नारीवाद सम्भवतः आधुनिक युगको सबैभन्दा व्यापक रूपमा गलत बुझिने आन्दोलनहरू मध्ये एक हो। एकै समयमा, यो सबैभन्दा प्रभावशाली पनि हो, किनकि यसले आधुनिक समाज र संस्कृतिलाई पहिले नै एक पटक भन्दा बढी आकार र आकार दिएको छ।

त्यसोभए, एक लेखमा नारीवादको हरेक पक्ष र सूक्ष्मतालाई समेट्न असम्भव छ, आउनुहोस्। नारीवादका प्रमुख लहरहरू र तिनीहरूको अर्थ के हो भनेर जाँदै सुरु गर्नुहोस्।

फेमिनिज्मको पहिलो लहर

मेरी वोलस्टोनक्राफ्ट - जोन ओपी (c. 1797)। PD.

19 औं शताब्दीको मध्यलाई नारीवादको पहिलो लहरको सुरुवातको रूपमा हेरिन्छ, यद्यपि प्रमुख नारीवादी लेखकहरू र कार्यकर्ताहरू 18 औं शताब्दीको अन्त्यमा देखा परेका थिए। मेरी वोलस्टोनक्राफ्ट जस्ता लेखकहरूले दशकौंदेखि नारीवाद र महिला अधिकारको बारेमा लेख्दै आएका थिए, तर यो 1848 मा सेनेका फल्स कन्भेन्सनमा महिलाहरूको बाह्रवटा मुख्य अधिकारहरूको संकल्प संकलन गर्न भेला भए र महिला मताधिकार<सुरु गरे। 10> आन्दोलन।

यदि हामीले प्रारम्भिक पहिलो लहर नारीवादको एउटा त्रुटिलाई औंल्याउने हो जुन आज व्यापक रूपमा मान्यता प्राप्त छ, यो मुख्य रूपमा गोरा महिलाहरूको अधिकारमा केन्द्रित थियो र रंगका महिलाहरूलाई बेवास्ता गरिएको थियो। वास्तवमा, 19 औं शताब्दीको दौडान केही समयको लागि, मताधिकार आन्दोलन रङ्गका महिलाहरूको नागरिक अधिकारको आन्दोलनसँग भिड्यो। त्यतिबेला धेरै गोरा सर्वोच्चतावादीहरू पनि महिला अधिकारको ख्याल नगरी महिलाको मताधिकारमा सामेल भए तर उनीहरूले देखेका कारण"सेतो मतलाई दोब्बर बनाउने" तरिकाको रूपमा नारीवाद।

त्यहाँ सोजोर्नर ट्रुथ जस्ता रङका केही महिला अधिकारकर्मीहरू थिए, जसको बोली म महिला होइन व्यापक रूपमा चिनिन थाल्यो। यद्यपि, उनको जीवनीकार नेल इरविन पेन्टरले लेखेकी छिन्, “ जब धेरै अमेरिकीहरूले सोचेका थिए । महिलाहरू सेतो रूपमा, सत्यले एक तथ्यलाई मूर्त रूप दियो जुन अझै पनि दोहोरिन्छ। महिलाहरु मध्ये, त्यहाँ कालोहरू छन् "। PD.

मतदान र प्रजनन अधिकारहरू पहिलो लहर नारीवादीहरूका लागि लडेका मुख्य मुद्दाहरू मध्येका थिए र तीमध्ये केही दशकौंको द्वन्द्वपछि अन्ततः हासिल भएका थिए। सन् १९२० मा, मताधिकार आन्दोलन सुरु भएको सत्तरी वर्षपछि, न्युजिल्याण्डको तीस वर्षपछि, र प्रारम्भिक नारीवादी लेखकहरूको करिब डेढ शताब्दीपछि, १९औँ संशोधनमा मतदान भयो र अमेरिकामा महिलाहरूले मतदानको अधिकार प्राप्त गरे।

<2 यो आजको दृष्टिकोणबाट हास्यास्पद लाग्न सक्छ तर धेरैजसो देशहरूमा, त्यतिबेला महिलाहरूलाई शाब्दिक रूपमा पुरुषको सम्पत्तिको रूपमा कानूनमा संहिताबद्ध गरिएको थियो - यतिसम्म कि उनीहरूलाई तलाक, व्यभिचार मुद्दाहरू, र यस्तै मुद्दाहरूमा मौद्रिक मूल्य दिइयो। मा।

यदि तपाईं केहि शताब्दी पहिले पश्चिमी कानूनको गलत स्त्री-पुरुषताबाट भयभीत हुन चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले यो कथा हेर्न सक्नुहुन्छ।सेमोर फ्लेमिङ, उनका पति सर रिचर्ड वर्स्ले र उनको प्रेमी मौरिस जर्ज बिसेटको मुद्दा - १८ औं शताब्दीको अन्त्यमा बेलायतको सबैभन्दा ठूलो घोटाला मध्ये एक हो। मौरिस बिसेट आफ्नी श्रीमती, अर्थात् उसको सम्पत्तिसँग भागेकोमा। बिसेटलाई तत्कालीन बेलायतको विद्यमान कानुनको आधारमा मुद्दा हार्न ग्यारेन्टी गरिएको थियो, उनले शाब्दिक रूपमा तर्क गर्नु परेको थियो कि सेमोर फ्लेमिङले वर्स्लीको सम्पत्तिको रूपमा "कम मूल्य" थियो किनभने उनी "पहिले नै प्रयोग" थिइन्। यो तर्कले यो सुनिश्चित गर्‍यो कि उसले अर्को व्यक्तिको "सम्पत्ति" चोरीको लागि तिर्नबाट भागेको छ। त्यो पुरातन पितृसत्तात्मक बकवासको विरुद्ध प्रारम्भिक नारीवादीहरू लडिरहेका थिए।

फेमिनिज्मको दोस्रो लहर

पहिलो लहरको नारीवादले महिला अधिकारका मुद्दाहरूलाई सबैभन्दा दबाबपूर्ण समाधान गर्ने प्रबन्ध गर्दै, आन्दोलन केही दशकदेखि रोकियो । हो, महामन्दी र द्वितीय विश्वयुद्धले पनि समाजलाई समानताको लडाइबाट विचलित गर्न योगदान पुर्‍यायो। ६० को दशकमा नागरिक अधिकार आन्दोलन पछि, तथापि, नारीवाद पनि यसको दोस्रो लहर मार्फत पुनरुत्थान भएको थियो।

यस पटक, पहिले नै प्राप्त भएका कानूनी अधिकारहरूको निर्माण र महिलाहरूको थप समान भूमिकाको लागि लडाइँमा केन्द्रित थियो। समाजमा। कार्यस्थलमा लैङ्गिक उत्पीडनका साथै परम्परागत लैङ्गिक भूमिका र कट्टरता दोस्रो लहर नारीवादको केन्द्र बिन्दु थियो। क्वियर सिद्धान्त पनि नारीवादसँग मिसिन थाल्यो किनकि यो पनि लडाइँ थियोसमान उपचार। यो एक प्रमुख र अक्सर बेवास्ता गरिएको कदम हो किनकि यसले नारीवादको लागि केवल महिला अधिकारको लडाईबाट सबैका लागि समानताको लागि लडाइँको लागि पालो चिन्ह लगाउँदछ।

र, पहिलो लहर नारीवाद जस्तै, दोस्रो लहरले पनि धेरै हासिल गर्यो। निर्णायक कानूनी जीतहरू जस्तै रो बनाम वेड , 1963 को समान वेतन ऐन , र थप।

नारीवादको तेस्रो लहर

त्यसोभए, त्यहाँबाट नारीवाद कहाँ गयो? कसैको लागि, दोस्रो लहर पछि नारीवादको कार्य पूरा भयो - आधारभूत कानुनी समानता प्राप्त भयो त्यसैले त्यहाँ लडाइरहनुको लागि केहि थिएन, हैन?

नारीवादीहरू असहमत भए भन्न पर्याप्त छ। धेरै अधिकार र स्वतन्त्रता प्राप्त गरिसकेपछि, नारीवादले 1990 को दशकमा प्रवेश गर्यो र समाजमा महिलाको भूमिकाको थप सांस्कृतिक पक्षहरूको लागि लड्न थाल्यो। यौन र लैङ्गिक अभिव्यक्ति, फेसन, व्यवहारिक मापदण्डहरू, र त्यस्ता थप सामाजिक प्रतिमानहरू नारीवादको लागि ध्यानमा आए।

ती नयाँ युद्धभूमिहरूसँगै, आन्दोलनमा रेखाहरू धमिलो हुन थाले। धेरै दोस्रो लहर नारीवादीहरू - प्रायः तेस्रो लहर नारीवादीहरूका शाब्दिक आमाहरू र हजुरआमाहरू - यस नयाँ नारीवादका केही पक्षहरूमा आपत्ति गर्न थाले। यौन मुक्ति, विशेष गरी, विवादको एक ठूलो विषय बन्यो - केहि को लागी, नारीवाद को लक्ष्य महिलाहरु लाई यौनिकता र वस्तुनिष्ठ हुनबाट जोगाउनु थियो। अरूका लागि, यो अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता र जीवनको आन्दोलन हो।

यसले नेतृत्व गरेको जस्तो विभाजनतेस्रो लहर नारीवाद भित्र धेरै नयाँ लघु आन्दोलनहरू जस्तै यौन-सकारात्मक नारीवाद, परम्परागत नारीवाद, र यस्तै। अन्य सामाजिक र नागरिक आन्दोलनहरूसँगको एकीकरणले पनि नारीवादका केही अतिरिक्त उप-प्रकारहरू निम्त्यायो। उदाहरणका लागि, तेस्रो लहर हो जब अन्तर्विभाजनको अवधारणा प्रमुख भयो। यो 1989 मा लैङ्गिक र जाति विद्वान किम्बरले क्रेनसा द्वारा प्रस्तुत गरिएको थियो।

अन्तर्विच्छेदन वा अन्तरसम्बन्धित नारीवादका अनुसार, यो ध्यान दिनु महत्त्वपूर्ण थियो कि केहि व्यक्तिहरू एकै होइन तर विभिन्न प्रकारका सामाजिक उत्पीडनबाट प्रभावित थिए। समय। एउटा बारम्बार उद्धृत उदाहरण हो कि कसरी निश्चित कफी शप चेनहरूले ग्राहकहरूसँग काम गर्न महिलाहरूलाई भाडामा दिन्छन् र गोदाममा काम गर्न रङ्गका पुरुषहरूलाई भाडामा दिन्छन् तर उद्यममा कतै काम गर्न रङ्गका महिलाहरूलाई भाडामा लिँदैनन्। त्यसोभए, यस्तो व्यवसायलाई "केवल जातिवादी" भनेर दोष दिनुले काम गर्दैन र यसलाई "केवल लिंगवादी" भनेर दोष दिनु पनि काम गर्दैन, किनकि यो स्पष्ट रूपमा रंगीन महिलाहरूप्रति जातीय र यौनवादी दुवै हो।

नारीवादी र LGBTQ आन्दोलन को एकीकरणले पनि केही विभाजनहरू निम्त्यायो। जबकि तेस्रो लहर नारीवाद स्पष्ट रूपमा LGBTQ-मैत्री र आसन्न छ, त्यहाँ ट्रान्स-बहिष्करण कट्टरपन्थी नारीवादी आन्दोलन पनि थियो। यो प्रायः दोस्रो लहर र प्रारम्भिक तेस्रो लहर नारीवादीहरू मिलेर बनेको देखिन्छ जसले नारीवादी आन्दोलनमा ट्रान्स महिलाहरूको समावेशलाई स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्दछ।

अधिक र थप यस्तातेस्रो लहर नारीवादमा "मिनी लहरहरू" मा, आन्दोलनले "सबैका लागि समानता" को विचारलाई केन्द्रित गर्न जारी राख्यो र "महिलाका लागि समान अधिकार" मात्र होइन। यसले पुरुष अधिकार आन्दोलन जस्ता आन्दोलनहरूसँग केही घर्षण पनि निम्त्याएको छ जसले नारीवादले महिलाहरूको लागि मात्र लड्छ र पुरुषहरूको दमनलाई बेवास्ता गर्छ भन्ने कुरामा जोड दिन्छ। त्यहाँ विभिन्न लिङ्ग, लिङ्ग र कामुकताका सबै आन्दोलनहरूलाई साझा समतावादी आन्दोलनमा जोड्ने छिटपुट आह्वानहरू पनि छन्।

अझै पनि, त्यो अवधारणालाई व्यापक रूपमा अस्वीकार गरिएको छ किनकि यसले विभिन्न समूहहरूले विभिन्न प्रकार र स्तरहरूको सामना गर्छन्। उत्पीडन र तिनीहरूलाई एउटै छातामुनि जोडेर सधैं राम्रो काम गर्दैन। यसको सट्टा, तेस्रो लहर नारीवादीहरूले सामाजिक मुद्दाहरू र विभाजनहरूको जराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्छन् र उनीहरूलाई सबै कोणबाट हेर्छन् कि तिनीहरूले सबैलाई कसरी प्रभाव पार्छ भनेर जाँच्न, फरक फरक तरिकामा भए पनि।

नारीवादको चौथो लहर

<२ यसको लागि तर्क सामान्यतया यो हो कि चौथो लहर तेस्रो एक भन्दा फरक छैन। र, केही हदसम्म, यसमा केही औचित्य पनि छ – नारीवादको चौथो लहर तेस्रोले गरेको कुराको लागि ठूलो मात्रामा लडिरहेको छ। हालैका समयमा महिला अधिकार मा एक नवीकरण चुनौती को लागी। मध्य 2010 को एक हाइलाइट, को लागीउदाहरणका लागि, प्रतिक्रियावादीहरूले केही "निरपेक्ष" नारीवादी व्यक्तित्वहरूलाई औंल्याइरहेका थिए र उनीहरूसँग सबै नारीवादलाई बराबर र कलंकित गर्ने प्रयास गरिरहेका थिए। #MeToo आन्दोलन पनि जीवनका केही क्षेत्रहरूमा कुरूपताको लागि ठूलो प्रतिक्रिया थियो।

महिलाको प्रजनन अधिकारले पनि हालैका वर्षहरूमा नयाँ तर्कसंगत असंवैधानिक कानूनहरूको प्रशस्तताले गर्भपतन अधिकारलाई प्रतिबन्धित गर्दै चुनौतीहरूको पुनरुत्थानको सामना गरेको छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाको 6 देखि 3 रूढिवादी सर्वोच्च अदालतद्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका र रो बनाम वेड को धम्की।

चौथो लहर नारीवादले अन्तर्विच्छेदन र ट्रान्स इन्क्लुसनलाई अझ बढी जोड दिन्छ किनकि यसले अझ बढी सामना गर्दछ। विगत केही वर्षदेखि ट्रान्स-महिलाहरूको विरोध। आन्दोलनले ती चुनौतीहरूलाई कसरी सामना गर्छ र कसरी अगाडि बढ्छ, हेर्न बाँकी छ। तर, यदि केहि हो भने, नारीवादको तेस्रो र चौथो लहरहरू बीचको विचारधारामा एकरूपता नारीवाद व्यापक रूपमा स्वीकृत दिशामा अघि बढिरहेको राम्रो संकेत हो। र नारीवादको माग र विभिन्न तरंगहरूको विशिष्ट विशेषताहरूको रूपमा विवाद। यद्यपि, के कुरामा सहमति छ भने प्रत्येक लहरले आन्दोलनलाई अग्रपंक्तिमा राख्न र महिलाहरूको समानता र अधिकारको लागि लड्न ठूलो काम गरेको छ।