Obake en Bakemono – Japannese spoke, vormverskuiwings of heeltemal iets anders?

  • Deel Dit
Stephen Reese

    Om deur die verskillende geeste, spoke en bonatuurlike wesens in die Japannese mitologie te probeer sif, kan aanvanklik skrikwekkend lyk, veral as jy nuut is in die wêreld van Sjintoïsme. Wat dit ingewikkeld maak, is egter nie net die unieke wesens of die Japannese name nie, maar ook die dikwels vaag lyne tussen wat dit beteken dat iets yokai, yūrei , demoon of obake/bakemono is. Kom ons kyk in hierdie artikel van naderby na die obake en bakemono, wat hulle is en wat hulle in Japannese mitologie kan doen

    Wie of wat is die Obake en Bakemono?

    Obake en bakemono is twee terme wat dikwels uitruilbaar saam met die minder algemene obakemono gebruik word. Al drie van hulle is geneig om dieselfde ding te beteken – 'n ding wat verander.

    Die term word ook dikwels vertaal as 'n tipe spook of gees. Dit sou egter ook nie 'n presiese vertaling wees nie, aangesien obake geneig is om lewende wesens te wees. In plaas daarvan is die maklikste manier om obake en bakemono in Engels te bekyk as geeste wat vormverander.

    Ghost, Spirit, or a Living Thing?

    Die maklikste manier om te verduidelik hoekom obake en bakemono nie een van die twee spoke is nie. ook nie geeste is dat hierdie twee gewoonlik as yūrei vir spoke en yokai vir geeste vertaal word nie. Beide hierdie vertalings is ook nie presies korrek nie, maar die wegneemete hier moet wees dat obake en bakemono eintlik lewende, fisiese wesens is en niksonliggaamlik.

    Dit is hoekom obake en bakemono dikwels letterlik van hul naam vertaal word – vormverskuiwings of dinge wat hul vorm verander. Dit is egter nie presies reg nie aangesien daar baie yokai is wat vorm kan verander sonder om obake of bakemono te wees.

    Obake vs. Shapeshifting Yokai

    Baie van die bekende yokai geeste het die vermoë om vorm te verander . Die meeste yokai is dieregeeste om mee te begin, maar het die magiese vermoë om in mense te verander.

    Seker die bekendste voorbeeld is die negestert kitsune jakkalse wat kan verander in wandelende, pratende mense. Sommige mense beskou die kitsune yokai as 'n tipe obake of ten minste as beide yokai en obake. Tradisioneel word die kitsune egter as streng yokai-geeste beskou en nie obake of bakemono nie.

    Nog 'n voorbeeld is die bakeneko – huishoudelike katte wat met ouderdom so intelligent en magies vaardig kan word dat hulle kan begin verander in mense. Die bakeneko sal dikwels selfs hul meesters doodmaak en opeet, hul bene begrawe en dan in hul meesters vorm verander en voortgaan om soos hulle te lewe.

    Anders as die kitsune, word die bakeneko-katte baie meer algemeen as obake of bakemono beskou.

    Wat is egter die verskil?

    Beide kitsune en bakeneko is magiese diere wat in mense vorm kan verander – hoekom word die een as yokai beskou en die ander asobake?

    Die eenvoudigste manier om dit te verduidelik is dat die kitsune yokai as bonatuurlik beskou word terwyl die bakeneko obake dit nie is nie. Ja, 'n kat wat in 'n pratende mens verander, mag klink bonatuurlik, maar Japannese mitologie trek 'n lyn tussen wat magies of bonatuurlik is en wat fisies en natuurlik is, maar net geheimsinnig .

    Met ander woorde, die Japannese mense het nie alles wat hulle nie verstaan ​​as bonatuurlik beskou nie – hulle het probeer onderskei tussen die verskillende dinge wat hulle nie verstaan ​​nie deur sommige as “bonatuurlik” en ander te noem as “natuurlik maar nog nie verstaan ​​nie.”

    En dit is die sleutelverskil tussen obake-, yokai- en selfs yūrei-spoke – laasgenoemde twee is bonatuurlik terwyl die obake “natuurlik” is. Wat interessant is, is dat obake of bakemono nie net as vormveranderers beskryf word nie, maar as verdraaide en verwronge semi-menslike vormveranderers wat baie meer monsteragtig is as enigiets “normaal” in die meeste mense se boeke.

    Is die Obake goed of kwaad?

    Obake- en bakeneko-wesens word tradisioneel as bose monsters uitgebeeld. Dit is die geval in beide die oudste Japannese mites en legendes sowel as in kontemporêre literatuur, manga en anime.

    Hulle is egter nie streng boos nie.

    Hulle kan boos optree en hulle is selde goed, maar dikwels word hulle ook beskou as net selfdienende en moreel dubbelsinnige wesens wat net omgeehul eie besigheid en doen wat hulle die beste dien.

    Simbolisme van Obake en Bakemono

    Dit kan moeilik wees om 'n presiese simboliek van die obake/bakemono-vormverskuiwings vas te stel. Anders as die meeste yokai-geeste, simboliseer obake-wesens nie enige spesifieke naghemel-voorwerp, natuurlike gebeurtenis of 'n abstrakte morele waarde nie.

    In plaas daarvan is die obake net wat hulle is – (nie) bonatuurlike vormveranderers wat in die wêreld saam met ons. In baie verhale oor obake simboliseer hulle 'n verdraaide en onmenslike struikelblok vir die held of beliggaam die verdraaidheid van die mensdom en die lewe in die algemeen.

    Belangrikheid van Obake en Bakemono in Moderne Kultuur

    Afhangende van wat ons kies om as obake of bakemono te definieer, ons kan 'n byna eindelose aantal daarvan vind in moderne Japannese manga, anime en videospeletjies.

    Bakeneko-katte kan in die anime-reeks Ayakashi: Samurai Horror gesien word. Tales en die avant-garde anime-reeks Mononoke . Daar is selfs 'n bakemono in die tweede seisoen van die Amerikaanse AMC-televisiegruwelreeks The Terror.

    Wrapping Up

    Die obake is van die mees unieke dog vae tipe Japannese mitologiese wese, anders as die geeste van die dooies, aangesien hulle lewende dinge is wat 'n tydelike verandering aangeneem het.

    Stephen Reese is 'n historikus wat in simbole en mitologie spesialiseer. Hy het verskeie boeke oor die onderwerp geskryf, en sy werk is in joernale en tydskrifte regoor die wêreld gepubliseer. Stephen, gebore en getoë in Londen, het altyd 'n liefde vir geskiedenis gehad. As kind het hy ure spandeer om oor antieke tekste te kyk en ou ruïnes te verken. Dit het daartoe gelei dat hy 'n loopbaan in historiese navorsing volg. Stephen se fassinasie met simbole en mitologie spruit uit sy oortuiging dat dit die grondslag van menslike kultuur is. Hy glo dat deur hierdie mites en legendes te verstaan, ons onsself en ons wêreld beter kan verstaan.