فیمینزم شاید جدید دور کی سب سے زیادہ غلط فہمی میں سے ایک تحریک ہے۔ ایک ہی وقت میں، یہ سب سے زیادہ بااثر لوگوں میں سے بھی ہے، کیونکہ اس نے جدید معاشرے اور ثقافت کو ایک سے زیادہ بار پہلے ہی تشکیل دیا ہے اور نئی شکل دی ہے۔

لہذا، ایک مضمون میں حقوق نسواں کے ہر پہلو اور نزاکتوں کا احاطہ کرنا ناممکن ہے، آئیے حقوق نسواں کی اہم لہروں سے گزر کر آغاز کریں اور ان کا کیا مطلب ہے۔

فیمینزم کی پہلی لہر

Mary Wollstonecraft – John Opie (c. 1797)۔ PD.

19ویں صدی کے وسط کو حقوق نسواں کی پہلی لہر کے آغاز کے طور پر دیکھا جاتا ہے، حالانکہ ممتاز حقوق نسواں مصنفین اور کارکن 18ویں صدی کے اوائل میں ہی نمودار ہوئے تھے۔ میری وولسٹون کرافٹ جیسی مصنفین کئی دہائیوں سے حقوق نسواں اور خواتین کے حقوق کے بارے میں لکھ رہی تھیں، لیکن یہ 1848 میں تھا کہ سینیکا فالس کنونشن میں کئی سو خواتین خواتین کے بارہ اہم حقوق کی قرارداد مرتب کرنے کے لیے اکٹھی ہوئیں اور خواتین کے حق رائے دہی<کا آغاز کیا۔ 10> تحریک۔

اگر ہم پہلی لہر کی نسوانیت کی ایک خامی کی نشاندہی کریں جو آج بڑے پیمانے پر پہچانی جاتی ہے، تو وہ یہ ہے کہ اس نے بنیادی طور پر سفید فام خواتین کے حقوق پر توجہ مرکوز کی اور رنگین خواتین کو نظر انداز کیا۔ درحقیقت، 19ویں صدی کے دوران تھوڑی دیر کے لیے، حق رائے دہی کی تحریک رنگین خواتین کے شہری حقوق کی تحریک سے ٹکرائی۔ اس وقت بہت سے سفید فام بالادست خواتین کے حقوق کی پرواہ کے بغیر خواتین کے حق رائے دہی میں شامل ہوئے بلکہ اس لیے کہ انہوں نے دیکھاحقوق نسواں "سفید ووٹ کو دوگنا" کرنے کے ایک طریقے کے طور پر۔

خواتین کے حقوق کے لیے کچھ رنگ برنگے کارکن تھے، جیسے Sojourner Truth، جن کی تقریر Ain't I a Woman وسیع پیمانے پر مشہور ہوئی۔ تاہم، اس کے سوانح نگار نیل ارون پینٹر واضح طور پر لکھتے ہیں کہ، " ایک ایسے وقت میں جب زیادہ تر امریکیوں نے سوچا تھا کہ …. سفید فام عورتیں، سچائی نے ایک ایسی حقیقت کو مجسم کر دیا جو اب بھی دہرائی جاتی ہے۔ عورتوں میں سیاہ فام ہیں "۔

Sojourner Truth (1870)۔ PD.

ووٹنگ اور تولیدی حقوق ان اہم مسائل میں شامل تھے جن کے لیے پہلی لہر حقوق نسواں نے لڑی اور ان میں سے کچھ کو کئی دہائیوں کی لڑائی کے بعد بالآخر حاصل کیا گیا۔ 1920 میں، حق رائے دہی کی تحریک کے آغاز کے ستر سال بعد، نیوزی لینڈ کے تیس سال بعد، اور ابتدائی حقوق نسواں مصنفین کے تقریباً ڈیڑھ صدی بعد، 19ویں ترمیم کو ووٹ دیا گیا اور امریکہ میں خواتین کو ووٹ کا حق مل گیا۔

<2 آج کے نقطہ نظر سے یہ بات مضحکہ خیز لگ سکتی ہے لیکن زیادہ تر ممالک میں، اس وقت خواتین کو قانون میں مردوں کی ملکیت قرار دیا گیا تھا - یہاں تک کہ انہیں طلاق، زنا کے مقدمے وغیرہ کے معاملات میں بھی مالیاتی قیمت دی جاتی تھی۔ پر.سیمور فلیمنگ، اس کے شوہر سر رچرڈ ورسلی، اور اس کے پریمی ماریس جارج بسیٹ کے خلاف مقدمہ چل رہا تھا – جو 18ویں صدی کے آخر میں برطانیہ میں سب سے بڑے اسکینڈلز میں سے ایک تھا۔ ماریس بسیٹ اپنی بیوی، عرف اپنی جائیداد کے ساتھ بھاگنے پر۔ جیسا کہ بسیٹ کو اس وقت کے برطانیہ کے موجودہ قوانین کی بنیاد پر مقدمے سے ہارنے کی ضمانت دی گئی تھی، اس لیے اسے لفظی طور پر یہ بحث کرنی پڑی کہ سیمور فلیمنگ کے پاس ورسلی کی جائیداد کے طور پر "کم قیمت" ہے کیونکہ وہ "پہلے سے استعمال شدہ" تھی۔ اس دلیل نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ کسی دوسرے آدمی کی "جائیداد" چوری کرنے کی قیمت ادا کرنے سے بچ گیا۔ یہ اس طرح کی قدیم پدرانہ بکواس ہے جس کے خلاف ابتدائی حقوق نسواں لڑ رہی تھیں۔

فیمنزم کی دوسری لہر

پہلی لہر کے ساتھ حقوق نسواں خواتین کے حقوق کے سب سے زیادہ اہم مسائل سے نمٹنے کے لیے منظم ہے، تحریک چند دہائیوں سے رکا ہوا ہے۔ یہ سچ ہے کہ عظیم افسردگی اور دوسری جنگ عظیم نے بھی مساوات کی لڑائی سے معاشرے کی توجہ ہٹانے میں اہم کردار ادا کیا۔ 60 کی دہائی میں شہری حقوق کی تحریک کے بعد، تاہم، حقوق نسواں نے بھی اپنی دوسری لہر کے ذریعے دوبارہ جنم لیا۔

اس بار، توجہ پہلے سے حاصل شدہ قانونی حقوق کی تعمیر اور خواتین کے زیادہ مساوی کردار کے لیے جدوجہد پر تھی۔ معاشرے میں. کام کی جگہ پر جنسی جبر کے ساتھ ساتھ روایتی صنفی کردار اور تعصب دوسری لہر فیمنزم کا مرکزی نقطہ تھے۔ کوئیر تھیوری بھی حقوق نسواں کے ساتھ گھل مل جانے لگی کیونکہ یہ بھی ایک لڑائی تھی۔مساوی علاج. یہ ایک اہم اور اکثر نظر انداز کیا جانے والا قدم ہے کیونکہ اس نے حقوق نسواں کے لیے صرف خواتین کے حقوق کی لڑائی سے لے کر سب کے لیے برابری کی لڑائی کی طرف ایک موڑ کا نشان لگایا۔

اور، پہلی لہر کی طرح، دوسری لہر نے بھی متعدد کامیابیاں حاصل کیں۔ اہم قانونی جیتیں جیسے رو بمقابلہ ویڈ ، 1963 کا مساوی تنخواہ ایکٹ ، اور مزید۔

فیمنزم کی تیسری لہر

تو، وہاں سے حقوق نسواں کہاں گئی؟ کچھ لوگوں کے لیے، حقوق نسواں کا کام اس کی دوسری لہر کے بعد مکمل ہو گیا تھا - بنیادی قانونی مساوات حاصل کر لی گئی تھی، اس لیے لڑتے رہنے کے لیے کچھ نہیں تھا، ٹھیک ہے؟

یہ کہنا کافی ہے کہ حقوق نسواں اس سے متفق نہیں ہیں۔ بہت زیادہ حقوق اور آزادی حاصل کرنے کے بعد، حقوق نسواں 1990 کی دہائی میں داخل ہوا اور معاشرے میں خواتین کے کردار کے زیادہ ثقافتی پہلوؤں کے لیے لڑنا شروع کیا۔ جنسی اور صنفی اظہار، فیشن، رویے کے اصول، اور اس طرح کے مزید سماجی نمونے حقوق نسواں کے لیے توجہ میں آئے۔

ان نئے میدان جنگ کے ساتھ، تاہم، تحریک میں لکیریں دھندلی ہونے لگیں۔ دوسری لہر کے بہت سے حقوق نسواں - اکثر تیسری لہر کے حقوق نسواں کی لغوی مائیں اور دادی - نے اس نئی فیمنزم کے بعض پہلوؤں پر اعتراض کرنا شروع کیا۔ جنسی آزادی، خاص طور پر، تنازعہ کا ایک بہت بڑا موضوع بن گیا - کچھ کے لیے، حقوق نسواں کا ایک مقصد خواتین کو جنسی اور اعتراضات سے بچانا تھا۔ دوسروں کے لیے، یہ آزادی اظہار اور زندگی کی تحریک ہے۔

اس طرح کی تقسیم کی قیادتتیسری لہر نسوانیت کے اندر متعدد نئی چھوٹی تحریکوں جیسے جنسی مثبت فیمینزم، روایتی فیمینزم، وغیرہ۔ دیگر سماجی اور شہری تحریکوں کے ساتھ انضمام نے بھی نسائیت کی کچھ اضافی ذیلی اقسام کو جنم دیا۔ مثال کے طور پر، تیسری لہر وہ ہے جب انقطاع کا تصور نمایاں ہوا۔ اسے 1989 میں صنف اور نسل کے اسکالر کمبرل کرین شا نے متعارف کرایا تھا۔

انٹرسیکشنلٹی یا انٹرسیکشنل فیمینزم کے مطابق، یہ نوٹ کرنا ضروری تھا کہ کچھ لوگ ایک سے نہیں بلکہ متعدد مختلف قسم کے سماجی جبر سے متاثر ہوئے تھے۔ وقت کثرت سے پیش کی جانے والی مثال یہ ہے کہ کس طرح مخصوص کافی شاپ چینز خواتین کو گاہکوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے اور رنگین مردوں کو گودام میں کام کرنے کے لیے ملازمت پر رکھتی ہیں لیکن انٹرپرائز میں کہیں بھی کام کرنے کے لیے رنگین خواتین کی خدمات حاصل نہیں کرتی ہیں۔ لہذا، ایسے کاروبار پر "صرف نسل پرست" ہونے کا الزام لگانا کام نہیں کرتا اور اسے "صرف جنس پرست" ہونے کا الزام لگانا بھی کام نہیں کرتا، کیونکہ یہ واضح طور پر رنگین خواتین کے لیے نسل پرست اور جنس پرست دونوں ہے۔

فیمنسٹ اور LGBTQ موومنٹ کا انضمام بھی کچھ تقسیم کا باعث بنا۔ جبکہ تیسری لہر حقوق نسواں واضح طور پر LGBTQ دوستانہ اور ملحقہ ہے، اس کے ساتھ ساتھ ٹرانس ایکسکلوژنری ریڈیکل فیمنسٹ تحریک بھی تھی۔ بظاہر یہ زیادہ تر دوسری لہر اور ابتدائی تیسری لہر کے حقوق نسواں پر مشتمل ہے جو تحریک نسواں میں ٹرانس خواتین کی شمولیت کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں۔

اس طرح کے زیادہ سے زیادہ کے ساتھ"منی لہریں" تیسری لہر حقوق نسواں میں، تحریک نے "سب کے لیے برابری" کے نظریہ پر زیادہ سے زیادہ توجہ مرکوز کی اور نہ صرف "خواتین کے لیے مساوی حقوق"۔ اس کی وجہ سے مردوں کے حقوق کی تحریک جیسی تحریکوں کے ساتھ کچھ تصادم بھی ہوا ہے جو اس بات پر اصرار کرتی ہے کہ حقوق نسواں صرف خواتین کے لیے لڑتی ہے اور مردوں کے جبر کو نظر انداز کرتی ہے۔ مختلف جنسوں، جنسوں اور جنسیات کی ایسی تمام حرکات کو ایک مشترکہ مساواتی تحریک میں یکجا کرنے کی چھٹپٹ کالیں بھی ہیں۔

پھر بھی، اس تصور کو بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا گیا ہے کیونکہ یہ برقرار ہے کہ مختلف گروہوں کو مختلف اقسام اور درجات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ جبر اور انہیں ایک ہی چھتری میں شامل کرنا ہمیشہ اچھا کام نہیں کرے گا۔ اس کے بجائے، تیسری لہر کے حقوق نسواں سماجی مسائل اور تقسیم کی جڑوں پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور انہیں تمام زاویوں سے دیکھتے ہیں کہ وہ مختلف طریقوں سے ہر ایک کو کیسے متاثر کرتے ہیں۔

Forth Wave of Feminism

<2 اس کی دلیل عام طور پر یہ ہے کہ چوتھی لہر تیسری لہر سے مختلف نہیں ہے۔ اور، ایک حد تک، اس میں کچھ جواز بھی ہے – حقوق نسواں کی چوتھی لہر بڑی حد تک انہی چیزوں کے لیے لڑ رہی ہے جو تیسرے نے کی تھی۔ حالیہ دنوں میں خواتین کے حقوق پر ایک نئے چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔ 2010 کے وسط کی ایک خاص بات، کے لیےمثال کے طور پر، کیا رجعت پسند بعض "کرنگی" نسوانی شخصیات کی نشاندہی کر رہے تھے اور ان کے ساتھ تمام حقوق نسواں کو مساوی اور داغدار کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ #MeToo تحریک بھی زندگی کے بعض شعبوں میں بدسلوکی کا ایک بہت بڑا ردعمل تھا۔

حتیٰ کہ خواتین کے تولیدی حقوق کو بھی حالیہ برسوں میں چیلنجوں کے دوبارہ سر اٹھانے کا سامنا کرنا پڑا ہے جس میں اسقاط حمل کے حقوق کو نئے غیر آئینی قوانین کی کثرت سے محدود کیا گیا ہے۔ امریکہ اور ریاستہائے متحدہ کی 6 سے 3 قدامت پسند سپریم کورٹ کی طرف سے رو بمقابلہ ویڈ کی دھمکی۔

چوتھی لہر حقوق نسواں بھی ایک دوسرے سے جڑے ہونے اور ٹرانس انکلوژن پر اور بھی زیادہ زور دیتی ہے کیونکہ اسے مزید مشکلات کا سامنا ہے۔ پچھلے کچھ سالوں میں ٹرانس ویمن کے خلاف مخالفت۔ تحریک ان چیلنجوں سے کیسے نمٹتی ہے اور آگے بڑھتی ہے یہ دیکھنا باقی ہے۔ لیکن، اگر کچھ بھی ہے تو، حقوق نسواں کی تیسری اور چوتھی لہروں کے درمیان نظریے میں مستقل مزاجی اس بات کی اچھی علامت ہے کہ حقوق نسواں ایک وسیع پیمانے پر قبول شدہ سمت میں آگے بڑھ رہی ہے۔

سمیٹنا

اس پر بحث جاری ہے۔ اور حقوق نسواں کے تقاضوں اور مختلف لہروں کی امتیازی خصوصیات کے بارے میں تنازعہ۔ تاہم، جس بات پر اتفاق ہے وہ یہ ہے کہ ہر لہر نے تحریک کو سب سے آگے رکھنے اور خواتین کی مساوات اور حقوق کے لیے جدوجہد کرنے میں بہت اچھا کام کیا ہے۔