ბუშიდო დაარსდა დაახლოებით VIII საუკუნეში, როგორც იაპონიის სამურაების კლასის ქცევის კოდექსი. ის ეხებოდა სამურაების ქცევას, ცხოვრების წესს და დამოკიდებულებებს და დეტალურ პრინციპებს პრინციპული ცხოვრების შესახებ.

ბუშიდოს პრინციპები 1868 წელს სამურაების კლასის გაუქმების შემდეგაც კი განაგრძობდა არსებობას და გახდა ფუნდამენტური. იაპონური კულტურის ასპექტი.

რა არის ბუშიდო?

ბუშიდო, სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც მეომარი გზა, პირველად გამოიყენეს როგორც ტერმინი მე-17 საუკუნის დასაწყისში, 1616 წლის სამხედრო მატიანეში Kōyō Gunkan . იმ დროს გამოყენებული მსგავსი ტერმინები მოიცავდა Mononofu no michi , Samuraidô , Bushi no michi , Shidô , Bushi katagi , და მრავალი სხვა.

ფაქტობრივად, რამდენიმე მსგავსი ტერმინი ბუშიდოს წინ უსწრებს. იაპონია იყო მეომრების კულტურა საუკუნეების განმავლობაში, სანამ ედო პერიოდის დაწყებამდე მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ყველა მათგანი ზუსტად არ ჰგავდა ბუშიდოს, თუმცა და არც ერთსა და იმავე ფუნქციას ასრულებდა.

ბუშიდო ედოს პერიოდში

მაშ, რა შეიცვალა მე-17 საუკუნეში იმისთვის, რომ ბუშიდო გამორჩეულიყო. სხვა მეომრების ქცევის კოდექსებიდან? რამდენიმე სიტყვით - იაპონიის გაერთიანება.

ედოს პერიოდამდე იაპონიამ საუკუნეები გაატარა, როგორც მეომარი ფეოდალური სახელმწიფოების კრებული, თითოეულს მართავდა თავისი შესაბამისი დაიმიო ფეოდალი. მე -16 საუკუნის ბოლოს და მე -17 საუკუნის დასაწყისში,თუმცა, დიდი დაპყრობითი კამპანია დაიწყო დაიმიო ოდა ნობუნაგამ , რომელიც შემდეგ გააგრძელა მისმა მემკვიდრემ და ყოფილმა სამურაიმ ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, და დაასრულა მისმა ვაჟმა ტოიოტომი ჰიდეიორმა. .

და შედეგი ამ ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე კამპანიის? ერთიანი იაპონია. და ამასთან - მშვიდობა .

ასე რომ, სანამ საუკუნეების განმავლობაში სამურაების სამუშაო თითქმის ექსკლუზიურად ომის წარმოება იყო, ედოს პერიოდში მათი სამუშაო აღწერილობა შეიცვალა. სამურაებს, ჯერ კიდევ მეომრებს და თავიანთ დამიოს მსახურებს (ისინი ახლა იაპონიის სამხედრო დიქტატორების მმართველობის ქვეშ არიან, ცნობილნი როგორც შოგუნი) უფრო ხშირად უხდებოდათ მშვიდად ცხოვრება, ვიდრე არა. ეს უფრო მეტ დროს ნიშნავდა სოციალური მოვლენებისთვის, მწერლობისა და ხელოვნებისთვის, ოჯახური ცხოვრებისთვის და სხვა.

სამურაების ცხოვრებაში ამ ახალ რეალობასთან ერთად ახალი მორალური კოდექსი უნდა გაჩენილიყო. ეს იყო ბუშიდო.

არა მხოლოდ სამხედრო დისციპლინის კოდექსი, გამბედაობა, ვაჟკაცობა და თავგანწირვა ბრძოლაში, ბუშიდო ასევე ემსახურებოდა სამოქალაქო მიზნებს. ეს ახალი ქცევის კოდექსი გამოიყენებოდა სამურაის სწავლებისთვის, თუ როგორ უნდა ჩაეცვათ კონკრეტულ სამოქალაქო სიტუაციებში, როგორ მიესალმნენ მაღალი დონის სტუმრებს, როგორ გააუმჯობესონ მშვიდობა მათ საზოგადოებაში, როგორ მოიქცნენ ოჯახებთან და ა.შ.

რა თქმა უნდა, ბუშიდო ჯერ კიდევ მეომრის ქცევის კოდექსი იყო. მისი დიდი ნაწილი კვლავ ეხებოდა სამურაის მოვალეობებს ბრძოლაში და მის მოვალეობებზე მისი დაიმიოს წინაშე, მათ შორის მოვალეობაზე.ჩაიდინეთ სეპუკუ (რიტუალური თვითმკვლელობის ფორმა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ჰარა-კირი ) სამურაის ბატონის დაცვის შეუძლებლობის შემთხვევაში.

თუმცა, გავიდა წლები, ბუშიდოს დაემატა არასამხედრო კოდექსის მზარდი რაოდენობა, რაც მას ქცევის უნივერსალურ ყოველდღიურ კოდექსად აქცევს და არა მხოლოდ სამხედრო კოდექსს.

რა არის ბუშიდოს რვა პრინციპი?

ბუშიდოს კოდექსი შეიცავდა რვა სათნოებასა თუ პრინციპს, რომელსაც მისი მიმდევრები უნდა დაიცვან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ესენია:

1- Gi – სამართლიანობა

ბუშიდოს კოდექსის ფუნდამენტური პრინციპი, თქვენ უნდა იყოთ სამართლიანი და გულწრფელი სხვებთან ურთიერთობისას. მეომრებმა უნდა იფიქრონ იმაზე, რაც არის ჭეშმარიტი და სამართლიანი და იყვნენ მართალნი ყველაფერში, რასაც აკეთებენ.

2- Yū – გამბედაობა

ისინი გაბედულები არიან, საერთოდ არ ცხოვრობენ. . გაბედული ცხოვრება ნიშნავს სრულფასოვან ცხოვრებას. მეომარი უნდა იყოს მამაცი და უშიშარი, მაგრამ ეს უნდა იყოს შერბილებული გონიერებით, რეფლექსიით და ძალით.

3- ჯინი – თანაგრძნობა

ნამდვილი მეომარი უნდა იყოს ძლიერი. და ძლიერი, მაგრამ ისინი ასევე უნდა იყვნენ თანამგრძნობი, თანამგრძნობი და თანამგრძნობი. თანაგრძნობისთვის აუცილებელია სხვების პერსპექტივის პატივისცემა და აღიარება.

4- რეი – პატივისცემა

ნამდვილი მეომარი პატივისცემით უნდა მოეკიდოს მათ ურთიერთობისას. სხვებს და არ უნდა იგრძნონ თავიანთი ძალისა და ძალაუფლების გამოვლენის საჭიროებასხვები. სხვების გრძნობებისა და გამოცდილების პატივისცემა და მათთან ურთიერთობისას თავაზიანი ყოფნა აუცილებელია წარმატებული თანამშრომლობისთვის.

5- მაკოტო – კეთილსინდისიერება

თქვენ უნდა იდგეთ თქვენს ნათქვამზე. . ნუ ლაპარაკობ ცარიელ სიტყვებზე - როცა ამბობ, რომ რაღაცას გააკეთებ, ის ისეთივე კარგი უნდა იყოს, როგორც გაკეთებული. პატიოსანი და გულწრფელი ცხოვრებით, თქვენ შეძლებთ შეინარჩუნოთ თქვენი მთლიანობა ხელუხლებელი.

6- Meiyo – Honor

ნამდვილი მეომარი ღირსეულად იქცევა და არა იმის შიშით. სხვისი განსჯა, მაგრამ საკუთარი თავისთვის. მათ მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები და მოქმედებები უნდა შეესაბამებოდეს მათ ღირებულებებსა და სიტყვას. ასე არის დაცული პატივი.

7- ჩუგი – მოვალეობა

მეომარი უნდა იყოს ერთგული მათ მიმართ, ვისზეც პასუხისმგებელია და ვალდებულია დაიცვას. მნიშვნელოვანია დაიცვან ის, რასაც ამბობთ, რომ გააკეთებთ და იყოთ პასუხისმგებელი თქვენი ქმედებების შედეგებზე.

8- ჯისეი – თვითკონტროლი

თვით-კონტროლი კონტროლი ბუშიდოს კოდის მნიშვნელოვანი უპირატესობაა და საჭიროა კოდის სწორად შესრულებისთვის. ადვილი არ არის ყოველთვის გააკეთო ის, რაც სწორი და მორალურია, მაგრამ თვითკონტროლისა და დისციპლინის არსებობით, ადამიანი შეძლებს ჭეშმარიტი მეომრის გზაზე სიარული.

ბუშიდოს მსგავსი სხვა კოდები

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ბუშიდო შორს არის იაპონიაში სამურაების და სამხედროების პირველი მორალური კოდექსისაგან. ბუშიდოს მსგავსი კოდები ჰეიანიდან,არსებობდა კამაკურას, მურომაჩის და სენგოკუს პერიოდები.

ჰეიანისა და კამაკურას პერიოდებიდან (794 წ. 1333 წლამდე), როდესაც იაპონიამ დაიწყო სულ უფრო მილიტარისტული ხასიათი, სხვადასხვა წერილობითი მორალური კოდექსი დაიწყო.

ეს დიდწილად მოითხოვა სამურაიმ, რომელმაც მე-12 საუკუნეში მმართველი იმპერატორი დაამხეს და შოგუნით შეცვალეს - ყოფილი იაპონიის იმპერატორის სამხედრო მოადგილე. არსებითად, სამურაი (ასევე ეწოდებოდა ბუში იმ დროს) ასრულებდა სამხედრო ხუნტას.

ამ ახალმა რეალობამ გამოიწვია სამურაების სტატუსისა და როლის შეცვლა საზოგადოებაში, შესაბამისად, ახალი და გაჩენილი. ქცევის კოდექსები. მიუხედავად ამისა, ისინი ძირითადად ტრიალებდნენ სამურაების სამხედრო მოვალეობებს მათი ახალი იერარქიის - ადგილობრივი დაიმიოს ლორდებისა და შოგუნების მიმართ. ), Kyûsen / kyûya no michi (მშვილდისა და ისრების გზა), Kyūba no michi (მშვილდისა და ცხენის გზა) და სხვა.

ეს ყველაფერი ძირითადად ფოკუსირებული იყო სამურაების მიერ იაპონიის სხვადასხვა რაიონში და სხვადასხვა დროის პერიოდებში გამოყენებული ბრძოლის სხვადასხვა სტილზე. ადვილი დასავიწყებელია, რომ სამურაები უბრალოდ ხმლებიანი მებრძოლები იყვნენ – სინამდვილეში, ისინი ძირითადად იყენებდნენ მშვილდ-ისრებს, იბრძოდნენ შუბებით, ცხენზე ასეირნებდნენ და საბრძოლო ჯოხებსაც კი იყენებდნენ.

ბუშიდოს სხვადასხვა წინამორბედები ყურადღებას ამახვილებდნენ ისეთ სამხედრო სტილებზე, როგორიცაა ასევე საერთო სამხედრო სტრატეგიაზე. მიუხედავად ამისა, ისინიასევე ყურადღება გაამახვილა ომის მორალზეც - სიმამაცესა და პატივისცემაზე, რომელსაც ელოდნენ სამურაები, მათი მოვალეობა მათი დაიმოსა და შოგუნის მიმართ და ა.შ.

მაგალითად, რიტუალი სეპუკუ (ან ჰარაკირი ) თავგანწირვა, რომელსაც სამურაები ელოდნენ, თუ დაკარგავდნენ ბატონს ან შერცხვენდნენ, ხშირად ასოცირდება ბუშიდოსთან. თუმცა, ეს პრაქტიკა არსებობდა 1616 წელს ბუშიდოს გამოგონებამდე საუკუნეებით ადრე. ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ 1400-იან წლებში, ის სიკვდილით დასჯის გავრცელებულ ტიპადაც კი იქცა.

ასე რომ, ბუშიდო მრავალში უნიკალურია. გზები და როგორ მოიცავს ზნეობისა და პრაქტიკის ფართო სპექტრს, ეს არ არის პირველი მორალური კოდექსი, რომელსაც სამურაები უნდა მიჰყვებოდნენ.

ბუშიდო დღეს

მეიჯის აღდგენის შემდეგ, სამურაების კლასი იყო დასრულდა და შეიქმნა თანამედროვე იაპონური წვევამდელი არმია. თუმცა ბუშიდოს კოდი აგრძელებს არსებობას. სამურაების მეომრების კლასის ღირსებები გვხვდება იაპონურ საზოგადოებაში და კოდი განიხილება იაპონური კულტურისა და ცხოვრების წესის მნიშვნელოვან ასპექტად.

იაპონიის, როგორც საბრძოლო ქვეყნის იმიჯი არის სამურაების მემკვიდრეობა და ბუშიდოს პრინციპები. როგორც მიშა კეტჩელი წერს The Conversation-ში, „იმპერიული ბუშიდო იდეოლოგია გამოიყენებოდა იაპონელი სამხედროების სწავლების მიზნით, რომლებიც შეიჭრნენ ჩინეთში 1930-იან წლებში და თავს დაესხნენ პერლ ჰარბორს 1941 წელს“. სწორედ ამ იდეოლოგიამ გამოიწვია არ დანებებაიაპონელი სამხედროების სურათი მეორე მსოფლიო ომის დროს. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ და როგორც იმდროინდელი მრავალი იდეოლოგიის შემთხვევაში, ბუშიდო ასევე განიხილებოდა, როგორც სახიფათო აზროვნების სისტემა და დიდწილად უარყოფილი იყო.

ბუშიდომ აღორძინება განიცადა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში და გრძელდება დღესაც. ეს ბუშიდო უარყოფს კოდექსის სამხედრო ასპექტებს და ამის ნაცვლად ხაზს უსვამს კარგი ცხოვრებისათვის საჭირო სათნოებებს - მათ შორის პატიოსნებას, დისციპლინას, თანაგრძნობას, თანაგრძნობას, ერთგულებასა და სათნოებას.

ხშირი კითხვები ბუშიდოს შესახებ

თუ მეომარი გრძნობდა, რომ დაკარგა პატივი, მათ შეეძლოთ სიტუაციის გადარჩენა სეპუკუს ჩადენით - რიტუალური თვითმკვლელობის ფორმა. ეს მათ დაუბრუნებდა იმ პატივს, რომელიც დაკარგეს ან დაკარგეს. ბედის ირონიით, ისინი ვერ შეძლებდნენ ამის მოწმეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ ისიამოვნონ.