ယနေ့ခေတ်တွင် ယောဂသည် ၎င်း၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာ အကျိုးကျေးဇူးများကြောင့် လူသိများသည်။ သို့သော်လည်း ဤအကျိုးသက်ရောက်မှုနည်းသော လှုပ်ရှားမှုသည် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၅၀၀၀ ခန့်အထိ ရှည်လျားသော သမိုင်းကြောင်းလည်း ရှိသည်။ ယောဂ၏ရှေးဟောင်းမူလအစ၊ ၎င်းနှင့်ဆက်စပ်နေသော ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနိက အယူအဆများနှင့် ခေတ်ကာလတစ်လျှောက် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်များအကြောင်း ပိုမိုလေ့လာရန် ဆက်လက်ဖတ်ရှုပါ။

ယောဂ၏ရှေးဟောင်းမူလအစ

ယောဂဆိုင်ရာ သမိုင်းအထောက်အထားများက အကြံပြုထားသည်။ Indus-Sarasvati Civilization သည် Indus-Sarasvati Civilization ကို ဘီစီ 3500 နှင့် 3000 အကြားတွင် Indus Valley (ယခုခေတ်အနောက်မြောက်အိန္ဒိယ) တွင် ထွန်းကားခဲ့သော Harappan Civilization ဟုလည်းသိကြသော Indu-Sarasvati Civilization မှ ပထမဆုံးကျင့်သုံးခဲ့သည်။ စိတ်ကို သက်တောင့်သက်သာ ဖြစ်အောင် လေ့ကျင့်တဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခုအနေနဲ့ စတင်ခဲ့တာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

သို့သော်လည်း၊ ဤကာလအတွင်း ယောဂကျင့်စဉ်ကို သိရန်မှာ အဓိကအားဖြင့် Indus-Sarasvati လူမျိုး၏ဘာသာစကားကို နားလည်ရန် သော့ချက်ကို မည်သူမျှ မရှာဖွေရသေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့၏ရေးသားမှတ်တမ်းများသည် ယနေ့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပဟေဠိဖြစ်နေဆဲပင်။

Pashupati တံဆိပ်။ PD.

ယောဂကျင့်စဉ်နှင့် ပတ်သက်သည့် ဤအစောပိုင်းကာလမှ သမိုင်းပညာရှင်များ ရရှိခဲ့သော အကောင်းဆုံးသဲလွန်စဖြစ်နိုင်သည်မှာ Pashupati တံဆိပ်တွင် မြင်နိုင်သော ရုပ်ပုံဖြစ်သည်။ Pashupati တံဆိပ် (2350-2000 BC) သည် Indus-Sarasvati လူမျိုးများမှ ထုတ်လုပ်သော ကံ့ကူတံဆိပ်ဖြစ်ပြီး ကျွဲနှင့် ကျွဲကြားတွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ တရားထိုင်နေပုံရသော tricephalic၊ ဦးချိုလူသား (သို့မဟုတ် နတ်ဘုရား)၊ ကျား။ အချို့သော ပညာရှင်၊ယောဂသည် ခန္ဓာကိုယ်၏ ကိုယ်ဟန်အနေအထားကိုလည်း သိသာထင်ရှားစွာ မြှင့်တင်ပေးနိုင်သည်

ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန်

ယောဂသည် ရှည်လျားသောသမိုင်းကြောင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်သည်၊ တိုးတက်လာတဲ့ အချိန်။ အထက်တွင် ဆွေးနွေးခဲ့သည့် အဓိကအချက်များကို ဤတွင် အတိုချုံးပြန်ချုပ်ကြည့်ပါ-

• ယောဂကို Indus-Sarasvati ယဉ်ကျေးမှု၊ Indus Valley (North-West India) တွင် BC 3500 နှင့် 3000 ကြားတွင် ပထမဆုံးလေ့ကျင့်ခဲ့သည်။
• ဤအစောပိုင်းအဆင့်တွင် ယောဂကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်လေ့ကျင့်မှုတစ်ခုအဖြစ် ယူဆနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။
• Indu-Sarasvati ယဉ်ကျေးမှု ပြီးဆုံးပြီးနောက် BC 1750 ခန့်တွင် အင်ဒို-အာရိယန်လူမျိုးများသည် ယောဂကျင့်စဉ်ကို အမွေဆက်ခံခဲ့ကြသည်။
• ထို့နောက် ဆယ်ရာစု (၁၅-၅ ရာစု) ဝန်းကျင်ခန့် ကြာမြင့်သည့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု ဖြစ်စဉ်တစ်ခု ရောက်ရှိလာပြီး ယောဂကျင့်စဉ်သည် ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများ ပါဝင်လာခဲ့သည်။
• ဤကြွယ်ဝသောဓလေ့ကို နောက်ပိုင်းတွင် ဟိန္ဒူပညာရှိ Patanjali မှ စီစဉ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ခရစ်နှစ် 2nd နှင့် 5 ရာစုကြားတွင် Ashtanga Yoga (Eight-limbed Yoga) ဟုလူသိများသော စနစ်ကျသောယောဂဗားရှင်းကို တင်ပြခဲ့သည်။
• ပတန်ဂျလိ၏ ရူပါရုံသည် ယောဂ၌ အဆင့်ရှစ်ဆင့်ရှိပြီး တစ်ခုစီသည် ဉာဏ်အလင်းနှင့် နာမ်လွတ်မြောက်မှုရရန် ရှေးဦးစွာ ကျင့်ဆောင်ရမည့် ယောဂအဆင့် ရှစ်ဆင့်ရှိကြောင်း သရုပ်ဖော်ထားသည်။
• ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းမှစ၍ အချို့သော ယောဂီဆရာများ၊ အနောက်ကမ္ဘာသို့ ရိုးရှင်းသော ယောဂဗားရှင်းကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။

ယနေ့ခေတ်တွင် ယောဂသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ရေပန်းစားနေပါသည်။၎င်း၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျိုးကျေးဇူးများအတွက် ဂုဏ်ယူပါသည်။

ဖြစ်လာပြီးနောက်၊ ရှေးခေတ်ကမ္ဘာ၏ အကြီးမားဆုံးသော ယဉ်ကျေးမှု၊ အထွတ်အထိပ်တွင်ရှိသော Indu-Sarasvati ယဉ်ကျေးမှုသည် ဘီစီ 1750 ဝန်းကျင်တွင် မှေးမှိန်သွားသည်အထိ တဖြည်းဖြည်း ကျဆင်းလာသည်။ ဒီလို မျိုးသုဉ်းသွားရတဲ့ အကြောင်းအရင်းကတော့ ပညာရှင်တွေကြားမှာ ငြင်းခုံနေကြဆဲပါ။ သို့သော်လည်း ယောဂကျင့်စဉ်သည် ဘီစီ ၁၅၀၀ ခန့်တွင် အိန္ဒိယမြောက်ပိုင်းတွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသော ခြေသလုံးသားခြေသလုံးလူမျိုးများဖြစ်သည့် အင်ဒို-အာရိယန်တို့၏ အမွေဆက်ခံမှုကြောင့် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းမရှိပေ။

ရှေးခေတ်မီဂန္တဝင်ယောဂတွင် ဝေဒသြဇာ

အင်ဒို-အာရိယန်လူမျိုးများတွင် ဘာသာရေးသီချင်းများ၊ မန္တန်များနှင့် ထုံးတမ်းဓလေ့များ ပြည့်နှက်နေသော ကြွယ်ဝသော ပါးစပ်ဓလေ့တစ်ခုရှိပြီး မျိုးဆက်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ရေးသားထားသည်အထိ မျိုးဆက်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ ကူးဆက်လာခဲ့သည်။ BC 1500 နှင့် 1200 ကြားတစ်နေရာတွင်ဆင်း။ ဤထိန်းသိမ်းခြင်းသည် Vedas ဟုသိကြသော ဓမ္မကျမ်းများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

၎င်းသည် 'ယောဂ' ဟူသော စကားလုံးကို ပထမဆုံးအကြိမ် စာရင်းသွင်းထားသည့် ရှေးအကျဆုံး ဗီဒါဖြစ်သည့် Rig Veda တွင်ဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယကိုဖြတ်၍ ခရီးသွားလာခဲ့ကြသော ဆံပင်ရှည် ဘုန်းကြီးအချို့၏ တရားထိုင်ခြင်းအလေ့အကျင့်များကို ဖော်ပြရန်အတွက် ၎င်းကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ သို့တိုင် အစဉ်အလာအရ ဗြာဟ္မဏ (ဝေဒ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ) နှင့် တိရိစ္ဆာန် (ဝိဇ္ဇာပညာ) တို့သည် အမှန်တကယ် စတင်ခဲ့ကြသည် ။BC 15th မှ 5th ရာစုအထိ ရှည်လျားသော ကာလတစ်လျှောက်လုံး ယောဂကျင့်စဉ်ကို တီထွင်ပြီး သန့်စင်သည်။

ဤပညာရှိများအတွက်၊ ယောဂ၏အယူခံမှုသည် စိတ်တည်ငြိမ်မှုသို့ရောက်ရှိရန် ဖြစ်နိုင်ခြေထက် ကျော်လွန်သွားပါသည်။ ဤအလေ့အကျင့်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီကို သူ သို့မဟုတ် သူမအတွင်းမှ နတ်ဘုရားထံရောက်ရှိအောင်လည်း ကူညီပေးနိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ အတ္တ/အတ္တ၏ စွန့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပူဇော်သက္ကာအားဖြင့်။

ဘီစီ ၅ ရာစု အလယ်ပိုင်းမှ ၂ ရာစုအထိ၊ ဗြဟ္မာများသည်လည်း ဥပါနီသျှဒ်ဟု လူသိများသော ကျမ်းပေါင်းစုတွင် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများနှင့် အယူအဆများကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။ အချို့သော ကျမ်းပညာရှင်များအတွက်၊ Upanishads သည် Vedas တွင်ပါရှိသော ၀ိညာဉ်ဆိုင်ရာအသိပညာများကိုစုစည်းရန်ကြိုးပမ်းမှုဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အစဉ်အလာအားဖြင့် မတူညီသော ဝေဒအခြေခံဘာသာတရားများ၏ ကျင့်ကြံသူများသည် Upanishads ကို လက်တွေ့ကျသော အဆုံးအမများအဖြစ် မြင်ခဲ့ကြပြီး၊ လူတစ်ဦးချင်းစီအား ဤဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းများကို ၎င်းတို့၏ဘဝထဲသို့ မည်သို့ပေါင်းစည်းရမည်ကို သိရှိစေရန်အတွက် အဓိကအားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။

ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများစွာကို လွှမ်းခြုံထားသော Upanishads အနည်းဆုံး 200 ရှိပြီး ၎င်းတို့ထဲမှ 11 ခုကိုသာ 'အဓိက' ဖြစ်သော Upanishads အဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ ထိုကျမ်းများထဲတွင် ယောဂကျင့်စဉ် ဥပါနိဿယသည် ယောဂကျင့်သူများ (သို့မဟုတ် 'ယောဂီ') အတွက် အထူးသင့်လျော်ပြီး ဝိညာဏလွတ်မြောက်မှုရရန် နည်းလမ်းအဖြစ် ခန္ဓာကိုယ်၏ ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်မှု၏ အရေးပါပုံကို ဆွေးနွေးတင်ပြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဤဥဿပနိဿယသည် ဝေဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်သော်လည်း မရှိမဖြစ် အရေးပါသော ဆောင်ပုဒ်နှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်- ထိုအယူအဆ၊လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် စိတ်များမဟုတ်၊ 'Atman' ဟုခေါ်သော သူတို့၏စိတ်ဝိညာဉ်များဖြစ်သည်။ Atman သည် စစ်မှန်သော၊ ထာဝရဖြစ်ပြီး မပြောင်းလဲဘဲ၊ ကိစ္စသည် ယာယီဖြစ်ပြီး ပြောင်းလဲနိုင်သော်လည်း၊ ထို့အပြင်၊ ၎င်းသည် နိဂုံးချုပ်အားဖြင့် အဖြစ်မှန်၏ လွဲမှားသော ခံယူချက်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာစေသည့် ကိစ္စနှင့်ပတ်သက်သည့် လူများကို ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။

ဤကာလအတွင်း ယောဂအမျိုးအစား အနည်းဆုံး လေးမျိုးရှိကြောင်းကိုလည်း ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ ဤအရာများမှာ-

• မန္တန်ယောဂ - မန္တန်ရွတ်ဆိုခြင်းကို ဗဟိုပြုသော အလေ့အကျင့်တစ်ခု
• Laya Yoga - ပျော်ဝင်မှုကို အာရုံပြုသော အလေ့အကျင့်တစ်ခု ဘာဝနာစိတ်ဖြင့် သတိလစ်ခြင်း
• Hatha Yoga - ကာယလှုပ်ရှားမှုကို အလေးပေးသော အလေ့အကျင့်တစ်ခု
• Raja Yoga - ယခင်အမျိုးအစားအားလုံး၏ ပေါင်းစပ်မှု ယောဂ၏

ဤသွန်သင်ချက်များအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် ယောဂီပညာရှိ Patanjali မှ ပိုမိုဖွံ့ဖြိုးပြီး စုစည်းလာမည်ဖြစ်သည်။

ပါတန်ဂျလီနှင့် ဂန္ထဝင်ယောဂဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု

အရောင်းရဆုံးဖြစ်နေဆဲပါ။ ဤနေရာတွင် ကြည့်ပါ။

ယင်း၏ ရှေးရိုးခေတ်အဆင့်တွင်၊ စနစ်တစ်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပြောင်းလဲလာသော်လည်း မပြောင်းလဲသည့် မတူညီသော ရိုးရာဓလေ့များစွာကို ယောဂကျင့်စဉ်ကို ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ သို့သော် ဟိန္ဒူပညာရှိ Patanjali သည် ယောဂကျင့်စဉ် (၁၉၆) ခုကို စုစည်းမှုဖြစ်ပေါ်စေသည့် ယောဂသုတ္တန် (သို့မဟုတ် 'Yoga Aphorisms') ဟုလူသိများသော ကျမ်းပိုဒ်ပေါင်း 196 ခုကို စုစည်းမိသောအခါ ယင်းသည် ခရစ်နှစ် 1st နှင့် 5 ရာစုကြားတွင် ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။

Patanjali ၏စနစ်တကျလုပ်ဆောင်မှုယောဂသည် ပရကရီတီ (ရုပ်) နှင့် ပူရူဇာ (ထာဝရဝိညာဥ်) ပါ၀င်သော ပကတိဒွိဟိတ်ဒွိဟဒွါရ၏ တည်ရှိမှုကို တွန်းအားပေးသည့် ဆမ်ခယာဒဿနမှ နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးထားသည်။

အဆိုအရ၊ ဤဒြပ်စင်နှစ်ခုသည် မူလက သီးခြားဖြစ်သော်လည်း Purusha သည် ၎င်းတို့၏ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တွင် တစ်ချိန်ချိန်၌ Prakriti ၏ အသွင်အပြင်အချို့နှင့် သူ့ကိုယ်သူ မှားယွင်းစွာ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည်။ အလားတူပင်၊ Patanjali ၏ရူပါရုံအရ၊ လူသားများသည် နောက်ဆုံးတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခဆီသို့ ဦးတည်သွားသော ဤခြားနားသောဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းကြသည်။ သို့ရာတွင်၊ ယောဂကျင့်စဉ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ 'မိမိကိုယ်မိမိ သာတူညီမျှမှု' ၏ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်မှုကို နောက်ကျကျန်ရစ်စေရန် အခွင့်အလမ်းပေးခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ မူလအသိစိတ်၏ သန့်စင်သောအခြေအနေသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်နိုင်စေရန် ယောဂကျင့်စဉ်။

Patanjali's Ashtanga Yoga (Eight-limbed Yoga) သည် ယောဂကျင့်စဉ်ကို အဆင့် ရှစ်ဆင့်ဖြင့် စီမံထားပြီး ယောဂီသည် <၇>သမာဒိယ (ဗောဇ္ဈင်) ကို ရရန် အလို့ငှာ ယောဂီသည် အဆင့် ရှစ်ဆင့်ဖြင့် စီမံထားသည်။ ဤအဆင့်များမှာ-

1. Yama (ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း): အခြားလူများကို ထိခိုက်ဒဏ်ရာရစေရန် တွန်းအားကို ထိန်းချုပ်နည်းကို သင်ယူခြင်း ပါဝင်သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပြင်ဆင်မှု။ ဤအဆင့်၌ အရေးကြီးသောအချက်မှာ မုသာဝါဒ၊ ကာမဂုဏ်၊ တဏှာ၊ ခိုးခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
2. နိယာမ (စည်းကမ်း)- ထို့အတူ ပုဂ္ဂိုလ်၏ ကျင့်ဝတ်ပြင်ဆင်မှုကိုလည်း ဗဟိုပြု၍ ဤအဆင့်တွင် ယောဂီသည် မိမိကိုယ်ကို လေ့ကျင့်ရမည်၊ မိမိခန္ဓာကိုယ်ကို ပုံမှန်သန့်စင်ခြင်း (သန့်ရှင်းမှု) လေ့ကျင့်ရန်၊ မိမိ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေနှင့် ကျေနပ်မှုရှိရန်၊ တရားနည်းလမ်းကျရန်ဘဝ; ဝိညာဏလွတ်မြောက်မှုနှင့်ဆက်စပ်သော လောကုတ္တရာတရားကို အဆက်မပြတ်လေ့လာနေရန်၊ ဘုရားအား ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်မှု ပိုမိုနက်ရှိုင်းစေရန်။
3. အာစန (ထိုင်ခုံ)- ဤအဆင့်တွင် အလုပ်သင်၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေ တိုးတက်စေရန် ရည်ရွယ်သည့် လေ့ကျင့်ခန်းများနှင့် ကိုယ်ဟန်အနေအထားများ ပါဝင်ပါသည်။ Asana သည် ယောဂကျင့်သူအား ပိုမိုပျော့ပျောင်းပြီး ခွန်အားပေးစွမ်းရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ ဤအဆင့်တွင် ယောဂီသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ သင်ယူထားသော ကိုယ်ဟန်အနေအထားများကို ထိန်းကျောင်းနိုင်စွမ်းကိုလည်း ကျွမ်းကျင်စေသင့်သည်။
4. ပရာနယာမ (ထွက်သက်လေကို ထိန်းချုပ်ခြင်း)- လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြင်ဆင်မှုနှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်၊ ဤအဆင့်ကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ယောဂီအား ပြီးပြည့်စုံသော စိတ်အပန်းပြေစေရန် လှုံ့ဆော်ပေးသော အသက်ရှုလမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ခန်းများ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ခြင်း။ ပရာနယာမသည် ထွက်သက်ကို တည်ငြိမ်စေကာ လေ့ကျင့်သူ၏ စိတ်အား ထပ်တလဲလဲ တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မအီမသာဖြစ်မှုများကြောင့် အာရုံမလွဲစေရန် ကူညီပေးသည်။
5. ပရတီဟာရ (အာရုံများကို ဖယ်ရှားခြင်း) ဤ၊ ဇာတ်စင်တွင် အရာဝတ္ထုများအပြင် အခြားပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုများမှ လူတစ်ဦး၏အာရုံများကို ဖယ်ထုတ်နိုင်သည့်စွမ်းရည်ကို လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ပရတီဟာရ သည် မျက်စိကိုမှိတ်ထားခြင်းမဟုတ်၊ သို့သော် ယောဂီသည် မိမိ၏ အတွင်းစိတ်၊ နာမ်လောကသို့ စတင်ချဉ်းကပ်နိုင်စေရန် စိတ်၏ ဖြစ်စဉ်များကို သတိတရားဖြင့် ပိတ်နေမည့်အစား စိတ်ကို ပိတ်ထားသည်။
ဤအဆင့်ကိုဖြတ်၍ ယောဂီသည် မိမိစိတ်၏မျက်စိကို တည့်မတ်စေသော စွမ်းရည်ကို ကျင့်သုံးရမည်။အထူးသဖြင့် အတွင်းပိုင်းအခြေအနေ၊ ရုပ်ပုံတစ်ခု သို့မဟုတ် ၎င်း၏ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအား အချိန်ကြာရှည်စွာ ပြုလုပ်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ စိတ်အား မန္တန်တစ်ခု၊ နတ်ဘုရားရုပ်တု၊ သို့မဟုတ် နှာခေါင်းထိပ်၌ တည်နိုင်သည်။ ဓမ္မသည် အတွေးတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ ပျံ့လွင့်သွားခြင်းမှ စိတ်ကို ထောက်ကူပေး၍ ကျင့်သူအား အာရုံစူးစိုက်နိုင်မှု စွမ်းရည်ကို မြှင့်တင်ပေးသည်။
6. Dhyana (အာရုံရှိသော ကမ္မဋ္ဌာန်း)- ဤအဆင့်၌ စိတ်၏ပြင်ဆင်မှုသို့ ထပ်၍သွားခြင်း၊ ယောဂီသည် မဆုံးဖြတ်နိုင်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်မျိုးကို ကျင့်ရမည်။ Dhyana အားဖြင့် စိတ်သည် ပဋိသန္ဓေစိတ်တို့မှ လွတ်မြောက်ပြီး တရားကို အာရုံပြု၍ စိတ်ကို တက်ကြွစွာ စွဲဆောင်နိုင်၏။ လူတစ်ယောက် အောင်မြင်နိုင်တယ်။ သဒ္ဓါတရားဖြင့် တရားအားထုတ်သူ၏ ဝိညာဏ်သည် မိမိထံမှ အာရုံ၏ အာရုံသို့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် စီးဆင်းသွား၏။ ဤအဆင့်သို့ရောက်သောအခါ ယောဂီသည် ပိုမို၍ ဖြူစင်သော ပကတိအသွင်ကို ရရှိနိုင်သည်ဟုလည်း ယူဆပါသည်။

ဟိန္ဒူဘာသာအရ၊ သမာဒဓိကို ကျွမ်းကျင်ခြင်း (၎င်းနှင့် ယှဉ်တွဲလာသော နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သော ဗောဇ္ဈင်)၊ ) ဝိမောက္ခ (ဝိမောက္ခ) သည် လူအများစု ပိတ်မိနေသော မရဏသံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း (သံသရာ) မှ ဝိမောက္ခကို ရနိုင်ခွင့်ရှိသည်။

ယနေ့ခေတ် ယောဂကျောင်းအများစုသည် ယင်းတို့ကို အခြေခံ၍ ဂန္တဝင်ယောဂဆိုင်ရာ Patanjali ၏ရူပါရုံအပေါ်သွန်သင်ချက်။သို့သော်လည်း အနောက်ကမ္ဘာတွင် ယောဂကျောင်းအများစုသည် ယောဂ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသွင်ပြင်များကို ဦးစားပေးစိတ်ဝင်စားကြသည်။

ယောဂသည် အနောက်ကမ္ဘာကို မည်သို့ရောက်ရှိခဲ့သနည်း။

ယောဂသည် 19 နှစ်နှောင်းပိုင်းတွင် အနောက်ကမ္ဘာသို့ ပထမဆုံးရောက်ရှိခဲ့သည် နှင့် 20 ရာစုအစောပိုင်းတွင် ဥရောပနှင့် အမေရိကန်သို့ ခရီးထွက်ခဲ့ကြသော အိန္ဒိယပညာရှိအချို့သည် ဤရှေးခေတ်အလေ့အကျင့်သတင်းကို စတင်ဖြန့်ကျက်လာသောအခါ၊

သမိုင်းပညာရှင်များက ယောဂကျင့်စဉ်နှင့် ၎င်း၏အကျိုးကျေးဇူးများနှင့် ပတ်သက်၍ 1893 ခုနှစ်တွင် ချီကာဂိုမြို့ရှိ ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားပါလီမန်တွင် ယောဂီ Swami Vivekananda မှ ပို့ချချက်အစီအရီဖြင့် စတင်ခဲ့ကြောင်း သမိုင်းပညာရှင်များက မကြာခဏ အကြံပြုအပ်ပါသည်။ ထိုနေရာတွင်၊ Vivekanada ၏ဟောပြောချက်များနှင့် နောက်ဆက်တွဲသရုပ်ပြမှုများကို အနောက်ပရိသတ်များက အံ့အားသင့်ပြီး စိတ်ဝင်တစားရှိခဲ့ကြသည်။

သို့သော် အနောက်နိုင်ငံသို့ရောက်လာသော ယောဂသည် ရှေးယခင်ယောဂဓလေ့ထုံးတမ်းများ၏ ရိုးရှင်းသောဗားရှင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ asanas (ကိုယ်ဟန်အနေအထား) ကိုအလေးပေး။ ထို့ကြောင့် အနောက်တိုင်းမှ ယေဘူယျလူအများစုသည် ယောဂကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်မှုအဖြစ် အဘယ်ကြောင့် ထင်မြင်ကြသနည်းဟု ရှင်းပြပါမည်။ ထိုသို့ရိုးရှင်းမှုကို Shri Yogendraji နှင့် Swami Vivekananda ကိုယ်တိုင်ကဲ့သို့သော ကျော်ကြားသော ယောဂမာစတာအချို့မှ ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။

အမေရိကန်တွင် ယောဂကျောင်းများ စတင်ဖွင့်လှစ်ချိန်အတွင်း ဤအလေ့အကျင့်ကို ကျယ်ပြန့်သော ပရိသတ်တစ်ဦးက အနီးကပ်ကြည့်ရှုခွင့်ရရှိခဲ့ပါသည်။ 20 ရာစု၏ပထမတစ်ဝက်။ ထိုအဖွဲ့အစည်းများထဲတွင် မှတ်သားစရာအကောင်းဆုံးတစ်ခုမှာ 1947 ခုနှစ်တွင် ဟောလိဝုဒ်တွင် သိကြားမင်းဒေဝီတည်ထောင်ခဲ့သော ယောဂစတူဒီယိုဖြစ်သည်။ ထိုနေရာတွင်၊ယောဂီနီသည် သူ၏တပည့်များအဖြစ် Greta Garbo၊ Robert Ryan နှင့် Gloria Swanson ကဲ့သို့သော ခေတ်က ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်များစွာကို ကြိုဆိုခဲ့သည်။

စာအုပ် Le Yoga: Immortalité et Liberté ၊ ၁၉၅၄ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ဘာသာတရားများ၏ ကျော်ကြားသော သမိုင်းပညာရှင် Mircea Eliade သည် ယောဂ၏ ဘာသာရေးနှင့် ဒဿနဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို အနောက်တိုင်းပညာတတ်များထံ ပိုမိုလက်လှမ်းမီစေရန်လည်း ကူညီပေးခဲ့ပြီး ယောဂထုံးတမ်းစဉ်လာများသည် ခေတ်၏ အရင်းရှင်များ၏ တွေးခေါ်မှုရေစီးကြောင်း၏ စိတ်ဝင်စားဖွယ် တန်ပြန်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု မကြာမီတွင် ထင်မြင်ယူဆခဲ့သော ယောဂကျင့်စဉ်များ။

ယောဂလေ့ကျင့်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကား အဘယ်နည်း။

လူများအား ၎င်းတို့၏ အတွင်းစိတ်ဝိညာဉ်လောကသို့ ချိန်ညှိနိုင်ရန် ကူညီပေးသည့်အပြင် ယောဂလေ့ကျင့်ခြင်းသည် အခြားသော (ပိုမိုမြင်သာထင်သာ) အကျိုးကျေးဇူးများ အထူးသဖြင့် လူတစ်ဦး၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးကို တိုးတက်ကောင်းမွန်စေသည့် အကျိုးကျေးဇူးများလည်း ရှိပါသည်။ . ယောဂကစားရန် ဆုံးဖြတ်ပါက အောက်ပါအကျိုးကျေးဇူးအချို့ ဖြစ်သည်-

• ယောဂသည် သွေးပေါင်ချိန်ကို ထိန်းညှိရန် ကူညီပေးနိုင်ပြီး နှလုံးတိုက်ခိုက်ခံရနိုင်ခြေကို လျော့နည်းစေသည်
• ယောဂသည် ခန္ဓာကိုယ်၏ ပျော့ပျောင်းမှု၊ ဟန်ချက်ညီမှုနှင့် ကြံ့ခိုင်မှုကို မြှင့်တင်ရန် ကူညီပေးသည်
• ယောဂနှင့်ဆက်စပ်သော အသက်ရှူလေ့ကျင့်ခန်းများသည် အသက်ရှူလမ်းကြောင်းစနစ်၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို တိုးတက်ကောင်းမွန်စေနိုင်သည်
• ယောဂလေ့ကျင့်ခြင်းသည် စိတ်ဖိစီးမှုကိုလည်း လျှော့ချနိုင်သည်
• ယောဂသည် အဆစ်များ ရောင်ရမ်းခြင်း နှင့် ကြွက်သားများ ရောင်ရမ်းခြင်းကို လျှော့ချရန် ကူညီပေးသည်
• ယောဂ လေ့ကျင့်ခြင်းသည် အလုပ်များကို အချိန်ပိုကြာအောင် အာရုံစိုက်နိုင်စေသည်
• ယောဂသည် စိတ်ပူပန်မှုကို လျှော့ချရန် အထောက်အကူ ပြုနိုင်သည်
• လေ့ကျင့်ခြင်း။