणी, मंत्र आणि विधींनी भरलेली समृद्ध मौखिक परंपरा होती जी शेवटी लिहिल्या जाईपर्यंत शतकानुशतके एका पिढीकडून दुसर्‍या पिढीकडे जात होती. 1500 आणि 1200 बीसी दरम्यान कुठेतरी खाली. जतन करण्याच्या या कृतीचा परिणाम वेद म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या पवित्र ग्रंथांच्या मालिकेत झाला.

हे सर्वात प्राचीन वेद, ऋग्वेदात आहे, जिथे ‘योग’ हा शब्द प्रथमच नोंदवला गेला आहे. प्राचीन काळात भारतातून प्रवास करणार्‍या काही लांब केसांच्या तपस्वी भटक्यांच्या ध्यान पद्धतींचे वर्णन करण्यासाठी याचा वापर केला जात असे. तरीही, परंपरेनुसार, ब्राह्मण (वैदिक पुजारी) आणि ऋषी (गूढ द्रष्टा) यांनी प्रत्यक्ष सुरुवात केली.15 व्या शतकापासून 5 व्या शतकापर्यंतच्या संपूर्ण कालावधीत योग विकसित आणि परिष्कृत करणे.

या ऋषींसाठी, योगाचे आवाहन मनाच्या शांत स्थितीपर्यंत पोहोचण्याच्या शक्यतेच्या पलीकडे गेले आहे. त्यांचा असा विचार होता की ही प्रथा व्यक्तीला त्याच्या किंवा तिच्यातील परमात्म्यापर्यंत पोहोचण्यास मदत करू शकते; अहंकार/स्वतःचा त्याग किंवा विधी यज्ञ करून.

5व्या शतकाच्या मध्यापासून ते 2र्‍या शतकापर्यंत, ब्राह्मणांनीही त्यांचे धार्मिक अनुभव आणि कल्पना उपनिषद म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या धर्मग्रंथांच्या संग्रहात दस्तऐवजीकरण केल्या. काही विद्वानांसाठी, उपनिषद हे वेदांमध्ये असलेले आध्यात्मिक ज्ञान व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न आहे. तथापि, परंपरेने, विविध वैदिक-आधारित धर्मांच्या अभ्यासकांनी उपनिषदांना व्यावहारिक शिकवणींची मालिका म्हणून पाहिले होते, जे प्रामुख्याने व्यक्तींना त्यांच्या जीवनात या धार्मिक परंपरेचे मुख्य घटक कसे समाकलित करायचे हे सांगण्यासाठी बनवलेले होते.

किमान 200 उपनिषदे आहेत ज्यात धार्मिक विषयांची विस्तृत श्रेणी समाविष्ट आहे, परंतु त्यापैकी फक्त 11 उपनिषदांना 'मुख्य' उपनिषदे मानले जातात. आणि, या ग्रंथांपैकी, योगतत्त्व उपनिषद हे योगसाधकांसाठी (किंवा ‘योगी’) विशेषतः संबंधित आहे, कारण ते आध्यात्मिक मुक्ती मिळविण्याचे साधन म्हणून शरीराच्या प्रभुत्वाच्या महत्त्वावर चर्चा करते.

हे उपनिषद वैदिक परंपरेच्या आवर्ती, परंतु आवश्यक, थीमला देखील स्पर्श करते: ही धारणालोक त्यांचे शरीर किंवा मन नसून त्यांचे आत्मा आहेत, ज्याला ‘आत्मन’ म्हणून ओळखले जाते. आत्मा हा अस्सल, शाश्वत आणि अपरिवर्तित आहे, तर गोष्ट तात्पुरती आहे आणि बदलू शकते. शिवाय, हे पदार्थ असलेल्या लोकांची ओळख आहे ज्यामुळे शेवटी वास्तवाची भ्रामक धारणा विकसित होते.

या कालावधीत, योगाचे किमान चार प्रकार होते हे देखील स्थापित केले गेले. हे आहेत:

• मंत्रयोग : मंत्रांच्या जपावर केंद्रित एक सराव
• लय योग : विघटनावर लक्ष केंद्रित केलेला सराव ध्यानाद्वारे चेतना
• हठयोग : शारीरिक हालचालींवर भर देणारी सराव
• राजयोग : मागील सर्व प्रकारांचे संयोजन योगाचे

या सर्व शिकवणी शेवटी योगी ऋषी पतंजलीद्वारे विकसित आणि आयोजित केल्या जातील.

पतंजली आणि शास्त्रीय योगाचा विकास

तरीही बेस्ट सेलर. हे येथे पहा.

तिच्या प्रीक्लासिकल टप्प्यात, योगाचा सराव अनेक वेगवेगळ्या परंपरांचे पालन करून केला जात होता ज्या एकाच वेळी विकसित झाल्या परंतु, काटेकोरपणे सांगायचे तर, एका प्रणालीद्वारे आयोजित केल्या गेल्या नाहीत. पण हे 1 ते 5 व्या शतकाच्या दरम्यान बदलले, जेव्हा हिंदू ऋषी पतंजली यांनी योगाचे पहिले पद्धतशीर सादरीकरण लिहिले, ज्याचा परिणाम म्हणून 196 ग्रंथांचा संग्रह झाला, ज्याला योग सूत्र (किंवा 'योग एफोरिज्म') म्हणून ओळखले जाते.

पतंजलीचे पद्धतशीरीकरणयोगावर सांख्य तत्त्वज्ञानाचा खोलवर प्रभाव पडला होता, जे प्रकृती (पदार्थ) आणि पुरुष (शाश्वत आत्मा) यांचा समावेश असलेल्या आदिम द्वैतवादाचे अस्तित्व मांडते.

त्यानुसार, हे दोन घटक मूलतः वेगळे होते, परंतु पुरूषाने त्यांच्या उत्क्रांतीच्या काही क्षणी चुकून प्रकृतीच्या काही पैलूंसह स्वतःला ओळखायला सुरुवात केली. त्याचप्रमाणे, पतंजलीच्या दृष्टीनुसार, मानव देखील अशा प्रकारच्या परके प्रक्रियेतून जातो, ज्यामुळे शेवटी दुःख होते. तथापि, योग हा डायनॅमिक उलट करण्याचा प्रयत्न करतो, लोकांना 'स्व-समान-पदार्थ' चा भ्रम हळूहळू सोडण्याची संधी देऊन, जेणेकरून ते त्यांच्या शुद्ध चेतनेच्या प्रारंभिक अवस्थेत पुन्हा प्रवेश करू शकतील.

पतंजलीच्या अष्टांग योगाने (आठ अंगी योग) योगाचा अभ्यास आठ टप्प्यात आयोजित केला आहे, ज्यापैकी प्रत्येक योगींना समाधी (ज्ञान) प्राप्त करण्यासाठी प्रभुत्व मिळवावे लागते. हे टप्पे आहेत:

1. यम (संयम): नैतिक तयारी ज्यामध्ये इतर लोकांना दुखापत करण्यासाठी आवेग कसे नियंत्रित करावे हे शिकणे समाविष्ट आहे. खोटे बोलणे, लोभ, वासना आणि चोरी यापासून दूर राहणे हे या टप्प्यासाठी महत्त्वाचे आहे.
2. नियम (शिस्त): तसेच व्यक्तीच्या नैतिक तयारीवर केंद्रीत, या अवस्थेत, योगींनी स्वतःला प्रशिक्षित केले पाहिजे. त्याच्या शरीराच्या नियमित शुद्धीकरणाचा सराव करणे (स्वच्छता); त्याच्या भौतिक परिस्थितीवर समाधानी असणे; एक तपस्वी मार्ग असणेजीवन अध्यात्मिक मुक्तीशी निगडीत तत्वमीमांसा सतत अभ्यासत राहणे; आणि देवाप्रती त्याची भक्ती अधिक प्रगल्भ करण्यासाठी.
3. आसन (आसन): या टप्प्यात अनेक व्यायाम आणि शारीरिक आसनांचा समावेश आहे जे शिकाऊ व्यक्तीची शारीरिक स्थिती सुधारण्यासाठी आहेत. योगासनांना अधिक लवचिकता आणि सामर्थ्य प्रदान करणे हे आसनाचे उद्दिष्ट आहे. या टप्प्यात, योगींनी दीर्घकाळापर्यंत शिकलेली मुद्रा धारण करण्याची क्षमता देखील पार पाडली पाहिजे.
4. प्राणायाम (श्वास नियंत्रण): तसेच व्यक्तीच्या शारीरिक तयारीशी संबंधित, हा टप्पा तयार केला जातो. योगींना संपूर्ण विश्रांतीच्या अवस्थेत प्रवृत्त करण्याच्या उद्देशाने श्वसन व्यायामांच्या मालिकेद्वारे. प्राणायाममुळे श्वास स्थिर होण्यास मदत होते, ज्यामुळे अभ्यासकाचे मन वारंवार येणार्‍या विचारांमुळे किंवा शारीरिक अस्वस्थतेच्या संवेदनांमुळे विचलित होऊ नये.
5. प्रत्याहार (संवेदना मागे घेणे): हे स्टेजमध्ये एखाद्याच्या इंद्रियांचे लक्ष वस्तूंपासून तसेच इतर बाह्य उत्तेजनांवरून काढून घेण्याची क्षमता वापरणे समाविष्ट असते. प्रत्याहार म्हणजे वास्तवाकडे डोळे बंद करणे नव्हे, तर जाणीवपूर्वक मन बंद करणे म्हणजे संवेदनात्मक जगाकडे प्रक्रिया करणे जेणेकरून योगी त्याच्या आंतरिक, आध्यात्मिक जगाकडे जाण्यास सुरुवात करू शकेल.
6. धारणा (मनाची एकाग्रता): या अवस्थेतून, योगींनी आपल्या मनाची नजर एखाद्याकडे वळवण्याची क्षमता वापरली पाहिजे.विशिष्ट आतील अवस्था, प्रतिमा किंवा त्याच्या शरीराचा एक भाग, दीर्घ कालावधीसाठी. उदाहरणार्थ, मन एखाद्या मंत्रावर, देवतेच्या प्रतिमेवर किंवा नाकाच्या वरच्या बाजूला निश्चित केले जाऊ शकते. धारणा मनाला एका विचारातून दुस-या विचाराकडे भटकण्यापासून मदत करते, त्यामुळे अभ्यासकाची एकाग्रतेची क्षमता सुधारते.
7. ध्यान (एकाग्र ध्यान): या टप्प्यावर मनाच्या तयारीकडे पुढे जाणे. , योगींनी आपले मन एका स्थिर वस्तूवर केंद्रित करून एक प्रकारचे गैर-निर्णयरहित ध्यान केले पाहिजे. ध्यानाद्वारे, मनाला त्याच्या पूर्वकल्पित कल्पनांपासून मुक्त केले जाते, ज्यामुळे अभ्यासकाला त्याच्या एकाग्रतेमध्ये सक्रियपणे व्यस्त राहता येते.
8. समाधी (संपूर्ण आत्म-संकलन): ही एकाग्रतेची सर्वोच्च अवस्था आहे एखादी व्यक्ती साध्य करू शकते. समाधीद्वारे, ध्यानकर्त्याच्या चेतनेचा प्रवाह त्याच्यापासून त्याच्या केंद्रस्थानी असलेल्या वस्तूकडे मुक्तपणे वाहतो. या टप्प्यावर पोहोचल्यावर योगींना वास्तवाच्या उच्च आणि शुद्ध स्वरुपातही प्रवेश मिळतो असे मानले जाते.

हिंदू धर्मानुसार, समाधीचे प्राविण्य (आणि त्यानंतरच्या आत्मज्ञानाची प्राप्ती) ) व्यक्तीला मोक्ष प्राप्त करण्यास अनुमती देते, म्हणजेच, मृत्यू आणि पुनर्जन्म (संसार) च्या चक्रातून आध्यात्मिक मुक्ती (संसार) ज्यामध्ये बहुतेक आत्मे अडकलेले आहेत.

आज, अस्तित्वात असलेल्या बहुसंख्य योग शाळा त्यांच्या आधारावर आहेत. पतंजलीच्या शास्त्रीय योगाच्या दृष्टीवर शिकवण.तथापि, पाश्चिमात्य जगात, बहुतेक योग शाळांना प्रामुख्याने योगाच्या भौतिक पैलूंमध्ये रस आहे.

योग पाश्चात्य जगात कसा पोहोचला?

योग प्रथम 19 च्या उत्तरार्धात पाश्चात्य जगात पोहोचला आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, जेव्हा काही भारतीय ऋषी ज्यांनी युरोप आणि अमेरिकेत प्रवास केला होता त्यांनी या प्राचीन प्रथेची बातमी पसरवण्यास सुरुवात केली.

इतिहासकार सहसा असे सुचवतात की हे सर्व योगी स्वामी विवेकानंद यांनी 1893 मध्ये शिकागो येथील जागतिक धर्म संसदेत योगाच्या अभ्यासाविषयी आणि त्याच्या फायद्यांविषयी दिलेल्या व्याख्यानांच्या मालिकेने सुरू केले होते. तेथे, विवेकानदांची भाषणे आणि त्यानंतरच्या प्रात्यक्षिकांना त्यांच्या पाश्चात्य श्रोत्यांनी आश्‍चर्याने आणि मोठ्या उत्सुकतेने स्वीकारले.

पश्चिमात आलेला योग मात्र जुन्या योगिक परंपरांची एक सोपी आवृत्ती होती, आसनांवर भर (शरीराची मुद्रा). हे स्पष्ट करेल की बहुतेक प्रकरणांमध्ये पाश्चात्य लोक योगास मुख्यतः शारीरिक सराव का मानतात. असे सरलीकरण श्री योगेंद्रजी आणि स्वामी विवेकानंद यांसारख्या नामवंत योग मास्टर्सनी केले आहे.

युएसमध्ये जेव्हा योग शाळा सुरू होऊ लागल्या तेव्हा मोठ्या प्रेक्षकांना या सरावाकडे जवळून पाहण्याची संधी मिळाली. 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. या संस्थांपैकी सर्वात जास्त लक्षात राहणारा एक म्हणजे हॉलिवूडमध्ये इंद्रा देवी यांनी १९४७ मध्ये स्थापन केलेला योग स्टुडिओ.योगिनीने ग्रेटा गार्बो, रॉबर्ट रायन आणि ग्लोरिया स्वानसन यांसारख्या त्या काळातील विविध चित्रपट कलाकारांचे शिष्य म्हणून स्वागत केले.

पुस्तक Le Yoga: Immortalité et Liberté , 1954 मध्ये प्रकाशित धर्मांचे प्रसिद्ध इतिहासकार मिर्सिया एलियाड यांनी देखील योगाची धार्मिक आणि तात्विक सामग्री पाश्चिमात्य बुद्धिजीवींसाठी अधिक सुलभ बनविण्यात मदत केली, ज्यांना लवकरच असे समजले की योगिक परंपरा या युगातील भांडवलवादी विचारांच्या प्रवाहांना एक मनोरंजक प्रतिकार दर्शविते.

योगाभ्यासाचे कोणते फायदे आहेत?

लोकांना त्यांच्या आंतरिक अध्यात्मिक जगाशी संपर्क साधण्यास मदत करण्यासोबतच, योगाभ्यासाचे इतर (अधिक मूर्त) फायदे देखील आहेत, विशेषत: एखाद्याच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्याच्या सुधारणेबाबत . हे काही फायदे आहेत ज्यांचा तुम्ही योग करण्याचा निर्णय घेतल्यास तुम्हाला फायदा होऊ शकतो:

• योगामुळे रक्तदाब नियंत्रित करण्यात मदत होऊ शकते, ज्यामुळे हृदयविकाराचा झटका येण्याचा धोका कमी होतो
• योगामुळे शरीराची लवचिकता, संतुलन आणि सामर्थ्य सुधारण्यास मदत होते
• योगाशी संबंधित श्वासोच्छवासाचे व्यायाम श्वसनसंस्थेचे कार्य सुधारू शकतात
• योगाचा सराव केल्याने तणाव देखील कमी होतो<12
• योगामुळे सांधे आणि सुजलेल्या स्नायूंमधील जळजळ कमी होण्यास मदत होते
• योगाचा सराव केल्याने मन जास्त काळ कामांवर लक्ष केंद्रित करू शकते
• योगामुळे चिंता कमी होण्यास मदत होऊ शकते
• सराव करणे