Dragonjtë nuk janë aq të dukshëm në hinduizëm sa në kulturat e tjera aziatike, por do të ishte gabim të thuhet se nuk ka dragonj hindu. Në fakt, një nga mitet gurthemeli në hinduizëm përfshin Vritrën, e cila ishte një Asura e fuqishme dhe u portretizua si një gjarpër gjigant ose një dragua me tre koka.

Asurat, në hinduizëm, janë demon -si qenie që vazhdimisht kundërshtonin dhe luftonin me dashamirësit Devas . Si një nga Asurat më të spikatura, Vritra ishte gjithashtu shabllon i shumë përbindëshave dhe dragonjve të tjerë të ngjashëm me gjarpërinjtë në hinduizëm dhe në kultura dhe fe të tjera.

Miti Vedic i Vritrës dhe Indrës

Miti i Vritrës dhe Indrës u tregua për herë të parë në fenë Vedike. Në librin e miteve Rig Veda, Vritra u portretizua si një qenie e keqe që mbante "peng" ujërat e lumenjve në nëntëdhjetë e nëntë kështjellat e tij. Kjo mund të duket e çuditshme dhe jashtë kontekstit, por Vritra ishte në të vërtetë një dragua i lidhur me thatësirat dhe mungesën e shiut.

Kjo e vë dragoin hindu në kontrast të plotë me dragonjtë e tjerë aziatikë , të cilët janë zakonisht hyjnitë e ujit që sjellin shi dhe lumenj të tejmbushur dhe jo thatësirë. Në hinduizëm, megjithatë, Vritra dhe dragonj të tjerë dhe përbindësha të ngjashëm me gjarpërinjtë përshkruhen në mënyrë tipike si të liga. Kjo i lidh dragonjtë hindu me dragonjtë e Lindjes së Mesme, Evropës Lindore dhe përmes tyre - Evropës Perëndimore si në të gjitha ato kultura dragonjtëshihen gjithashtu si shpirtra të këqij dhe/ose përbindësha.

Në mitin Rig Veda, thatësira e Vritrës përfundimisht u ndal nga perëndia e bubullimave Indra, i cili luftoi dhe vrau bishën, duke lëshuar lumenjtë e burgosur përsëri në tokë.

Mjaft kurioz, ky mit Vedic shihet zakonisht edhe në shumë kultura të tjera në mbarë botën. Në mitologjinë norvegjeze, për shembull, perëndia e bubullimave Thor lufton me gjarpërin e dragoit Jörmungandr gjatë Ragnarok dhe të dy vrasin njëri-tjetrin. Në shintoizmin japonez, perëndia e stuhisë Susano'o lufton dhe vret gjarprin me tetë koka Yamata-no-Orochi, dhe në mitologjinë greke, perëndia e bubullimave Zeus lufton me gjarprin Typhon .

Është e paqartë se sa mitet e këtyre kulturave të tjera janë të lidhura ose të frymëzuara nga miti Vedic i Vritrës. Është shumë e mundur që të gjitha këto të jenë mite të pavarura pasi përbindëshat dhe dragonjtë e ngjashëm me gjarpërinjtë shpesh shihen si përbindësha që duhen vrarë nga heronj të fuqishëm (mendoni Herakliu/Herkuli dhe Hydra , ose Bellerofoni dhe Kimera ). Lidhjet e zotit të bubullimës janë paksa shumë të rastësishme, megjithatë, dhe duke pasur parasysh se hinduizmi i paraprin feve dhe miteve të tjera dhe se ka lidhje dhe migrime të njohura midis këtyre kulturave, është shumë e mundur që miti i Vritrës të ketë ndikuar edhe në këto kultura të tjera. 5>

Versionet e mëvonshme të mitit Vritra dhe Indra

NëFeja Puranike dhe në disa versione të tjera të mëvonshme hindu, miti Vritra kalon nëpër disa ndryshime. Zota dhe heronj të ndryshëm përkrahin Vritrën ose Indrën në versionet e ndryshme të tregimit dhe ndihmojnë në formimin e rezultatit.

Në disa versione, Vritra mposht dhe gëlltit Indrën përpara se të detyrohet ta pështyjë dhe të rifillojë luftën. Në versione të tjera, Indrës i jepen disa pengesa, si p.sh. të mos jetë në gjendje të përdorë vegla të bëra prej druri, metali ose guri, si dhe çdo gjë që ishte ose e thatë ose e lagësht.

Shumica e miteve ende përfundojnë me atë të Indrës fitorja mbi dragoin, edhe nëse është pak më e përpunuar.

Dragonë ​​të tjerë hindu dhe Naga

Vritra ishte shabllon i shumë përbindëshave të ngjashëm me gjarpërin ose dragoin në hinduizëm, por këto ishin shpesh lihet pa emër ose nuk kishte një rol shumë të spikatur në mitologjinë hindu. Megjithatë, ndikimi i mitit Vritra në kulturat dhe mitet e tjera në vetvete duket mjaft domethënës.

Një lloj tjetër i krijesës së dragoit hindu që ka bërë rrugën e tij drejt kulturave të tjera, megjithatë, është Naga. Këto gjysmë-hyjni hyjnore kishin trupa gjysmë gjarpri dhe gjysmë njerëzor. Është e lehtë t'i ngatërrosh ato me një variacion aziatik të krijesave mitologjike të sirenëve, të cilat ishin gjysmë-njerëz dhe gjysmë peshk, megjithatë, Naga kanë origjinë dhe kuptime të ndryshme.

Nga hinduizmi, Naga bëri rrugën e tyre në Budizëm dhe xhainizmi gjithashtu dhe janë të shquar në shumicën e Lindjes-Kulturat dhe fetë aziatike. Miti Naga madje besohet se ka hyrë në kulturat mezoamerikane pasi dragonjtë dhe krijesat e ngjashme me Naga janë të zakonshme edhe në fenë Maja.

Ndryshe nga Vritra dhe përbindëshat e tjerë tokësorë të ngjashëm me gjarpërin në hinduizëm, Naga ishin banorë të detit dhe shiheshin si krijesa të fuqishme dhe shpesh dashamirës ose moralisht të paqarta.

Nāga kishte mbretëri të mëdha nënujore, të spërkatura me perla dhe xhevahire dhe ata shpesh dilnin nga uji për të luftuar armiqtë e tyre të përjetshëm , gjysmë hyjnitë e ngjashme me zogjtë Garuda, të cilat shpesh i mundonin njerëzit. Naga ishin gjithashtu të aftë të ndryshonin formën e tyre midis krejtësisht njerëzore dhe plotësisht gjarpëri ose dragoi dhe gjithashtu shpesh portretizoheshin si me koka të shumta kobure me kapuç të hapur në vend ose në shtesë të kokave të tyre njerëzore.

Në shumë prej tyre. kulturat, Naga simbolizonin mbretërinë e poshtme të tokës ose nëntokën, megjithatë, ato shpesh nuk kishin as ndonjë kuptim të veçantë dhe thjesht shiheshin si krijesa mitologjike.

Me pak fjalë

Megjithëse jo aq të njohura sa dragonjtë evropianë, dragonjtë hindu kanë pasur një ndikim të dukshëm në mitet e mëvonshme në lidhje me dragonjtë dhe përbindëshat. Vritra, ndoshta krijesa më domethënëse e ngjashme me dragoin në hinduizëm, luajti një rol vendimtar në mitet dhe legjendat e hinduizmit dhe vazhdon të qëndrojë në kulturë.