બુશીદોની સ્થાપના આઠમી સદીની આસપાસ જાપાનના સમુરાઇ વર્ગ માટે આચારસંહિતા તરીકે કરવામાં આવી હતી. તે સમુરાઇની વર્તણૂક, જીવનશૈલી અને વલણો અને સૈદ્ધાંતિક જીવન માટે વિગતવાર માર્ગદર્શિકા સાથે સંબંધિત હતું.

1868માં સમુરાઇ વર્ગ નાબૂદ થયા પછી પણ બુશીડોના સિદ્ધાંતો અસ્તિત્વમાં રહ્યા, જે મૂળભૂત બની ગયા. જાપાનીઝ સંસ્કૃતિનું પાસું.

બુશીડો શું છે?

બુશીડો, જેનો શાબ્દિક અનુવાદ યોદ્ધા માર્ગમાં થાય છે, 17મી સદીની શરૂઆતમાં એક શબ્દ તરીકે પ્રથમ વખત પ્રચલિત થયો હતો, 1616 લશ્કરી ઘટનાક્રમમાં કોયો ગુંકન . તે સમયે ઉપયોગમાં લેવાતા સમાન શબ્દોમાં મોનોનોફુ નો મીચી , સમુરાઇડો , બુશી નો મીચી , શિડો , બુશી કટાગી<8 નો સમાવેશ થાય છે>, અને ઘણા અન્ય.

હકીકતમાં, ઘણી સમાન શરતો બુશીડોની પણ પૂર્વાનુમાન કરે છે. 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઈડો સમયગાળાની શરૂઆત પહેલા સદીઓથી જાપાન એક યોદ્ધા સંસ્કૃતિ રહી હતી. જો કે, તે બધા બરાબર બુશીડો જેવા નહોતા, અથવા તેઓ ચોક્કસ સમાન કાર્ય કરતા ન હતા.

એડો સમયગાળામાં બુશીડો

તેથી, બુશીડોને અલગ બનાવવા માટે 17મી સદીમાં શું બદલાયું અન્ય યોદ્ધા આચાર સંહિતામાંથી? થોડાક શબ્દોમાં – જાપાનનું એકીકરણ.

એડો સમયગાળા પહેલા, જાપાને લડાઈ લડતા સામંતશાહી રાજ્યોના સંગ્રહ તરીકે સદીઓ વિતાવી હતી, દરેક તેના સંબંધિત ડેમિયો સામંત સ્વામી દ્વારા શાસન કર્યું હતું. 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં,જો કે, એક મુખ્ય વિજય ઝુંબેશ ડેમિયો ઓડા નોબુનાગા, દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, જે પછી તેમના અનુગામી અને ભૂતપૂર્વ સમુરાઇ ટોયોટોમી હિદેયોશી, દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી હતી અને તેના પુત્ર ટોયોટોમી હિદેયોરી દ્વારા તેને અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું. .

અને આ દાયકાઓથી ચાલતા અભિયાનનું પરિણામ? એકીકૃત જાપાન. અને તેની સાથે – શાંતિ .

તેથી, જ્યારે સદીઓ પહેલા સમુરાઇની નોકરી લગભગ ફક્ત યુદ્ધ કરવા માટે જ હતી, ઇડો સમયગાળા દરમિયાન તેમની નોકરીનું વર્ણન બદલાવા લાગ્યું. સમુરાઇ, હજુ પણ યોદ્ધાઓ અને તેમના ડેમિયોના સેવકો (જેઓ હવે જાપાનના લશ્કરી સરમુખત્યારોના શાસન હેઠળ છે, જેને શોગુન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) ને ઘણી વાર શાંતિથી જીવવું પડતું હતું. આનો અર્થ સામાજિક પ્રસંગો માટે, લેખન અને કલા માટે, કૌટુંબિક જીવન માટે અને વધુ માટે વધુ સમય હતો.

સમુરાઇના જીવનમાં આ નવી વાસ્તવિકતાઓ સાથે, એક નવી નૈતિક સંહિતા ઉભરી આવવાની હતી. તે બુશીડો હતો.

હવે માત્ર લશ્કરી શિસ્ત, હિંમત, બહાદુરી અને યુદ્ધમાં બલિદાનનો કોડ નથી, બુશીદો નાગરિક હેતુઓ પણ પૂરા પાડે છે. આ નવી આચાર સંહિતાનો ઉપયોગ સમુરાઇને ચોક્કસ નાગરિક પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે પોશાક પહેરવો, ઉચ્ચ-ઉપસ્થિત મહેમાનોનું સ્વાગત કેવી રીતે કરવું, તેમના સમુદાયમાં શાંતિ કેવી રીતે બહેતર બનાવવી, તેમના પરિવારો સાથે કેવી રીતે વર્તવું, વગેરે શીખવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.<3

અલબત્ત, બુશીડો હજુ પણ યોદ્ધાની આચારસંહિતા હતા. તેનો મોટો હિસ્સો હજુ પણ યુદ્ધમાં સમુરાઇની ફરજો અને તેના ડેમિયો પ્રત્યેની તેની ફરજો વિશે હતો, જેમાં ફરજનો સમાવેશ થાય છે.સમુરાઈના માસ્ટરનું રક્ષણ કરવામાં નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં સેપ્પુકુ (કર્મકાંડની આત્મહત્યાનું એક સ્વરૂપ, જેને હારા-કીરી પણ કહેવાય છે).

જોકે, જેમ જેમ વર્ષો વીતતા ગયા, બુશીડોમાં બિન-લશ્કરી કોડની વધતી જતી સંખ્યા ઉમેરવામાં આવી હતી, જે તેને માત્ર લશ્કરી કોડ જ નહીં પરંતુ રોજિંદા આચાર સંહિતા બનાવે છે.

બુશીડોના આઠ સિદ્ધાંતો શું છે?

બુશીડો કોડમાં આઠ સદ્ગુણો અથવા સિદ્ધાંતો છે જે તેના અનુયાયીઓ તેમના રોજિંદા જીવનમાં અવલોકન કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. આ છે:

1- Gi – જસ્ટિસ

બુશીડો કોડનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત, તમારે અન્ય લોકો સાથેની તમારી બધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં ન્યાયી અને પ્રમાણિક હોવું જોઈએ. યોદ્ધાઓએ જે સાચું અને ન્યાયી છે તેના પર ચિંતન કરવું જોઈએ અને તેઓ જે કંઈ કરે છે તેમાં ન્યાયી હોવા જોઈએ.

2- યુ – હિંમત

જેઓ હિંમતવાન છે, તેઓ બિલકુલ જીવતા નથી . હિંમતભર્યું જીવન જીવવું એ સંપૂર્ણ રીતે જીવવું છે. એક યોદ્ધા બહાદુર અને નિર્ભય હોવો જોઈએ, પરંતુ તે બુદ્ધિ, પ્રતિબિંબ અને શક્તિથી ભરપૂર હોવો જોઈએ.

3- જિન – કરુણા

એક સાચો યોદ્ધા મજબૂત હોવો જોઈએ અને શક્તિશાળી, પરંતુ તેઓ સહાનુભૂતિશીલ, દયાળુ અને સહાનુભૂતિશીલ પણ હોવા જોઈએ. કરુણા રાખવા માટે, અન્યના દ્રષ્ટિકોણનો આદર કરવો અને તેને સ્વીકારવું જરૂરી છે.

4- રેઈ – આદર

સાચા યોદ્ધાએ તેમની સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં આદર આપવો જોઈએ અન્ય અને તેમની શક્તિ અને શક્તિને દેખાડવાની જરૂર ન અનુભવવી જોઈએઅન્ય સફળ સહયોગ માટે અન્યની લાગણીઓ અને અનુભવોનું સન્માન કરવું અને તેમની સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે નમ્ર બનવું જરૂરી છે.

5- માકોટો – અખંડિતતા

તમે જે કહો છો તેના પર તમારે ઊભા રહેવું જોઈએ . ખાલી શબ્દો ન બોલો - જ્યારે તમે કહો છો કે તમે કંઈક કરશો, તે જેટલું સારું કર્યું તેટલું સારું હોવું જોઈએ. પ્રામાણિકતાથી અને પ્રામાણિકતા સાથે જીવવાથી, તમે તમારી પ્રામાણિકતા અકબંધ રાખી શકશો.

6- મેયો – સન્માન

એક સાચો યોદ્ધા ડરથી નહીં પણ સન્માનપૂર્વક કાર્ય કરશે અન્યનો ચુકાદો, પરંતુ પોતાને માટે. તેઓ જે નિર્ણયો લે છે અને જે કૃત્યો તેઓ કરે છે તે તેમના મૂલ્યો અને તેમના શબ્દ સાથે સુસંગત હોવા જોઈએ. આ રીતે સન્માનની રક્ષા કરવામાં આવે છે.

7- ચુગી – ફરજ

એક યોદ્ધાએ તેમના માટે વફાદાર રહેવું જોઈએ અને તેની સુરક્ષા કરવાની ફરજ છે. તમે જે કહો છો તેનું પાલન કરવું અને તમારી ક્રિયાઓના પરિણામો માટે જવાબદાર બનવું મહત્વપૂર્ણ છે.

8- જીસેઈ – સ્વ-નિયંત્રણ

સ્વ- નિયંત્રણ એ બુશીડો કોડનો એક મહત્વપૂર્ણ ગુણ છે અને કોડને યોગ્ય રીતે અનુસરવા માટે જરૂરી છે. હંમેશા જે યોગ્ય અને નૈતિક હોય તે કરવું સહેલું નથી, પરંતુ આત્મ-નિયંત્રણ અને શિસ્ત રાખવાથી વ્યક્તિ સાચા યોદ્ધાના માર્ગે ચાલવા સક્ષમ બને છે.

બુશીદોની જેમ અન્ય કોડ્સ

આપણે ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, બુશીડો જાપાનમાં સમુરાઇ અને લશ્કરી માણસો માટેનો પ્રથમ નૈતિક સંહિતા નથી. હીયાનમાંથી બુશીડો જેવા કોડ્સ,કામાકુરા, મુરોમાચી અને સેન્ગોકુ સમયગાળો અસ્તિત્વમાં હતો.

જ્યારેથી જ્યારથી હીયાન અને કામાકુરા સમયગાળા (794 એડી થી 1333) જાપાને વધુને વધુ લશ્કરી બનવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે અલગ અલગ લેખિત નૈતિક સંહિતાઓ બહાર આવવા લાગી.

12મી સદીમાં સમુરાઈએ શાસક સમ્રાટને ઉથલાવી નાખ્યા અને તેની જગ્યાએ શોગુન - અગાઉ જાપાની સમ્રાટના લશ્કરી નાયબ તરીકે આની આવશ્યકતા હતી. અનિવાર્યપણે, સમુરાઇ (તે સમયે બુશી પણ કહેવાય છે)એ લશ્કરી જંટાનું પ્રદર્શન કર્યું હતું.

આ નવી વાસ્તવિકતાએ સમાજમાં સમુરાઇની સ્થિતિ અને ભૂમિકામાં પરિવર્તન લાવ્યા, તેથી નવા અને ઉભરતા આચારસંહિતા. તેમ છતાં, આ મોટાભાગે સમુરાઇની લશ્કરી ફરજો તેમના નવા પદાનુક્રમની આસપાસ ફરે છે - સ્થાનિક ડેમિયો લોર્ડ્સ અને શોગુન.

આવા કોડમાં સુવામોન નો મિચી (વે ઓફ ધ મેન-એટ-આર્મ્સનો સમાવેશ થાય છે. ), Kyûsen / kyûya no michi (ધનુષ્ય અને તીરોનો માર્ગ), Kyūba no michi (ધનુષ્ય અને ઘોડાનો માર્ગ), અને અન્ય.

આ તમામ મોટાભાગે જાપાનના જુદા જુદા વિસ્તારોમાં તેમજ વિવિધ સમય ગાળામાં સમુરાઇ દ્વારા કાર્યરત લડાઇની વિવિધ શૈલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. એ ભૂલી જવું સહેલું છે કે સમુરાઇ માત્ર તલવારબાજીઓ હતા – વાસ્તવમાં, તેઓ મોટે ભાગે ધનુષ્ય અને તીરનો ઉપયોગ કરતા હતા, ભાલા સાથે લડતા હતા, ઘોડા પર સવારી કરતા હતા અને લડાયક દાંડાનો પણ ઉપયોગ કરતા હતા.

બુશીડોના જુદા જુદા પુરોગામીઓએ આવી લશ્કરી શૈલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું તેમજ એકંદર લશ્કરી વ્યૂહરચના પર. તેમ છતાં, તેઓયુદ્ધની નૈતિકતા પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું - સમુરાઇ પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવતી બહાદુરી અને સન્માન, તેમના ડેમિયો અને શોગુન પ્રત્યેની તેમની ફરજ, વગેરે.

ઉદાહરણ તરીકે, ધાર્મિક વિધિ સેપ્પુકુ (અથવા હરાકિરી ) આત્મ-બલિદાન કે જે સમુરાઇએ તેમના માસ્ટર ગુમાવ્યા હોય અથવા બદનામ કરવામાં આવે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી તે ઘણીવાર બુશીડો સાથે સંકળાયેલી હોય છે. જો કે, આ પ્રથા 1616માં બુશીડોની શોધની સદીઓ પહેલા હતી. વાસ્તવમાં, 1400ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તે ફાંસીની સજાનો એક સામાન્ય પ્રકાર પણ બની ગયો હતો.

તેથી, જ્યારે બુશીડો ઘણામાં અનન્ય છે રીતો અને તે કેવી રીતે નૈતિકતા અને પ્રથાઓની વિશાળ શ્રેણીને સમાવે છે, તે પ્રથમ નૈતિક સંહિતા નથી જેનું પાલન સમુરાઇ દ્વારા કરવામાં આવે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી.

બુશિડો ટુડે

મેઇજી પુનઃસ્થાપન પછી, સમુરાઇ વર્ગ નાબૂદ થઈ, અને આધુનિક જાપાની ભરતી સૈન્યની સ્થાપના થઈ. જો કે, બુશીડો કોડ અસ્તિત્વમાં છે. સમુરાઇ યોદ્ધા વર્ગના ગુણો જાપાની સમાજમાં જોવા મળે છે, અને કોડને જાપાનીઝ સંસ્કૃતિ અને જીવનશૈલીનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું માનવામાં આવે છે.

જાપાનની માર્શલ દેશ તરીકેની છબી સમુરાઇનો વારસો અને બુશીદોના સિદ્ધાંતો છે. જેમ કે મીશા કેચેલ ધ કન્વર્સેશનમાં લખે છે, "શાહી બુશીડો વિચારધારાનો ઉપયોગ જાપાની સૈનિકોને પ્રેરિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો જેમણે 1930માં ચીન પર આક્રમણ કર્યું હતું અને 1941માં પર્લ હાર્બર પર હુમલો કર્યો હતો." તે આ વિચારધારા છે જે કોઈ શરણાગતિમાં પરિણમી છેબીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન જાપાની સૈન્યની છબી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી અને તે સમયની ઘણી વિચારધારાઓની જેમ, બુશીડોને પણ ખતરનાક વિચાર પ્રણાલી તરીકે જોવામાં આવી હતી અને મોટાભાગે તેને નકારી કાઢવામાં આવી હતી.

20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં બુશીડોએ પુનરુત્થાનનો અનુભવ કર્યો અને આજે પણ ચાલુ છે. આ બુશીડો કોડના લશ્કરી પાસાઓને નકારી કાઢે છે, અને તેના બદલે સારા જીવન માટે જરૂરી સદ્ગુણો પર ભાર મૂકે છે - જેમાં પ્રમાણિકતા, શિસ્ત, કરુણા, સહાનુભૂતિ, વફાદારી અને સદ્ગુણનો સમાવેશ થાય છે.

બુશીદો વિશે વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો

જો કોઈ યોદ્ધાને લાગ્યું કે તેઓ તેમનું સન્માન ગુમાવી ચૂક્યા છે, તો તેઓ સેપ્પુકુ કરીને પરિસ્થિતિને બચાવી શકે છે - ધાર્મિક આત્મહત્યાનું એક સ્વરૂપ. આનાથી તેમને એ સન્માન પાછું મળશે જે તેઓએ ગુમાવ્યું હતું અથવા ગુમાવવાનું હતું. વ્યંગાત્મક રીતે, તેઓ તેનો આનંદ માણવા માટે સાક્ષી આપી શકશે નહીં.

ત્યાં સાત સત્તાવાર ગુણો છે, જેમાં આઠ બિનસત્તાવાર સદ્ગુણો સ્વ છે - નિયંત્રણ. બાકીના સદ્ગુણોને લાગુ કરવા અને તેઓ અસરકારક રીતે અમલમાં આવે તેની ખાતરી કરવા માટે આ છેલ્લું સદ્ગુણ જરૂરી હતું.

બુશીદોની સ્થાપના જાપાન અને અન્ય કેટલાક એશિયન દેશોમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. યુરોપમાં, મધ્યયુગીન નાઈટ્સ દ્વારા અનુસરવામાં આવેલ શિવાલ્રિક કોડ કંઈક અંશે બુશીડો કોડ જેવો જ હતો.

રેપિંગ અપ

કોડ તરીકેસૈદ્ધાંતિક જીવન માટે, બુશીડો દરેક માટે કંઈક ઓફર કરે છે. તે તમારા શબ્દ પ્રત્યે સાચા રહેવા, તમારી ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર અને તમારા પર નિર્ભર લોકો પ્રત્યે વફાદાર રહેવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. જ્યારે તેના લશ્કરી તત્વો આજે મોટાભાગે નકારી કાઢવામાં આવ્યા છે, બુશીડો હજુ પણ જાપાની સંસ્કૃતિના ફેબ્રિકનું આવશ્યક પાસું છે.