Bushido được thành lập vào khoảng thế kỷ thứ tám như một quy tắc ứng xử dành cho tầng lớp võ sĩ đạo của Nhật Bản. Nó liên quan đến hành vi, lối sống và thái độ của võ sĩ đạo cũng như các hướng dẫn chi tiết về một cuộc sống có nguyên tắc.

Các nguyên tắc của võ sĩ đạo tiếp tục tồn tại ngay cả sau khi giai cấp võ sĩ đạo bị bãi bỏ vào năm 1868, trở thành một nguyên tắc cơ bản khía cạnh văn hóa Nhật Bản.

Võ sĩ đạo là gì?

Bushido, dịch theo nghĩa đen là Tư cách chiến binh, lần đầu tiên được đặt ra như một thuật ngữ vào đầu thế kỷ 17, trong biên niên sử quân sự năm 1616 Kōyō Gunkan . Các thuật ngữ tương tự được sử dụng vào thời điểm đó bao gồm Mononofu no michi , Samuraidô , Bushi no michi , Shidô , Bushi katagi , và nhiều thuật ngữ khác.

Trên thực tế, một số thuật ngữ tương tự cũng có trước Võ sĩ đạo. Nhật Bản đã từng là một nền văn hóa chiến binh trong nhiều thế kỷ trước khi bắt đầu thời kỳ Edo vào đầu thế kỷ 17. Tuy nhiên, không phải tất cả những võ sĩ đó đều giống Võ sĩ đạo, cũng như không phục vụ cùng một chức năng.

Võ sĩ đạo trong thời kỳ Edo

Vậy, điều gì đã thay đổi vào thế kỷ 17 để khiến Võ sĩ đạo trở nên nổi bật từ các quy tắc ứng xử của chiến binh khác? Nói một cách ngắn gọn – sự thống nhất của Nhật Bản.

Trước thời kỳ Edo, Nhật Bản đã trải qua nhiều thế kỷ như một tập hợp các quốc gia phong kiến ​​hiếu chiến, mỗi quốc gia được cai trị bởi lãnh chúa phong kiến ​​ daimyo tương ứng. Cuối thế kỷ 16 đầu thế kỷ 17,tuy nhiên, một chiến dịch chinh phục lớn đã được bắt đầu bởi daimyo Oda Nobunaga, , sau đó được tiếp tục bởi người kế nhiệm ông và cựu samurai Toyotomi Hideyoshi, và được hoàn thành bởi con trai ông Toyotomi Hideyori .

Và kết quả của chiến dịch kéo dài hàng thập kỷ này? Một nước Nhật thống nhất. Và cùng với đó – hòa bình .

Vì vậy, trong nhiều thế kỷ trước, công việc của các samurai hầu như chỉ là tiến hành chiến tranh, thì trong thời kỳ Edo, mô tả công việc của họ bắt đầu thay đổi. Các samurai, vẫn là những chiến binh và là đầy tớ của các daimyos của họ (họ hiện đang nằm dưới sự cai trị của các nhà độc tài quân sự của Nhật Bản, được gọi là tướng quân) thường xuyên phải sống trong hòa bình. Điều này có nghĩa là có nhiều thời gian hơn cho các sự kiện xã hội, viết lách và nghệ thuật, cho cuộc sống gia đình, v.v.

Với những thực tế mới này trong cuộc sống của các samurai, một quy tắc đạo đức mới đã xuất hiện. Đó chính là võ sĩ đạo.

Không còn chỉ là quy tắc kỷ luật quân đội, lòng dũng cảm, dũng cảm và sự hy sinh trong chiến đấu, võ sĩ đạo còn phục vụ các mục đích công dân. Quy tắc ứng xử mới này được sử dụng để dạy các samurai cách ăn mặc trong các tình huống dân sự cụ thể, cách chào đón những vị khách cấp cao hơn, cách giữ gìn hòa bình trong cộng đồng tốt hơn, cách cư xử với gia đình của họ, v.v.

Tất nhiên Võ sĩ đạo vẫn là quy tắc ứng xử của một chiến binh. Phần lớn của nó vẫn là về nhiệm vụ của samurai trong trận chiến và nghĩa vụ của anh ta đối với daimyo của mình, bao gồm cả nghĩa vụcam kết seppuku (một hình thức tự sát theo nghi thức, còn được gọi là hara-kiri ) trong trường hợp không bảo vệ được chủ nhân của samurai.

Tuy nhiên, năm tháng trôi qua, ngày càng có nhiều quy tắc phi quân sự được thêm vào võ sĩ đạo, khiến nó trở thành quy tắc ứng xử hàng ngày bao trùm chứ không chỉ là quy tắc quân sự.

Tám nguyên tắc của võ sĩ đạo là gì?

Bộ luật võ sĩ đạo có tám đức tính hoặc nguyên tắc mà những người theo nó phải tuân theo trong cuộc sống hàng ngày của họ. Đó là:

1- Gi – Công lý

Một nguyên lý cơ bản của quy tắc Võ sĩ đạo, bạn nên công bằng và trung thực trong mọi tương tác của mình với người khác. Các chiến binh nên suy nghĩ về những gì là sự thật, công bằng và chính nghĩa trong tất cả những gì họ làm.

2- Yū – Can đảm

Đó là những điều can đảm lưu ý, không sống chút nào . Sống dũng cảm là sống trọn vẹn. Một chiến binh phải can đảm và không sợ hãi, nhưng điều này cần được tôi luyện bằng trí thông minh, sự phản xạ và sức mạnh.

3- Jin – Lòng trắc ẩn

Một chiến binh thực thụ phải mạnh mẽ và mạnh mẽ, nhưng họ cũng nên đồng cảm, trắc ẩn và thông cảm. Để có lòng trắc ẩn, cần phải tôn trọng và thừa nhận quan điểm của người khác.

4- Rei – Tôn trọng

Một chiến binh thực thụ nên tôn trọng khi họ tương tác với những người khác và không nên cảm thấy cần phải phô trương sức mạnh và quyền lực của mình đối vớikhác. Tôn trọng cảm xúc và trải nghiệm của người khác cũng như lịch sự khi giao tiếp với họ là điều cần thiết để hợp tác thành công.

5- Makoto – Chính trực

Bạn nên giữ vững những gì mình nói . Đừng nói những lời sáo rỗng – khi bạn nói bạn sẽ làm điều gì đó, thì điều đó phải tốt như đã hoàn thành. Bằng cách sống trung thực và chân thành, bạn sẽ có thể giữ được sự chính trực của mình.

6- Meiyo – Danh dự

Một chiến binh thực thụ sẽ hành động trong danh dự không phải vì sợ hãi sự phán xét của người khác, nhưng cho chính họ. Các quyết định họ đưa ra và các hành động họ thực hiện phải phù hợp với các giá trị và lời nói của họ. Đây là cách bảo vệ danh dự.

7- Chūgi – Nghĩa vụ

Một chiến binh phải trung thành với những người mà họ chịu trách nhiệm và có nghĩa vụ bảo vệ. Điều quan trọng là phải làm theo những gì bạn nói rằng bạn sẽ làm và chịu trách nhiệm về hậu quả của hành động của mình.

8- Jisei – Tự kiểm soát

Tự chủ kiểm soát là một đức tính quan trọng của mã Bushido và được yêu cầu để tuân theo đúng mã. Không dễ để luôn làm những gì đúng đắn và hợp đạo lý, nhưng bằng cách tự kiểm soát và kỷ luật, một người sẽ có thể đi trên con đường của một chiến binh thực thụ.

Các quy tắc khác tương tự như Võ sĩ đạo

Như chúng tôi đã đề cập ở trên, võ sĩ đạo không phải là quy tắc đạo đức đầu tiên dành cho samurai và quân nhân ở Nhật Bản. Mã giống võ sĩ đạo từ thời Heian,Các thời kỳ Kamakura, Muromachi và Sengoku đã tồn tại.

Kể từ thời kỳ Heian và Kamakura (794 sau Công nguyên đến 1333) khi Nhật Bản bắt đầu ngày càng trở nên quân phiệt, các quy tắc đạo đức thành văn khác nhau bắt đầu xuất hiện.

Điều này phần lớn là do các samurai lật đổ Hoàng đế cầm quyền vào thế kỷ 12 và thay thế ông ta bằng một tướng quân - trước đây là phó quân đội của Hoàng đế Nhật Bản. Về cơ bản, võ sĩ đạo (lúc đó còn được gọi là bushi ) thực hiện chính quyền quân sự.

Thực tế mới này đã dẫn đến sự thay đổi về địa vị và vai trò của võ sĩ đạo trong xã hội, từ đó tạo nên một thế giới mới và mới nổi. quy tắc ứng xử. Tuy nhiên, những điều này chủ yếu xoay quanh các nghĩa vụ quân sự của samurai đối với hệ thống phân cấp mới của họ - các lãnh chúa daimyo địa phương và tướng quân.

Những mã như vậy bao gồm Tsuwamon no michi (Cách của người cầm vũ khí ), Kyûsen / kyûya no michi (Cung tên), Kyūba no michi (Cung và ngựa), và những tác phẩm khác.

Tất cả những điều này chủ yếu tập trung vào các phong cách chiến đấu khác nhau được sử dụng bởi các samurai ở các khu vực khác nhau của Nhật Bản cũng như các khoảng thời gian khác nhau. Thật dễ dàng để quên rằng samurai chỉ là những võ sĩ – trên thực tế, họ chủ yếu sử dụng cung tên, chiến đấu bằng giáo, cưỡi ngựa và thậm chí là sử dụng gậy chiến đấu.

Các bậc tiền bối khác nhau của Võ sĩ đạo tập trung vào các phong cách quân sự như cũng như về chiến lược quân sự tổng thể. Tuy nhiên, họcũng tập trung vào đạo đức của chiến tranh – lòng dũng cảm và danh dự được kỳ vọng ở các samurai, nghĩa vụ của họ đối với daimyo và tướng quân, v.v.

Ví dụ: nghi lễ mổ bụng mổ bụng (hoặc harakiri ) sự hy sinh bản thân mà các samurai phải làm nếu họ mất chủ nhân hoặc bị thất sủng thường gắn liền với võ sĩ đạo. Tuy nhiên, thông lệ này đã có từ nhiều thế kỷ trước khi võ sĩ đạo được phát minh vào năm 1616. Trên thực tế, ngay từ những năm 1400, nó thậm chí đã trở thành một hình thức tử hình phổ biến.

Vì vậy, trong khi Võ sĩ đạo là duy nhất trong nhiều theo cách thức và cách nó bao hàm một loạt các quy tắc đạo đức và thực hành, đó không phải là quy tắc đạo đức đầu tiên mà các võ sĩ đạo phải tuân theo.

Võ sĩ đạo ngày nay

Sau thời Minh Trị Duy Tân, tầng lớp võ sĩ đạo là bị loại bỏ, và quân đội nghĩa vụ hiện đại của Nhật Bản được thành lập. Tuy nhiên, mật mã Bushido vẫn tiếp tục tồn tại. Các đức tính của tầng lớp chiến binh samurai có thể được tìm thấy trong xã hội Nhật Bản và quy tắc được coi là một khía cạnh quan trọng của văn hóa và lối sống Nhật Bản.

Hình ảnh Nhật Bản là một quốc gia thượng võ là di sản của các võ sĩ đạo và các nguyên tắc võ sĩ đạo. Như Misha Ketchell đã viết trong The Conversation, “Hệ tư tưởng bushido của đế quốc được sử dụng để truyền bá tư tưởng cho các quân nhân Nhật Bản đã xâm chiếm Trung Quốc vào những năm 1930 và tấn công Trân Châu Cảng vào năm 1941.” Chính hệ tư tưởng này đã dẫn đến việc không đầu hànghình ảnh của quân đội Nhật Bản trong Thế chiến II. Sau Thế chiến II và cũng như nhiều hệ tư tưởng thời bấy giờ, Võ sĩ đạo cũng được coi là một hệ thống tư tưởng nguy hiểm và phần lớn bị bác bỏ.

Bushido đã trải qua một sự hồi sinh vào nửa sau của thế kỷ 20 và tiếp tục cho đến ngày nay. Võ sĩ đạo này bác bỏ các khía cạnh quân sự của quy tắc và thay vào đó nhấn mạnh các đức tính cần thiết để có một cuộc sống tốt đẹp – bao gồm sự trung thực, kỷ luật, lòng trắc ẩn, sự đồng cảm, lòng trung thành và đức hạnh.

Câu hỏi thường gặp về Võ sĩ đạo

Nếu một chiến binh cảm thấy rằng họ bị mất danh dự, họ có thể cứu vãn tình hình bằng cách mổ bụng tự sát – một hình thức tự sát theo nghi lễ. Điều này sẽ trả lại cho họ danh dự mà họ đã đánh mất hoặc sắp đánh mất. Trớ trêu thay, họ sẽ không thể chứng kiến ​​chứ đừng nói đến việc tận hưởng điều đó.

Có bảy đức tính chính thức, với tám đức tính không chính thức là chính mình -điều khiển. Đức tính cuối cùng này là cần thiết để áp dụng các đức tính còn lại và đảm bảo rằng chúng được đưa vào hành động một cách hiệu quả.

Võ đạo được thành lập vào năm Nhật Bản và đã được thực hiện ở một số nước châu Á khác. Ở Châu Âu, mã hiệp sĩ mà các hiệp sĩ thời Trung cổ tuân theo có phần giống với mã Võ sĩ đạo.

Kết luận

Là một mãđối với một cuộc sống có nguyên tắc, Bushido cung cấp một cái gì đó cho tất cả mọi người. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giữ đúng lời nói, chịu trách nhiệm về hành động của mình và trung thành với những người phụ thuộc vào bạn. Trong khi các yếu tố quân sự của nó phần lớn bị từ chối ngày nay, võ sĩ đạo vẫn là một khía cạnh thiết yếu của nền văn hóa Nhật Bản.